在西藏博物館文創(chuàng)體驗館里，非遺元素和文創(chuàng)產(chǎn)品充分結(jié)合，藏戲鼓和藏戲面具造型的棒棒糖、鎮(zhèn)館之寶雙體陶罐造型的陶器擺件、融合蘇繡技藝的唐卡產(chǎn)品、各種編織產(chǎn)品和瓷器等琳瑯滿目。據(jù)報道，這些文創(chuàng)產(chǎn)品廣受消費者青睞，日均營業(yè)額能達到1.5萬元左右。這是近年來西藏積極探索非遺市場化和產(chǎn)業(yè)化開發(fā)保護新路徑，讓非遺更好融入現(xiàn)代生活、展現(xiàn)當代價值的縮影。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明多元一體、綿延傳承的生動見證。西藏獨特的地理和文化孕育出了豐富多彩、特色鮮明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。據(jù)統(tǒng)計，西藏現(xiàn)有各級非遺代表性項目2603項、代表性傳承人1668人。其中聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)3項，國家級非遺106項，國家級非遺傳承人96人，數(shù)量高于全國各省份平均數(shù)。坐擁豐厚資源，如何將非遺“厚家底”轉(zhuǎn)化為發(fā)展“新引擎”，在新時代更好地傳承發(fā)展非遺，是一道必答的時代命題。

　　布達拉宮文創(chuàng)產(chǎn)品廣銷區(qū)內(nèi)外，藏香發(fā)源地拉薩市尼木縣吞巴鎮(zhèn)吞達村產(chǎn)業(yè)化路徑越走越寬，昌都市藏醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)堅定“走出去”開拓更廣闊的市場……種種事例說明，讓非遺積極走向市場、擁抱機遇，讓更多社會公眾關(guān)注、了解豐富多彩的非遺以及對非遺的保護，不僅有利于延續(xù)歷史文脈、堅定文化自信，也可以進一步凝聚把非遺保護好、傳承好、利用好的強大合力。流水不腐，戶樞不蠹。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，不在于束之高閣，而在于活態(tài)傳承、融入時代、生生不息。讓非遺文化“活”起來，很重要的一個途徑就是促進非遺文化與市場接軌，通過有力的市場導向，驅(qū)動非遺文化項目的保護與傳承，在以往相對單一形式的基礎上，發(fā)生積極的“化學反應”，探索更為立體全面，經(jīng)濟效益與社會效應更加協(xié)調(diào)有效的良好態(tài)勢。

　　同時，也要清醒看到，非遺的市場化是一柄“雙刃劍”。一方面，部分非遺項目受到發(fā)展資金不足、產(chǎn)品銷路、制作復雜無法實現(xiàn)批量生產(chǎn)等困難的制約。另一方面，走向市場就意味著要不同程度地迎合、貼合消費者的需求，增加了將非遺技藝簡約化、粗糙化、趨同化的危機。近年來，在國內(nèi)一些地方已有非遺過度開發(fā)和商業(yè)化，將非遺項目戲謔化、娛樂化的教訓。有鑒于此，西藏在推動非遺市場化中，不能一味追求產(chǎn)業(yè)規(guī)模效益，而應該把商業(yè)利潤讓渡給傳承人，讓傳承人安心提升技藝，在交流中創(chuàng)新。

　　在非遺市場化、產(chǎn)業(yè)化的時代潮流中，平衡好保護與開發(fā)、產(chǎn)量與質(zhì)量、本真與創(chuàng)新的“度”，相關(guān)職能部門不能“缺位”。例如，針對技術(shù)性強、制作周期長、經(jīng)濟效益低，難以實現(xiàn)市場化的非遺項目，應設立保護基金、舉辦展示展覽，以非遺進校園等方式拓寬傳承途徑，并強化數(shù)字化保護、影像化記錄和數(shù)據(jù)庫存儲。針對“火”起來的非遺項目，在扶持拓寬市場化路徑的同時，避免重短期效益、三分鐘熱度，導致非遺產(chǎn)業(yè)開發(fā)形式化，變成面子工程等現(xiàn)象，依法制止打著非遺保護的幌子牟取商業(yè)利益的行為，對于濫用非遺項目或者過度開發(fā)的情況要加強監(jiān)管力度。

　　以市場驅(qū)動非遺“活”起來，固然需要各級政府不斷完善政策，加大扶持力度，非遺傳承人自身的主觀能動性也不可少。要積極借助文旅部推廣的非遺研培計劃、“非遺+”模式等，讓非遺項目主動找到市場的入口，不能被動地“凍”在展覽館、博物館，坐等市場買家上門。同時，面對紛繁復雜的市場，非遺傳承人要堅守自己的初心，避免完全缺乏主見、聽任市場擺布。一言以蔽之，非遺走市場化道路的一切決策，都要以非遺項目的核心技藝和核心價值得到完整性保護為前提，而不是以犧牲技藝的本真性、完整性以及固有的文化蘊涵為代價。