伴隨稅收制度的產(chǎn)生，偷稅逃稅的行為也出現(xiàn)了。在中國古代，為了逃避納稅，出現(xiàn)了五花八門的手段，朝廷為應對這種行為，保證正常稅收，采取了各種各樣的應對舉措。

　　匿田匿戶

　　文獻記載中最早的偷稅行為出現(xiàn)在秦朝，云夢睡虎地秦簡《法律答問》記載：“部佐匿諸民田，諸民弗知，當論不當？部佐為匿田，且何為？已租諸民，弗言，為匿田；未租，不論為匿田?！边@里提出兩個問題：一是部佐隱匿百姓田地而百姓不知道，是否論罪？二是如果論罪，應以匿田罪論處還是作為別的罪？回答是：已向百姓收取田賦而不上報的就是匿田罪；未收田賦的，不以匿田罪論處?！斗纱饐枴冯m不是秦律原文，但它是以問答形式對秦律某些條文的精神實質(zhì)和名詞術語進行解釋的，是判案成例，在當時也具有法律效力。

　　這里所說“匿田罪”，與秦朝實行的授田制相關聯(lián)。授田制是對之前井田制的革新，土地名義上屬國有，由國家按一定數(shù)量租給農(nóng)民耕種，國家則按標準收取田租，比例通常是“什一之稅”。除此之外，《秦律》還規(guī)定：“以其受田之數(shù)，無墾不墾，頃入芻三石、稿二石?！币簿褪钦f，農(nóng)民受田后無論是否耕種都要按比例交租，此外每頃土地每年還要向國家交納3石芻和2石稿，芻是飼草，稿是秸稈，租、芻、稿構成了秦朝的田賦，是國家稅收的重要組成部分。從《法律答問》關于匿田罪的有關記載看，當時存在著一種逃稅現(xiàn)象，負責征收租、芻、稿的官員雖然已經(jīng)向農(nóng)民收取，但私下將其截留，以此侵占國家稅收。

　　秦朝稅收除田賦外還有戶賦，也稱口賦。田賦按土地面積征收，戶賦則按人和戶征收。漢代董仲舒在論及秦朝賦稅制度時便將“田租”“口賦”并提，顯示戶賦與田租一樣，在當時也有一套完整的征收制度。此外，與人口有關的稅賦還包括徭役，秦律規(guī)定男子滿十五歲便進入“傅籍”，在專門名冊上登記，作為服徭役的依據(jù)。

　　戶賦以人口為征收基數(shù)，按戶進行征收，征收中，是否分戶將對納稅額有很大影響，一些人家便通過不分戶的辦法避稅。早在秦國時就多次頒布過《分戶令》，規(guī)定一個家庭的基本構成是戶主夫妻和未成年子女，禁止一個家庭有多個成年男子共同居住，男子成年后必須另立門戶，使家庭小型化，以此增加稅收。

　　詐老詐小

　　隋朝的土地政策是均田制，稅收制度是建立于其上的租調(diào)力役制。租調(diào)力役制進一步強調(diào)了納稅人口的年齡，這對如實登記、核實年齡提出了更高要求。為偷稅及逃避力役，自然有不少人會鉆制度的漏洞，除通過隱藏人口徹底逃稅外，詐小、詐老現(xiàn)象也較為普遍，戶籍登記時有的人謊報年齡，要么把自己年齡說小，要么說老，使自己排除于納稅人口之外。針對這種現(xiàn)象，隋朝政府制定了嚴厲的戶籍核查措施，把人口劃分為不同的年齡段，對重點人口實施重點管理：3歲以下稱“黃”，4歲至10歲稱“小”，11至17歲稱“中”，18至60歲稱“丁”，60歲以上稱“老”。隋律規(guī)定，如出現(xiàn)謊報年齡逃稅的，除本人受到嚴懲外，相關官員及里長、保長等也都將獲罪。

　　為核實納稅人口年齡，隋朝還實行了空前嚴厲的大索貌閱制度?！按笏鳌奔唇栏竦膽艏怯浿贫?，不僅將每一個人的姓名、籍貫、家庭成員、出生年月等基本信息登記造冊，還記下每個人的相貌特征，在沒有照相技術的情況下，此舉代替了“證件照”的作用?！懊查啞本褪嵌ㄆ诤瞬?，將本人與戶籍上描述的外貌進行核對，從而查出那些詐小、詐老的人。為提高大索貌閱的效力，隋朝政府還鼓勵百姓互相檢舉揭發(fā)，讓詐小、詐老者現(xiàn)“原形”。

