【香江快評】

　　作者：凌友詩（港區(qū)全國人大代表、香港中文大學當代中國文化研究中心榮譽研究員）

　　文化傳統(tǒng)蘊含在一個民族的信仰里、生活里，通過日常教養(yǎng)和代際教育傳遞，成為民族的內(nèi)在氣質(zhì)，自然而然地傳承發(fā)展。可是由于香港被殖民統(tǒng)治的歷史，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承歷經(jīng)起伏波折。又由于教育的偏差，造成部分香港青年的家國觀念淡化、文化認同不足。

　　面對傳統(tǒng)文化傳承的斷層，今天在香港傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是一件易事，須奮力為之，強化公共政策和政府財政等政策引導。

　　我們首先需要對傳統(tǒng)文化做一番分析。以道器二分的方法看，孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，這些是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道體，可通過讀經(jīng)、讀史來延續(xù)和發(fā)揚。而技藝、民俗、藝術(shù)等，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的器用，這一層多以具體的生活和創(chuàng)造來實現(xiàn)。國人講文化，道器不分而以道為尊。我們看京劇《單刀會》，雖然也喜歡它的舞臺、唱腔、服飾和演員，但擊節(jié)叫好的卻是關(guān)云長的忠勇雙全。厘清這一點，我們就比較容易了解香港在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展上，所面對的問題和應(yīng)該走的道路。

　　近年來，香港特區(qū)政府和民間團體在振興粵劇和舉辦劃龍船、搶包山、趕廟會等民俗活動方面，做了大量的工作。香港要實現(xiàn)“十四五”規(guī)劃綱要提出的“中外文化藝術(shù)交流中心”這個目標，需要多在民俗藝術(shù)的層面?zhèn)鞒泻蛣?chuàng)新。除了做好器用層面的工作外，更應(yīng)該注重文化道體的傳承發(fā)展。

　　文化精神要靠教育來傳承。近年內(nèi)地學校的語文課本選入大量的文言文和古詩詞，學生可以從課本里領(lǐng)悟孔孟之道、詩騷風雅和中華文明的光輝。但隨著課程大改革，香港教育當局不僅大量減少語文課本里的文言文和古詩詞，而且還改變了語文科考試的要求，取消必考范文和文意賞析，只考語言結(jié)構(gòu)分析。此操作顛覆了中國文以載道的傳統(tǒng)，造成的結(jié)果就是，香港回歸后成長起來的一代人無法從千古名文里強化文化意識和文化認同。原本讓人精神快樂、人格豐滿的閱讀過程，變成了一堆堆讓人望而生畏、讀而生厭的干枯文字。

　　隨著近年香港教育的撥亂反正，過去通識教育科存在的問題得到有效糾正，新設(shè)立的公民與社會發(fā)展科注重培養(yǎng)學生對國家和民族的認同感、歸屬感及責任感。初中中史科也成為獨立的必修科，學生在初中階段能夠比較系統(tǒng)地了解中國歷史和文化。但是語文科的改革進度還有待提升。語文課本是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，也是青少年兒童以母語組織思想、建立良好品德、增強文化認同的重要途徑。筆者建議加速改革香港的語文科，尤其要在課本里增加經(jīng)典古文、文言文、古詩詞的比重。同時，還建議讓禮儀、書法、武術(shù)進入德育、體育、藝術(shù)各學科，讓它不止于在少數(shù)有興趣的學生之間開展表演或比賽，而是提升為具有普及性和連貫性的教育過程，讓所有孩子都有機會得到傳統(tǒng)文化的熏陶。

　　香港傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化責任重大，它以建立香港市民的愛國精神、身份認同、文化自信為首要目的，并在發(fā)展中外文化藝術(shù)交流中心的定位下，持續(xù)增強香港的文化厚度。熱切期待香港守住文化根脈，與當前祖國建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的步伐同向同行。

　　《光明日報》（2024年01月16日 12版）