叮叮叮,叮叮?!し欢?,傳來一陣陣金屬敲擊的聲響。掀開門簾,一個(gè)小伙子坐在窗邊,右手拿錘,左手握著佛像架在細(xì)長(zhǎng)的鐵器上,右手的錘子不停地敲擊著,左手也在一邊輕微轉(zhuǎn)動(dòng),目光緊緊鎖在眼前的佛像上柔和而堅(jiān)定,古銅色的面龐與紅銅佛像仿佛在進(jìn)行無聲的“對(duì)話”。
圖為嘎瑪次仁朗加錘揲佛像面部 受訪者供圖
小伙子名叫嘎瑪次仁朗加(后文簡(jiǎn)稱朗加),是巴爾瑪錘揲法造像技藝第八代傳承人,1995年出生在昌都市卡若區(qū)嘎瑪鄉(xiāng),13歲跟隨父親學(xué)習(xí)巴爾瑪錘揲法造像技藝,至今已有16年。
朗加放下手中的佛像,緩緩向我們走來,微笑著介紹道,巴爾瑪錘揲法造像技藝是金工和雕塑的交叉學(xué)科,利用金銀銅等具有延展性的金屬,使用幾百個(gè)特制的工具將金屬敲擊成造像、壇城等。從藝術(shù)流派來看,最早源自古犍陀羅的造像藝術(shù),在歷史長(zhǎng)河中不斷地發(fā)展、演變,經(jīng)過獨(dú)特的工藝進(jìn)行呈現(xiàn),最終形成了巴爾瑪錘揲法造像藝術(shù)。
巴爾瑪錘揲法造像技藝可概括為白描、剪裁、錘揲、鏨刻、焊接、打磨拋光、鎏金、鑲嵌寶石、開眼彩繪等九步。
第一步白描,根據(jù)造像的比例在金屬片上畫出輪廓。第二步剪裁,根據(jù)造像所需的尺寸大小,按照白描的輪廓,使用特別的方法和技巧,使金屬片能夠更好地成形,完成剪裁。第三步錘揲,通過使用特制的錘揲工具,將金屬片一點(diǎn)點(diǎn)敲擊成造像。第四步鏨刻,針對(duì)造像的一些細(xì)節(jié)紋路、花紋等進(jìn)行鏨刻。第五步焊接,將造像的各個(gè)部件焊接組裝。第六步打磨拋光,主要對(duì)造像焊接的部位及整體進(jìn)行打磨。第七步鎏金,通常使用古法鎏金。第八步鑲嵌寶石,造像的裝飾部位需鑲嵌寶石,在前期的制作過程中,這些鑲嵌寶石的位置已經(jīng)設(shè)計(jì)好,鎏金后再在相應(yīng)位置鑲嵌寶石。第九步開眼彩繪,使用礦物顏料繪畫造像面部的眼睛等重要部位。朗加介紹道,對(duì)造像面部的錘揲、鏨刻和開眼彩繪是整個(gè)造像過程中最重要的部分,自己也花了很長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)。
圖為使用巴爾瑪錘揲法造像技藝制作的燈龕 受訪者供圖
與其他金銅器造像技藝相比,巴爾瑪錘揲法造像技藝存在一些較為特別的地方:如藝術(shù)風(fēng)格,由于傳承脈絡(luò)的不同,巴爾瑪錘揲法造像形成了自己獨(dú)特的審美風(fēng)格,主要體現(xiàn)在整個(gè)造像的造型、面部的神態(tài)以及部分裝飾如寶冠、項(xiàng)圈、瓔珞、臂釧和衣紋圖案等。巴爾瑪錘揲法造像,由于是使用金屬片敲擊而成,造像表面會(huì)有明顯的錘紋,造像的肌理和質(zhì)感也比較特別,多層的衣紋、衣飾可以疊加而成。再如工藝方面,巴爾瑪錘揲法造像技藝不僅是純手工將金屬片敲擊成造像的一個(gè)過程,發(fā)展這項(xiàng)技藝的過程中也衍生出更多特殊的造像工具,在傳承過程中形成了一些口耳相傳的口訣。這些口訣來自老一輩工匠,他們經(jīng)年累月從事造像工作,在剪裁、錘揲、鏨刻等步驟有一些自己獨(dú)到的見解,并總結(jié)出規(guī)律,如此可以更快速、準(zhǔn)確地把一些重要的部分體現(xiàn)出來,也就形成了“獨(dú)家秘方”。此外,工匠們還會(huì)根據(jù)特定的儀軌造像。
朗加的父親扎西達(dá)瓦,從事巴爾瑪錘揲法造像技藝40余年,工坊會(huì)招收學(xué)徒,由父親擔(dān)任老師。朗加介紹道:“工坊的學(xué)徒基本來自卡若區(qū)周圍鄉(xiāng)鎮(zhèn),我們也會(huì)留心關(guān)注一些家里條件比較貧困的孩子,在他們?cè)敢獾那闆r下,以傳統(tǒng)的以師帶徒的方式教授他們錘揲技藝。我們給學(xué)徒們提供免費(fèi)的飲食住宿,學(xué)習(xí)到一定程度后,如果他們?cè)敢饬粝聛砭蜆I(yè),工坊也會(huì)提供崗位。如想完整地掌握巴爾瑪錘揲法造像技藝,至少需要學(xué)習(xí)十年以上?!币话愎そ硞兊臅r(shí)間安排也比較自由,家中有農(nóng)牧活時(shí),可以忙完家里的活,再來做造像工作。
圖為使用巴爾瑪錘揲法造像技藝制作的燈龕局部 攝影:鄒慧
巴爾瑪錘揲法造像技藝在傳承與發(fā)展過程中也面臨一些困難,比如,造像市場(chǎng)逐漸趨于飽和,多數(shù)工坊已經(jīng)很難接到訂單,從而導(dǎo)致工匠面臨失業(yè)現(xiàn)狀;當(dāng)前年輕一代愿意學(xué)習(xí)此項(xiàng)技藝的人非常少,面臨技藝傳承人老齡化的問題;再如,沒有更多人去研究、關(guān)注此項(xiàng)技藝背后隱藏的文化、學(xué)術(shù)價(jià)值,巴爾瑪錘揲法造像技藝在學(xué)術(shù)方面依然是一片空白等。
