這是《圓夢(mèng)》在國(guó)家大劇院演出時(shí)的劇照（唐召明提供，2015年10月13日）

　　珠穆朗瑪峰、納木錯(cuò)湖、雅魯藏布江、羌塘草原，盤(pán)龍匯聚；喜馬拉雅山脈、岡底斯山脈、念青唐古拉山脈，橫貫全境。西藏高原的海拔高度、獨(dú)特的民俗文化、嚴(yán)酷的自然環(huán)境、旖旎迷人的風(fēng)光，對(duì)每個(gè)向往這片靈性之地的人都有著勾魂攝魄的魅力。

　　得天獨(dú)厚的自然地理環(huán)境，極具鮮明特色的游牧文化，造就了能歌善舞的民族。于是在2015年，《圓夢(mèng)》歌舞劇集結(jié)國(guó)內(nèi)外音樂(lè)創(chuàng)作、舞蹈編排、舞美設(shè)計(jì)等精英藝術(shù)家，將原汁原味的藏歌樂(lè)舞呈現(xiàn)到了人們眼前。

這是《圓夢(mèng)》在北京世紀(jì)劇院演出時(shí)的劇照（唐召明提供，2015年10月29日）

　　在西藏，乃至整個(gè)藏北，有著許許多多動(dòng)聽(tīng)的民歌。如民歌和歌舞中的“諧”就有拉魯（山歌）、卓魯（牧歌）、勒諧（勞動(dòng)歌）、阿諧（打阿嘎歌）、果諧（圓圈歌）、達(dá)諧（箭歌）、羌諧（酒歌）、次加（對(duì)歌）等，它們的旋律、節(jié)奏、曲式結(jié)構(gòu)和詠調(diào)各具特色。

　　有人認(rèn)為，藏族音樂(lè)至少在兩個(gè)時(shí)期對(duì)我國(guó)的樂(lè)壇產(chǎn)生重大影響。一是在上世紀(jì)五六十年代，人民解放軍進(jìn)軍西藏后，在充分吸收藏族民間文化營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上，漢族音樂(lè)工作者產(chǎn)生出強(qiáng)大的創(chuàng)作熱情，創(chuàng)作出《歌唱二郎山》《洗衣歌》《北京的金山上》《逛新城》《翻身農(nóng)奴把歌唱》《毛主席派人來(lái)》等許多著名的經(jīng)典音樂(lè)作品。

　　上世紀(jì)90年代，藏族音樂(lè)再次在中國(guó)流行樂(lè)壇掀起熱潮。一大批有著世界文化視角的各民族音樂(lè)工作者，汲取西藏傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，用敏銳新穎的筆觸寫(xiě)出全新的音樂(lè)作品，這種藏漢文化再度交匯的“漢藏和聲”成為流行音樂(lè)的代表。從《回到拉薩》《珠穆拉瑪》《青藏高原》到《阿姐鼓》《諾日朗》，無(wú)不令人如癡如醉。

這是《圓夢(mèng)》在華北電力大學(xué)劇場(chǎng)演出時(shí)的劇照（唐召明提供，2015年9月28日攝）

　　在西藏唱歌，脫口而出的全是蕩氣回腸的歌。就像我離開(kāi)西藏多年后，車(chē)?yán)顲D依然喜歡播放《青藏高原》《慈祥的母親》《康巴漢子》等歌曲。因?yàn)槊棵柯?tīng)起，它都能讓我激情澎湃，陶醉其中。

　　這次由北京建藏援藏工作者協(xié)會(huì)出品，北京圣頻伽文化有限責(zé)任公司傾力打造的《圓夢(mèng)》歌舞劇首次大膽嘗試讓西藏傳統(tǒng)音樂(lè)與西方交響音樂(lè)“握手”，就是為了締造一種革命性的創(chuàng)新嘗試，并力主實(shí)現(xiàn)西藏民族藝術(shù)在世界范圍傳播的無(wú)限可能。

這是《圓夢(mèng)》在北京世紀(jì)劇院演出時(shí)的劇照（唐召明提供，2015年10月29日攝）

　　2015年是西藏自治區(qū)成立五十周年，也是青藏鐵路開(kāi)通九周年。藏歌樂(lè)舞《圓夢(mèng)》以“火車(chē)進(jìn)拉薩”為背景，以傳統(tǒng)藏元素融合國(guó)際化表現(xiàn)手法，來(lái)深度呈現(xiàn)藏族文化的內(nèi)涵。

　　從2015年4月開(kāi)始，我跟隨這支國(guó)際化的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)數(shù)次往返于西藏拉薩、那曲班戈縣實(shí)地采風(fēng)。對(duì)于作曲家克勞斯?巴德?tīng)柼貋?lái)說(shuō)，他的名字可能?chē)?guó)人并不熟悉，而他創(chuàng)作的電影音樂(lè)，可謂無(wú)人不曉。從《珍珠港》到《加勒比海盜》，這個(gè)德國(guó)人在好萊塢電影的國(guó)度里，建立起了自己的音樂(lè)王國(guó)。他還是參與北京奧運(yùn)會(huì)閉幕式音樂(lè)創(chuàng)作的唯一一位西方作曲家。

