東西橫貫2400多公里

南北跨越1700多公里

寬廣遼闊的內(nèi)蒙古

自古以來

就是北方各民族生活的共同家園

流傳至今的瓷器文物

就是生動(dòng)的寫照……

時(shí)值初夏

跟隨“鑄牢共同體 中華一家親”

主題宣傳活動(dòng)采訪團(tuán)

“統(tǒng)戰(zhàn)新語(yǔ)”走進(jìn)內(nèi)蒙古博物院

濃墨重彩 飄逸流暢

穿越千年的多件古瓷瑰寶

用燦爛的身姿述說著其時(shí)北疆各民族

交往交流交融的宏大故事

“小宋自造”香爐 為何不走尋常路？

圓鼓腹、三獸足

頸部雕貼三只麒麟

正面有一處方形題記

陰刻“己酉年九月十五小宋自造香爐一個(gè)”

內(nèi)蒙古博物院館藏的元鈞窯“小宋自造”香爐

作為迄今為止我國(guó)發(fā)現(xiàn)器型

最大、最完整、色彩最豐富的鈞窯產(chǎn)品

為何會(huì)出現(xiàn)在內(nèi)蒙古？

這個(gè)故事

要由元代的“小宋自造”來講述

眼前的這座香爐

出土于呼和浩特市東郊白塔村附近

回溯至遼代

這里是當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)豐州城

公元916年至公元922年間

豐州城建成

因其交通便利的地理位置

成為南北方以及中西方

經(jīng)濟(jì)文化的交融匯集之地

車馬喧囂的塞外商城

到了元代

這里依舊貿(mào)易繁榮

據(jù)測(cè)算

“小宋自造”香爐題記的“己酉年”

為元武宗至大二年(1309)

屬于元代晚期

香爐正面方形題記

知道了燒制年代

那么，燒制者“小宋”是誰？

據(jù)學(xué)界判斷，這是一件中原產(chǎn)外銷瓷

“小宋”可能是負(fù)責(zé)燒制的工匠

他本無名無姓

因原為南宋遺民

人們慣稱其“小宋”

匠人無名，但技藝留名

700多年后

“小宋”的香爐作品

完好無損地流傳了下來

香爐側(cè)面造型

史料記載

豐州城內(nèi)各族人群共居、語(yǔ)言多種

文化互鑒融通，經(jīng)濟(jì)空前繁榮

工商業(yè)成為城市居民的主業(yè)

最主要的商品是瓷器和絲綢

出土于古豐州的這件香爐

器型高42.7厘米

沒有遵循中原的傳統(tǒng)

打破“鈞不盈尺（33.3厘米）”的舊框

爐身上的獸面鋪首銜環(huán)紋

審美體現(xiàn)元代人的粗獷大氣

燒造工藝、釉色仍延續(xù)了前代

這種錯(cuò)位交織出另一種美

濃釉垂流經(jīng)過獸紋裝飾的

“朦朧”而“露骨”

既有中原文化的內(nèi)斂氣韻

兼有北方游牧文化的豪邁性格

……

“小宋”工匠或許并不會(huì)想到

他的工作日常

經(jīng)過火的淬煉

便凝固成時(shí)代的樣子

在元代大一統(tǒng)的背景下

各民族的經(jīng)濟(jì)生活聯(lián)系日益密切

也為文化交融

提供了豐沃的土壤

白釉盤口穿帶瓶 講述馬背上的生活

白釉盤口穿帶瓶

契丹民族生活于馬背之上

在馬背上使用的瓷器又是什么樣子？

白釉盤口穿帶瓶

“身上”全是故事

這件瓷器出土于

赤峰市阿魯科爾沁旗耶律羽之墓

（遼代開國(guó)之君耶律阿保機(jī)的堂弟）

據(jù)推測(cè)產(chǎn)于定窯

胎質(zhì)細(xì)膩呈白色

釉色明亮似凝脂

是遼瓷之佳品

更有特點(diǎn)的是

瓶身兩側(cè)肩部與腹底

有對(duì)稱的橋形帶孔

帶孔之間有帶槽

穿帶瓶上的橋形帶孔

對(duì)于草原游牧民族來說

將其穿繩系在馬背上

使用起來非常方便

這件白釉盤口穿帶瓶

雖然是遼代早期的瓷器

具有唐代遺風(fēng)

