作者：陳凱（中南民族大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院教師、中南地區(qū)民族藝術(shù)與社會(huì)發(fā)展研究中心研究員）

　　近年來(lái)，持續(xù)更新的大型文化音樂(lè)節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，為觀眾奉獻(xiàn)了一大批優(yōu)秀音樂(lè)作品。該節(jié)目通過(guò)“和詩(shī)以歌”（即“以歌唱詩(shī)”）的形式，讓中國(guó)古詩(shī)詞因新的音樂(lè)律動(dòng)而更加鮮活，也讓中國(guó)音樂(lè)在與古詩(shī)詞的碰撞中擦出了別樣火花。

　　中國(guó)古詩(shī)詞歷來(lái)有“入樂(lè)歌唱”的傳統(tǒng)。早在先秦時(shí)期，我國(guó)就形成了“詩(shī)、樂(lè)、舞”三位一體的藝術(shù)表現(xiàn)形式?！赌?公孟》記載：“誦詩(shī)三百，弦詩(shī)三百，歌詩(shī)三百，舞詩(shī)三百?！被仡櫧F(xiàn)代中國(guó)音樂(lè)史，古典詩(shī)詞造就的現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典音樂(lè)數(shù)不勝數(shù)?！昂驮?shī)以歌”的傳統(tǒng)在音樂(lè)界得以延續(xù)，一定程度上為中國(guó)音樂(lè)注入了經(jīng)典基因。

　　“詩(shī)樂(lè)交融”開(kāi)辟中國(guó)藝術(shù)歌曲先河

　　“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物……”1920年，作曲家青主在德國(guó)留學(xué)期間，以北宋豪放派詞人蘇軾的代表作《念奴嬌·赤壁懷古》為歌詞創(chuàng)作的《大江東去》，成為中國(guó)藝術(shù)歌曲的開(kāi)山之作。

　　彼時(shí)的中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)還在起步階段，作曲較為落后。大部分音樂(lè)人仍處于音樂(lè)創(chuàng)作的初級(jí)階段，運(yùn)用外國(guó)曲調(diào)填寫(xiě)中文歌詞，以滿足當(dāng)時(shí)音樂(lè)課堂教學(xué)需求，即“學(xué)堂樂(lè)歌”創(chuàng)作。

　　面對(duì)這種局面，青主從中國(guó)古詩(shī)詞文化中尋找創(chuàng)作靈感，采用西方作曲技法為中國(guó)古詩(shī)詞譜曲，這一創(chuàng)舉開(kāi)辟了中國(guó)原創(chuàng)藝術(shù)歌曲的先河，為藝術(shù)歌曲“中國(guó)化”奠定基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，青主是近現(xiàn)代中國(guó)“和詩(shī)以歌”的第一人。也可以說(shuō)，“和詩(shī)以歌”讓中國(guó)原創(chuàng)音樂(lè)步入了新階段。這時(shí)的“詩(shī)樂(lè)交融”，使古詩(shī)詞從古代無(wú)固定節(jié)拍與音律的即興“吟唱”轉(zhuǎn)型為有固定節(jié)拍與音律的“歌唱”。該作品歷經(jīng)百年仍在音樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)、表演中占有重要地位。

　　青主的成功實(shí)踐帶來(lái)了“詩(shī)歌合韻、歌詠詩(shī)意”傳統(tǒng)的回歸。緊隨其后誕生的《我住長(zhǎng)江頭》《花非花》《點(diǎn)絳唇·賦登樓》等作品，傳唱至今，也成為中國(guó)原創(chuàng)音樂(lè)的經(jīng)典之作。近些年，上海音樂(lè)學(xué)院發(fā)行的《中國(guó)藝術(shù)歌曲16首》在國(guó)際上廣泛傳播，將中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲推廣到國(guó)際舞臺(tái)，《大江東去》《我住長(zhǎng)江頭》《點(diǎn)絳唇·賦登樓》均在16首之列。其中，還有外國(guó)歌手在國(guó)際歌唱比賽中，演唱《花非花》，并取得了優(yōu)異成績(jī)，充分展現(xiàn)了中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲卓越的藝術(shù)水準(zhǔn)，以及在國(guó)際音樂(lè)領(lǐng)域的影響力。

