作者：董芬珍

　　虎的形象在民間美術(shù)中十分常見(jiàn)，與人民生活密切相關(guān)。民間與虎相關(guān)的民俗、生活用品比比皆是。陜西關(guān)中嫁女需配送面老虎；孩子小時(shí)候要戴虎頭帽，穿虎頭鞋；土家族則自稱(chēng)為白虎之后，家家戶(hù)戶(hù)常年供奉白虎。這些民間美術(shù)中的虎，既是對(duì)古老文化的傳承與發(fā)展，也是民間表達(dá)吉祥意蘊(yùn)的象征與寄托。

　　“虎”在民間美術(shù)中的表現(xiàn)形式豐富，有刺繡、版畫(huà)、剪紙、泥塑等，應(yīng)用于玩具、服飾、家具等日常用品，出現(xiàn)在日常起居、歲時(shí)風(fēng)俗、人生禮儀等生活場(chǎng)景。為何“虎”在民間如此受歡迎？大概源于遠(yuǎn)古留下來(lái)的圖騰崇拜以及世世代代扎根于民眾內(nèi)心的吉祥觀念：辟邪、鎮(zhèn)宅、佑福。遠(yuǎn)古時(shí)期的虎圖騰，是把“虎”形象放在神圣的位置，追求“虎神佑我”，而民間美術(shù)中的“虎”形象則是為我所用，是物化了的“為我服務(wù)”的審美心態(tài)，體現(xiàn)著人民群眾對(duì)生命的頌揚(yáng)，對(duì)幸福的追求和對(duì)美好生活的向往。

　　順應(yīng)不同場(chǎng)景和特殊含義，“虎”形象在不同領(lǐng)域展現(xiàn)出不同的面貌。它時(shí)而威嚴(yán)，時(shí)而可愛(ài)，時(shí)而夸張，時(shí)而頑皮，如民間剪紙中的虎大都調(diào)皮活潑、靈活生動(dòng)，表現(xiàn)吉祥、與人親近；在木版畫(huà)中，虎的形象則偏向于兇猛、威武，表示其震懾四方的威嚴(yán)與不可侵犯；而在服飾等更為實(shí)用的日用品中，比如以虎為形象的虎頭帽、虎頭鞋、虎肚兜、虎枕頭等兒童用品，則是集功能性、審美性和文化性于一體，直接服務(wù)于生活。例如山東蘭陵縣南橋鎮(zhèn)石埠村的虎頭帽，在設(shè)計(jì)上就非常有趣，在頭頂上開(kāi)個(gè)大小適中的圓孔，當(dāng)?shù)乩习傩辗Q(chēng)之為“開(kāi)竅”，寓意孩子思維敏捷、聰明伶俐，并且由于小孩子愛(ài)跑愛(ài)跳容易出汗，出汗后立即脫帽怕著涼，所以“開(kāi)竅”的虎頭帽在功能上還能起到散熱的作用。

　　盡管這些“虎”形象都被以不同的形式與載體呈現(xiàn)出來(lái)，但它們的造型都洋溢著積極昂揚(yáng)的主旋律。這離不開(kāi)民間藝人富有創(chuàng)意的生活智慧和哲學(xué)思辨，以及被民間藝人外化成物質(zhì)形態(tài)的精神寄托。

　　虎年談虎，恰好“到民間去——潘魯生民藝展”正在中國(guó)國(guó)家博物館展出。展出的500余件（套）作品中，不僅包括潘魯生捐贈(zèng)給國(guó)博的以虎為題材的民間美術(shù)藏品，也展出了潘魯生以虎為元素創(chuàng)作的當(dāng)代藝術(shù)作品，直觀地展示了民間美術(shù)如何為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作提供豐厚滋養(yǎng)，如何為社會(huì)主義文化的繁榮和發(fā)展注入生機(jī)和活力。

