編者按
亞洲是世界第一大洲,擁有古老悠久的文明。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,亞洲人民創(chuàng)造和發(fā)展了豐富多彩的亞洲文明。亞洲各文明既有相互差異的一面,又有相互融合、相互溝通的一面。習(xí)近平總書(shū)記多次指出應(yīng)促進(jìn)亞洲不同文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同進(jìn)步,體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)促進(jìn)亞洲文明發(fā)展的深邃思考和責(zé)任擔(dān)當(dāng),對(duì)于推動(dòng)構(gòu)建亞洲命運(yùn)共同體、開(kāi)創(chuàng)亞洲新未來(lái),具有重大而深遠(yuǎn)的意義。在亞洲文明對(duì)話大會(huì)召開(kāi)之際,本期刊發(fā)一組文章,分別介紹中亞地區(qū)、南亞印度、東南亞柬埔寨等文明形成的歷史脈絡(luò),展示各自的文化特性,體現(xiàn)交流互鑒之于文明發(fā)展的重要性。
地處我國(guó)西鄰的中亞地區(qū),擁有較為適宜的氣候和良好的自然條件,阿姆河和錫爾河橫貫東西,使這里在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中孕育了獨(dú)特的文明。同時(shí),其連接亞歐的獨(dú)特地理位置,又賦予這一地區(qū)東西方貿(mào)易、文化交流的“走廊”和“通道”地位,是古代絲綢之路的必經(jīng)之地和繁盛之地。
多種文化的交匯點(diǎn)
中亞地區(qū)遠(yuǎn)古的最早居民是印歐人種,一般來(lái)說(shuō),這里被認(rèn)為是雅利安人的發(fā)源地。當(dāng)時(shí)這里大片地域水草豐美,是游牧民族理想的棲息之地。而在中亞的南部,阿姆河和錫爾河之間古稱“河中”地區(qū),則分布著大大小小的綠洲,很早就開(kāi)始農(nóng)業(yè)生產(chǎn),飼養(yǎng)家畜。由于地理?xiàng)l件復(fù)雜,加上經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不同步,造成了地區(qū)間的文化差異,早期是游牧和農(nóng)耕等生產(chǎn)方式的差異,后來(lái)又出現(xiàn)了城市文明。居住在山區(qū)、河谷、平原、草場(chǎng)、沙漠的居民擁有截然不同的生活方式。
中亞地處亞歐大陸的腹地,向東是中國(guó)古老的儒家文明,向西北是希臘文明,向西南跨里海與波斯文明相通,向南則是多文化的印度。從公元前6世紀(jì)波斯帝國(guó)居魯士的擴(kuò)張到公元前4世紀(jì)馬其頓亞歷山大大帝的東征,短短數(shù)百年間周邊強(qiáng)國(guó)先后把自己的影響擴(kuò)及中亞。公元前2世紀(jì)中國(guó)漢朝的張騫出使西域,開(kāi)辟了聯(lián)通東西方的絲綢之路。公元7世紀(jì)阿拉伯帝國(guó)的占領(lǐng),徹底改變了中亞文化屬性;到13世紀(jì)成吉思汗的蒙古軍隊(duì)席卷歐亞,中亞又成為蒙古汗國(guó)的屬地;再到16世紀(jì)帖木兒帝國(guó)分裂后其后裔巴布爾南征印度,建立莫臥兒王朝。中亞與亞歐大陸上各著名的古代文明都有過(guò)“親密”接觸,盡管有時(shí)是無(wú)奈的戰(zhàn)禍蔓延和外族征服,但各種文化的相互碰撞、交融,造就了這個(gè)地區(qū)獨(dú)特的發(fā)展軌跡。
總體來(lái)講,中亞文明發(fā)展經(jīng)歷了幾個(gè)不同的階段。公元前6世紀(jì)之前是文明的孕育和成長(zhǎng)階段;公元前6世紀(jì)到公元8、9世紀(jì)是外部文明頻繁沖擊的時(shí)期;9世紀(jì)到15、16世紀(jì)是本土文明再度成為主流并走向興盛的時(shí)期,這個(gè)時(shí)期的征服者很快接受當(dāng)?shù)匚幕?,開(kāi)始出現(xiàn)土著民族建立的強(qiáng)大王朝,塔吉克人的薩曼王朝以及后來(lái)的帖木兒帝國(guó)是其杰出代表,創(chuàng)造了不凡的經(jīng)濟(jì)和文化成就;公元16世紀(jì)以后是現(xiàn)代民族走向成熟的階段,但也經(jīng)歷了很多分分合合。16、17世紀(jì),北方的哈薩克汗國(guó)一分為三(大帳、中帳和小帳,也稱三個(gè)“玉茲”),南部是三個(gè)烏茲別克汗國(guó)(布哈拉、希瓦和浩罕),土庫(kù)曼、塔吉克等民族則保持著相對(duì)的獨(dú)立。到20世紀(jì)20年代,蘇聯(lián)時(shí)期的民族劃界,奠定了今天中亞民族國(guó)家的最終版圖。雖然經(jīng)歷了長(zhǎng)期的外部侵略和奴役,但中亞各民族十分珍視自己的文化傳統(tǒng),并且在20世紀(jì)90年代冷戰(zhàn)結(jié)束后迎來(lái)了發(fā)展的新契機(jī)。