　　2015年初，首次進(jìn)藏的巴德?tīng)柼馗惺艿搅宋鞑匾魳?lè)的博大精深。他在創(chuàng)作中堅(jiān)持“以保留原生態(tài)元素的態(tài)度去最大限度還原和展示這些聲音”，以使這次創(chuàng)作的音樂(lè)不僅充滿西藏風(fēng)韻，而且原創(chuàng)性十足。

　　在西藏，歌舞是不分家的。仿佛藏族人的舞蹈是在聽(tīng)到熟悉喜歡的音樂(lè)時(shí)，韻律便自動(dòng)傳達(dá)到身體各部位、各關(guān)節(jié)，隨著旋律變化，身體便自然舞動(dòng)起來(lái)。

　　這是《圓夢(mèng)》劇組在藏北班戈縣采風(fēng)甄選演員時(shí)，藝術(shù)監(jiān)督、舞蹈編導(dǎo)殷梅（右）邊吸氧，邊與藏族牧民演員交流（唐召明提供，2015年7月2日攝）

　　在廣闊的農(nóng)牧區(qū)，人們總是邊干活邊唱歌，并常常以舞蹈動(dòng)作相配合。農(nóng)民送肥有送肥歌、耕地有耕地歌，牧民放牧有牧歌、剪毛有剪毛歌，甚至連接羔育幼、拴牛牧羊都有其獨(dú)特的歌舞。

　　為此，《圓夢(mèng)》創(chuàng)作伊始，就最大限度地來(lái)展現(xiàn)藏族文化，真實(shí)呈現(xiàn)弦子、堆諧、鍋莊等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的全新融合。

　　《圓夢(mèng)》歌舞劇講述了一位深入藏北腹地采訪的攝影記者在暴風(fēng)雪中為當(dāng)?shù)夭刈迦罕娝龋览锾由?，隨后他幫助一位患有巨大腫瘤的藏北牧女乘火車(chē)前往北京治愈疾病的真實(shí)故事。整個(gè)歌舞劇以本人和原西藏牦牛博物館館長(zhǎng)吳雨初、中石化首批援藏干部李一超、北京安貞醫(yī)院醫(yī)生顧虹等人為原型，來(lái)反映西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，體現(xiàn)深厚的藏漢情誼。

　　這是《圓夢(mèng)》里的記者原型唐召明（右）與劇中記者扮演者肖富春（左）在國(guó)家大劇院演出結(jié)束后，合影留念（唐召明提供，2015年10月13日）

　　為了原汁原味地體現(xiàn)藏族特色，該劇邀請(qǐng)了在 《中國(guó)好舞蹈》一舉成名的藏族男孩白瑪次仁擔(dān)任《圓夢(mèng)》的重要舞蹈角色，并邀請(qǐng)了20位來(lái)自藏北班戈縣民間舞團(tuán)的舞者。這些舞者都是年輕的牧民，并沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的專業(yè)舞蹈訓(xùn)練，沒(méi)有人工雕琢的痕跡，反而讓他們的舞姿更具有藏族舞蹈原生態(tài)的張力和感染力。

　　2015年10月4日，英國(guó)皇家愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)與倫敦大都會(huì)交響樂(lè)團(tuán)聯(lián)合完成《圓夢(mèng)》交響樂(lè)的灌錄。

　　錄音指揮安德魯?布朗認(rèn)為，“這種情況并不多見(jiàn)，往往表示這部作品會(huì)很成功?！?/p>

　　后來(lái)的事實(shí)證明，這種東西方文化交融十分成功。中央民族大學(xué)學(xué)生、藏族翻譯丹增益西，在聽(tīng)過(guò)巴德?tīng)柼貫椤秷A夢(mèng)》創(chuàng)作的一首諧敘曲后，這位從未接觸過(guò)交響樂(lè)的拉薩雪巴拉姆藏戲團(tuán)傳人后裔感動(dòng)得哭了。“這就是我家鄉(xiāng)的音樂(lè)??！”他說(shuō)，他驚訝于傳統(tǒng)堆諧曲調(diào)居然可以這樣演繹。

　　探其緣由，這是因?yàn)橹鲃?chuàng)團(tuán)隊(duì)在拉薩市及那曲班戈縣采集原生態(tài)音樂(lè)，并在交響樂(lè)的創(chuàng)作中嚴(yán)格遵守西藏樂(lè)曲的規(guī)律，故使一首曲子能同時(shí)以堆諧和諧敘曲的形式來(lái)展現(xiàn)出來(lái)。

　　從2015年4月份立項(xiàng)，到10月23日在國(guó)家大劇院演出，《圓夢(mèng)》僅用了半年時(shí)間，可以說(shuō)創(chuàng)造了奇跡。而像這樣一臺(tái)歌舞劇從完成劇本創(chuàng)作、音樂(lè)和舞蹈的編排、服裝設(shè)計(jì)、分解彩排等，直到正式演出，一般需要二三年時(shí)間。

　　“音樂(lè)無(wú)國(guó)界、無(wú)民族、無(wú)時(shí)空限制，在世界任何地方都是相通的。音樂(lè)來(lái)自于勞動(dòng)，勞動(dòng)又產(chǎn)生音樂(lè)，《圓夢(mèng)》使音樂(lè)達(dá)到了人與自然的最美合一，真是太了不起了！”北京退休老教師馬玉蘭看完演出，不無(wú)感慨地說(shuō)。（中國(guó)西藏網(wǎng) 文、圖/唐召明）