作者：高　倩

　　現(xiàn)實中，廬山的“可以亭”是仰望五老峰的絕佳之地，在人們的精神曠野中，是否也存在一座“可以亭”？知名舞者汪子涵首部自導(dǎo)自演的舞蹈劇場《可以亭》近日在吉祥大戲院首演，透過作品標題的諧音“可以?！?，揭示了一段關(guān)于自我的探尋。

　　《可以亭》在一片近乎純白的箱式舞臺空間中展開：山中有一亭名“可以”，三五人各得其樂，驟雨突至，一位中年人執(zhí)杖而來，垂釣休憩，攪動了此間寧靜，游目騁懷的他已經(jīng)成為了別人眼中的風(fēng)景——這是節(jié)目單上給出的故事簡介。

　　但坦白說，以自由開放、實驗多元的“舞蹈劇場”形式呈現(xiàn)的《可以亭》，絕非一部主線明晰、通俗易懂的作品，有人看見“詩酒趁年華”的宴酣之樂，有人看見“賭書消得潑茶香”般的沉痛追憶，也有人看見“一蓑煙雨任平生”般的寂靜歸去……很難說清近乎意識流的《可以亭》具體講述了什么，但舞臺之外，從忙碌的現(xiàn)代城市里抽身的觀眾為它停駐思索、觀照內(nèi)心的這一個小時，如同互文補全了作品的象征意義：可以停嗎？自然可以。

　　《可以亭》在努力撥動古人與當代人在面臨相同情境時的共鳴。汪子涵在講述創(chuàng)作構(gòu)思時提及，“希望《可以亭》能夠在舞段和形式上，呈現(xiàn)出當代人對于古典人文精神和古典文化的一種理解”。

　　《可以亭》刻意模糊了作品的時空背景，服裝造型雖有典型的中式淡雅輕盈之美，但沒有太過具體的朝代指向，所用的音樂風(fēng)格多元，古琴曲《酒狂》可以與吉他、電聲、弦樂熔為一爐。

　　在肢體表達上，汪子涵與現(xiàn)代舞編導(dǎo)柏樺沒有拘泥于古典舞的程式，而是以許多天馬行空的構(gòu)思，舞動著對舞臺形式的探索。從首演的效果來看，在舞者具體動作的銜接配合以及某些舞蹈段落的時長體量上，《可以亭》還偶有失誤，也存在繼續(xù)精簡的空間。

　　總的來說，《可以亭》是一次頗有意趣的嘗試，在傳達跨越時空的普世性思考時，汪子涵的實現(xiàn)手法是值得玩味的。曾經(jīng)，在排練大熱作品《只此青綠》時，導(dǎo)演點評他飾演的當代文博研究員一看“就是古典氣息很濃的一位舞者”，并要求他把這種“勁”給卸掉?！犊梢酝ぁ凤@然打破了古典舞的某些程式，外化的肢體與內(nèi)在的精神彼此帶動、彼此成就，把足夠的解讀空間留給了現(xiàn)場陷入沉思的觀眾。（高倩）