面對(duì)這些困難,朗加一直在思考如何去改變當(dāng)前現(xiàn)狀,也做了一些新的嘗試。
工坊與院校藝術(shù)共創(chuàng),由學(xué)生設(shè)計(jì)出文創(chuàng),工匠們負(fù)責(zé)制作?!白鑫膭?chuàng),如果只是在表面形式做一些改變和設(shè)計(jì),可能不會(huì)有太大優(yōu)勢(shì),我們需要去深層地發(fā)掘內(nèi)在的一些文化。賦予文創(chuàng)以內(nèi)在的文化價(jià)值,通過這種方式應(yīng)該是可以做出很好的東西?!标P(guān)于制作文創(chuàng),朗加也有自己獨(dú)到的見解,文創(chuàng)不僅僅只是改變外在形式的藝術(shù)品,它更需要背后的文化加以支撐,非遺傳承方能走得更遠(yuǎn)。
工坊和高校師生合作,挖掘巴爾瑪錘揲法造像技藝背后的文化底蘊(yùn),探究其在學(xué)術(shù)方面的價(jià)值。高校師生前來工坊調(diào)研、實(shí)踐教學(xué),能夠有力推動(dòng)巴爾瑪錘揲法造像技藝的學(xué)術(shù)研究。外界對(duì)于技藝的關(guān)注和認(rèn)可,亦能直接影響到當(dāng)?shù)匾恍┣嗌倌陮?duì)于此項(xiàng)技藝的興趣,也在一定程度上能夠吸引更多年輕人學(xué)習(xí)技藝,從而推動(dòng)巴爾瑪錘揲法造像技藝的傳承與發(fā)展。
在交談過程中,很明顯能覺察到朗加的內(nèi)心,平靜而祥和,一股強(qiáng)大的定力深深扎根在朗加心中。這份定力一部分源自于巴爾瑪家族世代積淀、潛移默化的滋潤,另一部分則是他自己對(duì)于巴爾瑪錘揲法造像技藝參透領(lǐng)悟之后的執(zhí)著堅(jiān)守。
當(dāng)談到巴爾瑪錘揲法造像技藝的未來時(shí),朗加有些停頓,神色淡然,緩緩說道:“在傳承好造像的基礎(chǔ)上,我希望能夠找到一些其他方向,盡可能地讓當(dāng)?shù)馗嗟墓そ衬軌蚶^續(xù)有一個(gè)很好的就業(yè)和發(fā)展的機(jī)會(huì);與院校合作,希望在學(xué)術(shù)層面有新的研究和發(fā)現(xiàn)。但就我個(gè)人而言,我對(duì)造像未來的道路是沒有擔(dān)憂的。不管是迎來危機(jī)或者是當(dāng)下如何鮮為人知,但我始終會(huì)堅(jiān)信,一定會(huì)有一些辦法能夠解決這些問題。而且不管怎么樣,自己走在這條道路上,一定會(huì)堅(jiān)持下去。巴爾瑪錘揲法造像技藝從古到今傳承下來,在歷史長(zhǎng)河中也是面臨過各種問題,先輩們還是會(huì)盡可能地想一些辦法。很多問題我們都會(huì)努力去探索,我還是相信會(huì)找到解決方法,但不管能不能找到,我還是會(huì)在這條路上一直走下去?!崩始拥脑捳Z平靜而有力量,話語間傳遞出的是他對(duì)傳承巴爾瑪錘揲法造像技藝的堅(jiān)守和決心。
“父親對(duì)我最大的影響是使我看到了我未來要走的路,用一生去造自己心中的像,給世人傳達(dá)愛與平靜?!薄八^工匠精神,我認(rèn)為就是不斷突破自己,努力在自己的領(lǐng)域展現(xiàn)人類智慧的光明?!薄皬哪撤N角度來說,人生就是一個(gè)學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的過程,學(xué)習(xí)領(lǐng)悟了,即使?jié)u漸老去、生命逝去,也是一趟精彩旅程?!睙o論走在哪條道路上,學(xué)習(xí)一直都是永恒的課題。當(dāng)人生方向明確,并為之努力時(shí),自己是幸福的。朗加作為“95后”非遺傳承人,他的堅(jiān)守與思變值得我們學(xué)習(xí)。
圖為嘎瑪次仁朗加在工坊門前送別筆者一行 攝影:鄒慧
再次見到朗加時(shí),他緩步向我走來,臉上掛著陽光般溫暖的笑容,眼神澄澈而深邃。他身著極具藏族特色的紅色繡花馬甲,這件馬甲是朗加讀小學(xué)時(shí),母親得知朗加要在學(xué)校表演鍋莊舞,特地親手為他制作的,當(dāng)時(shí)母親特意做大了些,誰也未曾想到竟一直穿到今天。十幾年過去了,繡花馬甲依舊完好如初。這也不再只是一件馬甲,更是母親的愛和溫暖,一直伴隨著朗加無數(shù)個(gè)日夜,陪伴他奔赴遠(yuǎn)方,在傳承巴爾瑪錘揲法造像技藝的道路上走得越來越遠(yuǎn)。(中國西藏網(wǎng) 文/鄒慧)
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