　　　“流行＋古詩(shī)詞”在人們心田播下“以歌唱詩(shī)”的種子

　　“綠草蒼蒼，白霧茫茫。有位佳人，在水一方。”耳熟能詳?shù)墓旁?shī)詞歌曲《在水一方》曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，長(zhǎng)久以來(lái)一直是備受人們推崇的經(jīng)典之作。該作品歌詞取材于《詩(shī)經(jīng)》中的《秦風(fēng)·蒹葭》，旋律動(dòng)聽(tīng)，歌詞意濃，讓人回味無(wú)窮。

　　改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化迅速發(fā)展，中國(guó)古詩(shī)詞歌曲緊隨中國(guó)流行音樂(lè)發(fā)展浪潮步入了繁榮時(shí)期。改革開(kāi)放帶來(lái)了人們思想的解放，音樂(lè)市場(chǎng)的擴(kuò)大為流行音樂(lè)注入了獨(dú)特的審美理念和藝術(shù)魅力，“流行＋古詩(shī)詞”吸引了眾多音樂(lè)人，“以歌唱詩(shī)”成為潮流。

　　改革開(kāi)放初期，我國(guó)在作詞人才儲(chǔ)備和原創(chuàng)歌詞文學(xué)性方面存在欠缺，使得不少作曲人將目光轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)古詩(shī)詞。古詩(shī)詞獨(dú)特的平仄押韻和音調(diào)語(yǔ)感與作曲技術(shù)相得益彰，作曲家們將這些特性注入樸實(shí)感人的旋律中，真情流露，由此孕育了大量“情歌”風(fēng)格的古詩(shī)詞歌曲。例如，《但愿人長(zhǎng)久》歌詞改編自蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》；《月滿西樓》歌詞源自李清照的《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》；《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》選用了李白的《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》等。

　　古詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作主要有兩種手法：一是為古詩(shī)詞原詞譜寫(xiě)旋律，代表作品有《但愿人長(zhǎng)久》《獨(dú)上西樓》《滾滾長(zhǎng)江東逝水》《滿江紅》等；二是基于古詩(shī)詞的意境與情感，進(jìn)行現(xiàn)代語(yǔ)言改編并譜曲，代表作品有《在水一方》《梅花三弄》《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》《濤聲依舊》《青青河邊草》等。20世紀(jì)七八十年代，古詩(shī)詞歌曲創(chuàng)作呈現(xiàn)井噴之勢(shì)，對(duì)中國(guó)原創(chuàng)音樂(lè)迎來(lái)黃金期功不可沒(méi)。

　　伴隨著廣播、電視等發(fā)展、普及，那些動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)作品通過(guò)各種途徑走進(jìn)千家萬(wàn)戶，“以歌唱詩(shī)”的音樂(lè)形式影響了幾代人。直到今天，想起《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》等經(jīng)典詩(shī)詞，很多人腦海中依然會(huì)響起熟悉的旋律。那些經(jīng)典古詩(shī)詞歌曲，在人們心田播下的“以歌唱詩(shī)”的種子，如今已經(jīng)開(kāi)花結(jié)果。

　　　新媒介助推古詩(shī)詞歌曲邁向新臺(tái)階

　　不久前，“中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲巡演”首場(chǎng)音樂(lè)會(huì)在中南民族大學(xué)舉行，從詩(shī)經(jīng)到元曲，18首古詩(shī)詞以原文配新樂(lè)的方式呈現(xiàn)在觀眾面前，讓現(xiàn)代人借助原創(chuàng)音樂(lè)感受古典詩(shī)詞之韻味，在吟唱中領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化之美。