民族宗教的萬(wàn)花筒
中亞地區(qū)民族眾多,現(xiàn)有130多個(gè)不同民族。如果把古代生活在這片土地上的民族都計(jì)算在內(nèi),大概有成千上萬(wàn)的民族和部族留下過(guò)自己的足跡。在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的演進(jìn)過(guò)程中,有的民族遷徙他處或最終消失,有的現(xiàn)代民族則是由多個(gè)古代民族融合而來(lái)。今天的中亞主要由五個(gè)主體民族即哈薩克、烏茲別克、吉爾吉斯、塔吉克和土庫(kù)曼民族組成,他們有著各自特殊的形成條件,彼此又有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。中亞的民族分布相當(dāng)復(fù)雜,呈現(xiàn)“大雜居、小聚居”的特點(diǎn),不同民族生活的地域相互交錯(cuò),同時(shí)又在一定程度上保持自身文化的獨(dú)特性。
中亞歷史上曾經(jīng)歷過(guò)數(shù)次對(duì)整個(gè)亞歐大陸都產(chǎn)生沖擊的民族大遷徙。其中公元前2000年到公元前500年的三次大遷徙,在很大程度上改變了當(dāng)?shù)鼐用竦拿褡鍢?gòu)成。在民族遷徙過(guò)程中,有一些古代民族頑強(qiáng)生存下來(lái),創(chuàng)造了屬于自己的輝煌篇章。中國(guó)古典史籍詳細(xì)記載了到阿拉伯帝國(guó)吞并前中亞的民族史,出現(xiàn)了很多今天耳熟能詳?shù)姆Q謂:大月氏、烏孫、康居、粟特、大宛等。許多民族從中國(guó)北方大漠甚至是黃河流域遷至中亞,如公元1世紀(jì)的匈奴人、公元3世紀(jì)的鮮卑人、5世紀(jì)的柔然人、6世紀(jì)的突厥人、10世紀(jì)的契丹人等。
古代中亞各民族中,有些民族有自己的語(yǔ)言和文字,有些民族只有語(yǔ)言沒(méi)有文字,歷史通過(guò)口口相傳保留至今。近代以后,在中亞逐漸形成三種有影響的語(yǔ)言體系:一是操突厥語(yǔ)系的烏茲別克人、哈薩克人、吉爾吉斯人和土庫(kù)曼人,分布地域較廣;二是操東伊朗語(yǔ)支的塔吉克人,主要居住在中亞的南部山區(qū)和平原;三是后來(lái)的操斯拉夫語(yǔ)系的俄羅斯人、烏克蘭人、白俄羅斯人等,主要居住在城鎮(zhèn)。有一些小的民族,也保留了自己的語(yǔ)言,比如中亞的東干人等。
大多數(shù)情況下,中亞地區(qū)各個(gè)民族之間是能夠和睦相處的,這也是今天中亞各國(guó)能夠友好共處并積極推動(dòng)地區(qū)合作的重要原因。與多個(gè)民族相伴的,就是不同的宗教信仰。雖然中亞地區(qū)大多數(shù)居民是穆斯林,但其他宗教始終有自己的信徒。在伊斯蘭教之前,佛教、拜火教等也曾在中亞傳播過(guò)。伊斯蘭教之后,又有東正教、基督教等傳入??梢哉f(shuō),世界歷史上幾種主要的宗教,都曾在中亞立足、發(fā)展甚至走向興盛,這也是多元文化的另一個(gè)重要表現(xiàn)。此外,中亞還是古代宗教在亞歐大陸上傳播的橋梁,比如佛教從印度經(jīng)中亞傳到中國(guó)。
絲綢之路的中轉(zhuǎn)站
提起中亞,不能不想到有著兩千多年歷史的“絲綢之路”,從西漢開(kāi)始,中國(guó)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)文化中心長(zhǎng)安便與歐洲國(guó)家建立起聯(lián)系,東漢時(shí)期經(jīng)歷了“三絕三通”,到唐代走向鼎盛。這條“貿(mào)易之路”“文化之路”自然離不開(kāi)作為交通樞紐的中亞地區(qū),中亞甚至形成了北線、南線等多條線路,分別通往歐洲、西亞或者南亞。絲綢之路的基本功能是商業(yè)活動(dòng),與大量商隊(duì)同行的,往往還有官方的使者和傳教士,沿途各國(guó)之間的關(guān)系也因此變得越來(lái)越密切。