但制作精細(xì)、圈足底部亦施釉

工藝水準(zhǔn)并不低于

遼代中晚期制瓷水平

……

澶淵之盟簽訂之后

遼瓷的許多器物都是在中原定燒

相關(guān)文獻(xiàn)記載

契丹人墓葬出土的青白瓷器中

有盞托、注壺、注碗、熏爐、粉盒等

很多中原風(fēng)格的實(shí)用器具

用于飲茶、飲酒、焚香、貯粉

契丹民族

把本民族文化元素

植入到中原文化當(dāng)中

吸收中原瓷器制造的高超技術(shù)

融合起來形成了

具有時(shí)代特點(diǎn)的瓷器風(fēng)格

雞冠壺 為何成為“網(wǎng)紅爆款”？

內(nèi)蒙古博物院館藏的各式穿孔式雞冠壺

說起遼瓷

最具契丹民族特色的器物

當(dāng)數(shù)雞冠壺

因其頂部酷似雞冠而得名

這種瓷器

如何成為當(dāng)時(shí)的“網(wǎng)紅爆款”？

可以從內(nèi)蒙古博物院館藏的

各式雞冠壺中找到答案

契丹民族最初以狩獵為生

后來開始放牧

他們很早就使用皮囊盛水裝酒

攜帶方便

但這種容器也有缺陷

裝在皮囊里的水和酒

時(shí)間長(zhǎng)了容易變質(zhì)

怎樣才能解決這個(gè)問題？

據(jù)史料記載

皮囊這種器物傳入中原地區(qū)后

漢族的制瓷工匠模仿它的外形

燒制出雞冠壺

內(nèi)蒙古博物院館藏的白瓷皮囊式雞冠壺

由于陶瓷器的密封性好

盛放酒水不易變質(zhì)

雞冠壺傳到北方地區(qū)后

深受契丹民族喜愛

于是許多漢族工匠從中原來到北方

大量燒制雞冠壺

這種器物便在遼的轄域流行開來

并衍生出穿孔與提梁兩種器型

內(nèi)蒙古博物院館藏的黃釉提梁壺

透過雞冠壺的形制演化

可看出契丹民族的生活方式變化

穿孔式雞冠壺適合騎馬攜帶

起初非常流行

但隨著契丹民族受農(nóng)耕文明影響加深

不再隨時(shí)轉(zhuǎn)徙、車馬為家

器型更高的

提梁式雞冠壺美觀大方

更適合在居室里擺放

適應(yīng)了契丹民族定居需求

逐漸占據(jù)主流地位

雞冠壺器型演變圖

值得一提的是

1977年出土于小吉溝墓葬的

綠釉塑猴雞冠壺

裝飾著一對(duì)頑皮的猴子

北方契丹民族使用的雞冠壺上

出現(xiàn)生活在溫暖區(qū)域的猴子造型

這說明

中原文化已影響契丹民族的日常生活

契丹社會(huì)多元匯聚的文化內(nèi)涵

南北文化的互鑒融通

促進(jìn)古代北方各民族和合共生

……

這是“統(tǒng)戰(zhàn)新語(yǔ)”與這些文物“講述者”

一次跨越千年的“對(duì)話”

坐標(biāo)：內(nèi)蒙古博物院

對(duì)象：“小宋自造”和它的瓷器朋友們

還沒來過&來過無數(shù)次的你

快快來打卡吧

換個(gè)角度看文物

知識(shí)又雙叒叕增加了！