　　福手福足

　　大索貌閱還有一種作用，它也打擊了那些通過詐疾來逃避交稅的人。在隋朝稅收制度中對殘障者有一定照顧，按殘障程度分為“三疾”：殘疾者為部分喪失勞動能力的人；廢疾者為全部喪失勞動能力的人；篤疾者不僅全部喪失勞動能力也喪失了生活自理能力。根據(jù)不同情況，分別給予免除或部分免除稅賦的優(yōu)待，情況嚴重者還可享受官府分派侍丁服侍的待遇。自然，也有不少人打起了這方面的主意，通過詐疾來逃稅，大索貌閱制度推出后，這方面的情況才有所減少。

　　不過，仍有一些人干脆自殘，有人砍去自己的手或腳，成為真正的殘疾，以此逃避交稅，這種情況不僅隋朝有，以后歷朝都有，稱為“福手”“福足”。宋人所著《唐會要》記載：“自隋季政亂，征役繁多，人不聊生，又自折生體，稱為福手福足，以避征戍?！边@種情況實在令人唏噓，它往往是稅役標準太重所致，否則誰又下得去手？然而，有些封建統(tǒng)治者對此并不予以憫恤，唐太宗貞觀十六年（642年）敕令：“今后自害之人，據(jù)法加罪，仍從賦役。”

　　寄莊寄住

　　唐朝以后稅收制度越來越細致，唐朝規(guī)定有納稅丁口的普通家庭為“課戶”，沒有納稅丁口的家庭稱“不課戶”?！安徽n戶”中還有一類人，即雖達到納稅年齡但享有免課稅權利的特殊人群，包括服侍篤疾者的侍丁以及孝子、順孫、義夫、節(jié)婦等封建統(tǒng)治者大力弘揚的人群，除此之外還有一大批官僚貴族。根據(jù)《唐律疏議》記載，五品以上的官員不僅自己享受“免稅”特權，還可以蔭及居住在一起的親屬。

　　這樣的特殊規(guī)定對正常稅收體系產(chǎn)生了破壞作用，有人千方百計也要搭上這樣的“便車”。當然，官員“免稅”政策只限于任內(nèi)，卸任后理應與普通百姓一樣正常納稅，但他們又想出了新的應對手段，即通過寄莊、寄住的辦法逃避稅收?！凹那f”即在戶籍所在地以外的地方購置田產(chǎn)，“寄住”即刻意不在戶籍所在地居住而移居他處。唐朝實行租庸調(diào)制，征收前提是戶籍管理制度，與那些流離失所的流民不同，寄莊、寄住的人都是有產(chǎn)者，多屬官僚權貴，他們通過寄莊、寄住，事實上脫離了戶籍管理體系，從而達到了逃稅的目的。唐人杜佑在《通典》中記載：“至大歷四年正月制，一例加稅。其見任官一品至九品，同上上至下下戶等級之數(shù)，并寄田、寄莊及前資勛蔭寄住家，一切并稅?！边@里說的是朝廷對寄莊、寄住現(xiàn)象整治的情況，也說明，通過這些手段逃稅在當時十分普遍。

　　度僧度道

　　隋唐以后寺廟、道觀等宗教場所及僧尼、道士等在納稅方面也享有一定特權，唐高祖武德九年（626年）頒布的詔書中提到：“浮惰之人，茍避徭役，妄為剃度，托號出家。”從中可以看“出家”即可擁有“免稅”特權。于是，有人便通過私度為僧尼、道士的辦法逃避交稅。唐玄宗時，左拾遺辛替否諫言：“造寺不止，枉費財者數(shù)百億，度人不休，免稅租庸者數(shù)十萬，是使國家所出加數(shù)倍，所入減數(shù)倍?！边@里所反映的就是對寺廟、道觀免予交稅已嚴重影響到國家正常的稅收。

　　唐朝之前入僧籍、道籍的權力掌握在寺廟和道觀，這為私度為僧尼、道士以逃稅開了方便之門，朝廷很快意識到這里的漏洞，遂將權力收歸政府。朝廷所頒度牒成為僧尼、道士入籍的法定憑證，無度牒而入僧門、道觀者一律不予承認，不享受稅收方面的特權，而朝廷的度牒并不容易得到，必須經(jīng)過嚴格考試，且頒發(fā)數(shù)量一般較為有限，《唐六典》記載：“凡道士、女道士、僧、尼之籍簿，亦三年一造?！钡?，此中仍有漏洞可鉆，一個辦法就是花錢買，如《資治通鑒》記載，唐中宗時“錢三萬則度為僧尼”，說明當時可花錢買來度牒，主要目的還是為了逃稅。（作者為文史學者）