由于絲綢之路的發(fā)展,中亞的商業(yè)和手工業(yè)較為發(fā)達(dá),很早便形成了一些較大的國(guó)際城市,如撒馬爾罕、布哈拉、塔什干、奧什等。有的城市,在當(dāng)時(shí)屬于人口較多的大都市,奠定了中亞經(jīng)濟(jì)繁榮的基礎(chǔ)。但是,隨著新航路的開(kāi)辟及海上運(yùn)輸?shù)陌l(fā)達(dá),地處內(nèi)陸的中亞地區(qū)逐漸失去了在國(guó)際貿(mào)易當(dāng)中的特殊地位。直到今天,從中國(guó)建設(shè)新的鐵路、公路經(jīng)過(guò)中亞直通歐洲、西亞,尤其是“一帶一路”倡議提出后,中亞國(guó)家迎來(lái)了重要的發(fā)展機(jī)遇。
中國(guó)與中亞地緣相近,有著數(shù)千年的友好交往史,甚至在張騫出使西域之前,就已經(jīng)有了貿(mào)易往來(lái)?!敖z綢之路”上的貿(mào)易和文化交流使中國(guó)和中亞能夠互通有無(wú),中國(guó)古代的“四大發(fā)明”通過(guò)中亞傳到歐洲,歐洲和西亞還有中亞的很多產(chǎn)品、藝術(shù)也傳入中國(guó)。歷史上由于戰(zhàn)亂等原因,雙方的交往曾經(jīng)被迫隔斷,但這種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的情誼,成為今天中國(guó)與中亞國(guó)家“世代友好”的基礎(chǔ)。
相關(guān)文章:①東西融通中的柬埔寨文明②印度文明發(fā)展的包容性與多樣性
-
一起看亞洲文明對(duì)話大會(huì)②:文明何以多彩?
亞洲文明對(duì)話大會(huì)將于5月15日在北京開(kāi)幕。習(xí)近平總書(shū)記在2019年第9期《求是》雜志發(fā)表的重要文章《文明交流互鑒是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α分兄赋觯骸瓣?yáng)光有七種顏色,世界也是多彩的。[詳細(xì)] -
文明交流互鑒何以可貴
2017年5月14日,習(xí)近平總書(shū)記在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開(kāi)幕式演講中明確提出:“我們要將‘一帶一路’建成文明之路。[詳細(xì)] -
擘畫(huà)美美與共的文明互鑒新畫(huà)卷(鐘聲)
孟夏時(shí)節(jié),萬(wàn)物并秀。各方代表齊聚亞洲文明對(duì)話大會(huì)平臺(tái),共商亞洲文明發(fā)展之道,共話亞洲合作共贏大計(jì),必將進(jìn)一步推進(jìn)人類文明發(fā)展進(jìn)步、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。[詳細(xì)]
- 跨界融合 推陳出新 重慶大學(xué)新工科建設(shè)的現(xiàn)在與未來(lái)
- 重慶大學(xué)扎根巴渝大地 創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展
- 重慶大學(xué)積極推進(jìn)國(guó)際化人才培養(yǎng) 助推“雙一流”發(fā)展戰(zhàn)略
- 重慶大學(xué)大力推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐教育 培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)提高創(chuàng)業(yè)能力
- 重慶大學(xué)扎實(shí)推進(jìn)文化育人:潤(rùn)物無(wú)聲 凝心鑄魂
- 重慶大學(xué)加強(qiáng)政治引領(lǐng)和價(jià)值引領(lǐng) 全面推進(jìn)高校黨建工作
- 7年翻譯70萬(wàn)字拉丁文 重慶大學(xué)教授李永毅斬獲魯迅文學(xué)翻譯獎(jiǎng)后更忙了
- “兼做民工與教授” 重慶大學(xué)這個(gè)教授將論文寫(xiě)在大山上
- “母校重慶大學(xué)教大家做對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)的人” 立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)
- 和重慶大學(xué)同齡的90歲院士告訴你 什么是“人生的價(jià)值”