　　在這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)上，近年來(lái)最熱門(mén)的古詩(shī)詞歌曲之一《鳳求凰》再次被唱響，引起了不小轟動(dòng)。據(jù)了解，由武漢音樂(lè)學(xué)院余惠承教授演唱的《鳳求凰》，以民族唱法演繹漢代司馬相如為求愛(ài)卓文君所作的名賦。這首歌曲橫空出世后，不僅被列為聲樂(lè)教學(xué)曲目，還迅速傳播至俄羅斯、韓國(guó)、波蘭等國(guó)外音樂(lè)院校，吸引了專(zhuān)業(yè)與業(yè)余音樂(lè)人士的廣泛傳唱。當(dāng)前，該作品在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的點(diǎn)擊量已超過(guò)159億人次。一首歌曲能夠觸達(dá)如此多人，離不開(kāi)古詩(shī)詞的經(jīng)典魅力、優(yōu)美的曲調(diào)韻律以及歌唱家的表現(xiàn)力，但是更重要的還得益于新媒介的發(fā)展。

　　運(yùn)用數(shù)字科技助推古詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作與傳播已是大勢(shì)所趨。如今，音樂(lè)作曲技法與唱腔設(shè)計(jì)不斷演進(jìn)，將古今音樂(lè)元素融合得更加深入，使古詩(shī)詞歌曲與戲腔、原生態(tài)、說(shuō)唱、民樂(lè)、搖滾等元素融合，在MIDI音樂(lè)技術(shù)加持下，和聲、配器、演唱等藝術(shù)表達(dá)更貼合當(dāng)今時(shí)代的審美特征。這種創(chuàng)新不僅注重古典精髓的保留，同時(shí)賦予了古詩(shī)詞更生動(dòng)、更具現(xiàn)代氣息的音樂(lè)表現(xiàn)形式。例如，央視《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目就通過(guò)電視媒介與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)相結(jié)合，將“聲光電”舞臺(tái)藝術(shù)與歌唱融合，根據(jù)不同詩(shī)詞風(fēng)格調(diào)整中西結(jié)合的樂(lè)隊(duì)編制，展現(xiàn)“以歌唱詩(shī)”的獨(dú)特魅力。節(jié)目不僅有“經(jīng)典傳唱人”獻(xiàn)唱，而且還有文學(xué)專(zhuān)家現(xiàn)場(chǎng)解讀詩(shī)詞的文化蘊(yùn)含，為觀眾提供了更深層次的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，使古詩(shī)詞文化“入耳、入腦、入心”。同時(shí)，節(jié)目發(fā)揮音樂(lè)人與詩(shī)詞專(zhuān)家的合力，推出更多適宜傳唱的音樂(lè)精品，并借力全媒體傳播矩陣，讓一首首古詩(shī)詞歌曲觸達(dá)更多海內(nèi)外觀眾。

　　數(shù)字科技讓跨界融合變得更加容易，讓音樂(lè)呈現(xiàn)方式更加多元。越是這種情況下，我們?cè)揭岱肋^(guò)于依賴(lài)科技，盲目追求花哨的表面。很多經(jīng)典古詩(shī)詞歌曲之所以能夠直擊人心，傳唱不衰，最根本的原因在于，音樂(lè)作為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，古詩(shī)詞與曲調(diào)的碰撞產(chǎn)生了奇妙的化學(xué)反應(yīng)。因此，在數(shù)字科技日益發(fā)展的當(dāng)下，“和詩(shī)以歌”的創(chuàng)作，既要正確運(yùn)用新的技術(shù)、新的手段，激發(fā)創(chuàng)意靈感、豐富文化內(nèi)涵，更要從內(nèi)容上下功夫，創(chuàng)作更多人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品。只有好聽(tīng)的歌曲才有生命力，才能深入人心。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2023年11月22日 13版）