　　《山林猛虎》是山東楊家埠辟邪納福類(lèi)年畫(huà)的典型題材。該作品為母子花斑虎寫(xiě)實(shí)造型。母虎為下山虎，白眉長(zhǎng)須，身姿矯健，氣勢(shì)如虹。左下角為一小虎，匍匐臥地，昂首顧盼，望向母虎。為了突出虎的威猛氣勢(shì)，山林背景被簡(jiǎn)化為數(shù)叢草木。中國(guó)人的觀念中，老虎不僅能夠驅(qū)鬼鎮(zhèn)宅，還能保護(hù)財(cái)富。俗諺“鎮(zhèn)宅神虎多清凈，當(dāng)朝一品封獸王，不立深山合松林，持守金銀聚寶盆?！?/p>

　　山西吉祥虎枕（也可作為玩具），為意象化的猛虎造型。其造型元素與民間虎頭鞋、虎頭帽樣式如出一轍?；⒊收玖⒆藨B(tài)，鼻子造型中融入了艾草葉造型。民間觀念中，老虎是百獸之王，人們常用艾草制成老虎的形狀來(lái)驅(qū)除疾病，而艾草本身也可治百病，相當(dāng)于百草之王?；⒀?、虎牙、虎耳、虎尾皆用拼裝化構(gòu)件組合而成，身軀上亦分布有花型毛旋，形成吉祥喜慶的裝飾風(fēng)格，與年畫(huà)之虎相比多了一份稚拙與可愛(ài)。布虎多是母親為孩子所做，體現(xiàn)了中國(guó)婦女的心靈手巧和聰明才智。一針針、一線(xiàn)線(xiàn)的縫制，都融入了滿(mǎn)腔的愛(ài)意。

　　高密剪紙生肖虎，為民間藝人隨心所剪，造型簡(jiǎn)約率真，有虎貓同型之感?；⒌拿娌吭煨蜑榧艏埶嚾酥饪坍?huà)的細(xì)節(jié)。面部多為圓形，額頭正中那清晰的“王”字，襯托出無(wú)比勇猛威嚴(yán)的氣勢(shì)。身上的旋紋幻化為牡丹等花卉造型，增添了更多吉祥喜氣。

　　民間美術(shù)的造型形式是精神主導(dǎo)下的產(chǎn)物。任何載體的外在形式不外乎形、色、質(zhì)的組合重構(gòu)，這些物化因素之外的精神追求，才是“虎”形象的最高表現(xiàn)形式。民間美術(shù)中的虎，并不是指具體的哪一種屬科的生物，而是超越虎形象的超然物外的意識(shí)再造形象。還以虎頭帽為例，對(duì)老虎的造型進(jìn)行創(chuàng)造性的添加，比如：把鯉魚(yú)、石榴、蓮花、壽桃、瓜果、蜻蜓、喜鵲、公雞等添加到老虎身上，并不受客觀物象的拘束，可見(jiàn)老百姓對(duì)虎形象的運(yùn)用非常靈活?；⒌男蜗笠惨虼顺蔀榫哂幸曈X(jué)沖擊力的“吉祥符號(hào)聚寶盆”。

　　民間美術(shù)是普通老百姓、民間藝人世世代代創(chuàng)造出來(lái)的，帶有強(qiáng)烈的原生態(tài)和泥土性。學(xué)者張道一說(shuō)：“民間藝術(shù)是一種母性藝術(shù)，是民族文化的根”。這句話(huà)非常深刻，它指向一種不斷孕育出新藝術(shù)的可能性，這正是民間美術(shù)的魅力。可以說(shuō)，這種來(lái)自民間美術(shù)的“孕育”一刻也沒(méi)有停止過(guò)。當(dāng)代藝術(shù)家立足本土文化語(yǔ)境，融合現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手法，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，正是來(lái)自“民間美術(shù)”這位母親的遺傳。或許可以說(shuō)，所謂的“當(dāng)代藝術(shù)”仍然可以理解為“民間美術(shù)”，只不過(guò)是一種“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的民間美術(shù)。

　　在中國(guó)文化中，虎是勇敢和力量的象征。虎年將至，我們以民間美術(shù)中的“虎”，祝每一位讀者如虎添翼、虎虎生威！讓我們一起到民間去，激發(fā)起干事創(chuàng)業(yè)的激情。

　?。ㄗ髡呦瞪綎|工藝美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）