趙元任先生，老清華國學(xué)研究院四大導(dǎo)師之一，他是中國現(xiàn)代語言學(xué)之父，是中國學(xué)者全面利用現(xiàn)代語言學(xué)理論研究中國語言并取得世界性聲譽的第一人。同時，他也是中國現(xiàn)代音樂的先驅(qū)和大師，他的音樂作品把中國傳統(tǒng)和現(xiàn)代音樂作了創(chuàng)造性的融合，并一直流傳至今，成為中國音樂院校的經(jīng)典教材。趙元任博學(xué)多才，既是數(shù)學(xué)家，又是物理學(xué)家，是近代推動中國科學(xué)進步的先驅(qū)者。

　　趙元任先生曾說，自己研究語言學(xué)和許多事物，是為了“好玩兒”。在我們看來，“好玩兒”，代表著對于對象事物的一種無功利的深厚的美學(xué)興致。清華國學(xué)研究院另一位導(dǎo)師梁啟超說過：“必須常常生活在趣味中，生活才有價值。”陳原先生曾加以解釋說：“好玩者，不是功利主義，不是沽名釣譽，更不是嘩眾取寵，不是一本萬利。”按照這個解釋，我們可以了解趙先生說的“好玩兒”是什么意思，那就是，“好玩兒”是表達一種自由創(chuàng)造的心靈狀態(tài)，是對世間萬物抱有無窮熱愛和興趣的心靈狀態(tài)。這是一種人文主義的精神體現(xiàn)。趙先生的學(xué)術(shù)研究充滿了科學(xué)精神，而他的人生態(tài)度充滿了追求興趣的人文精神。本書名為“好玩兒的大師”，也是為了突出這一點。

　　這套書名為影記，影記之“影”，不是電影之影，而是作為影像的照片。影記之“記”，則是指對照片的歷史場景和人物關(guān)系的文字說明。影記對于學(xué)術(shù)史的研究意義在于，生動的圖片影像是人們體察、把握歷史的重要的經(jīng)驗條件，而影與記的結(jié)合，一方面使得影像有了“記”的文字支持，一方面也使文字之“記”有了“影”的實證和呈現(xiàn)。趙元任先生在1910年到達美國后不久便買了一架照相機，一生拍照無數(shù)。他一生中留下的大量照片、所記錄的人和事，一方面可以與趙先生的日記、傳記相互印證，使他的個人史成為有影像的、活生生的歷史，此一歷史不僅可以讀，還可以看；另一方面，可以使我們今天的人具體地感知那個時代及在那個時代中生活的人。特別是，他所接觸、為之?dāng)z影的那些人都是中國近代著名的知識人和學(xué)術(shù)研究大家，影記為我們了解那個時代中國學(xué)術(shù)的人和事，了解那個時代中國學(xué)人的生活狀態(tài)和精神面貌提供了另一種生動的視角。

　　本書為學(xué)術(shù)篇，主要側(cè)重于趙先生1920至1940年代在中國的學(xué)術(shù)活動及其與中國學(xué)人的往來關(guān)系，對增加人們關(guān)于20世紀前半期中國學(xué)術(shù)史的具體感知頗有益處。其中既涉及趙先生親身參與的一些重要事件、活動、組織，如中國科學(xué)社、清華國學(xué)研究院的成立、各種方言調(diào)查等；也涉及很多中外著名學(xué)者，如羅素、高本漢、蔡元培、梁啟超、王國維、陳寅恪、劉半農(nóng)、傅斯年等。本書編者趙新那先生是清華大學(xué)國學(xué)研究院的特別顧問，黃家林先生是清華大學(xué)國學(xué)研究院的特聘研究員，他們所完成的這一工作，不僅是他們自己多年努力的成果，亦為本院的重要研究成果。所以，我不揣簡陋，對趙元任先生與清華國學(xué)研究院，對本書作為影記的意義，向廣大讀者做一介紹，以使大家了解這一工作的重要意義。

　　趙元任先生是清華國學(xué)研究院的驕傲，是清華的驕傲，是中國學(xué)術(shù)的驕傲。我們期待，中國學(xué)者將繼承和發(fā)揚趙元任先生的學(xué)術(shù)精神，為中國學(xué)術(shù)的卓越發(fā)展而不懈努力。

　?。ㄗ髡撸宏悂?，系清華大學(xué)國學(xué)研究院院長、清華大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師）