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國學(xué)大師黃侃的讀書法

發(fā)布時間:2022-04-22 09:31:00來源: 光明網(wǎng)-《光明日報》

  作者:徐 霄(黑龍江大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育學(xué)院講師)

  讀書是一件雅事,也是一件平常事,在好書之人那里,讀書與穿衣吃飯等同,皆是人生不可或缺之務(wù)。歷史上不同的人讀書有不同的特點(diǎn),有陶淵明“好讀書不求甚解”的灑脫,亦有陶弘景“讀書萬余卷,一事不知,以為深恥”的謹(jǐn)嚴(yán)。近代的中國學(xué)人里,頗不乏讀書種子,黃侃就是其中翹楚。

  黃侃字季剛,在音韻、訓(xùn)詁、文字和詞章之學(xué)上皆可稱一代宗師,他性格的狂放,在近代學(xué)林掌故中很有名聲,時人即有“黃以國學(xué)名海內(nèi),亦以罵人名海內(nèi)”之評。若拋開掌故八卦,走入黃侃的日常生活中去,大可發(fā)現(xiàn)其人讀書精勤嚴(yán)恪,極為用功。他書香世界中所展現(xiàn)的讀書旨趣與方法,上承傳統(tǒng),下開新風(fēng),在世界讀書日之際重溫,可為今人讀書作借鑒。

  讀書應(yīng)“擇要”

  黃侃是個天分很高的人,他四歲時跟從江瀚學(xué)習(xí),據(jù)說“初授《論語》,每次才四五句,方一上口,即能背誦”。他曾隨父親游覽成都的武侯祠,馬上能記下祠壁內(nèi)懸掛的楹聯(lián),在父親指點(diǎn)下讀經(jīng),他亦能日讀千言,被稱作“圣童”。在二十五歲左右,他的學(xué)問已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)某删?,章太炎在是年曾稱他所收弟子中,有成就可言的唯有三人,一是黃侃,二是錢玄同,三是朱希祖。在這三人里,黃侃與錢玄同都精通小學(xué),而黃侃尤為擅長音韻、文辭之學(xué)。從黃侃《國故論衡贊》《在日本移漢學(xué)社書》等作品中,也能看到此時黃侃學(xué)問的旨趣與規(guī)模。

  1912年,章太炎與馬良、梁啟超等人發(fā)起“函夏考文苑”,囊括了當(dāng)時國內(nèi)一流的學(xué)者,而二十七歲的黃侃即以小學(xué)、文辭列名其中,可見時人對他學(xué)問的肯定。至二十八歲時,黃侃已提出古聲十九類、古韻二十八部說,并開始撰寫《音略》,前者是音韻學(xué)上劃時代的創(chuàng)見,而后者亦是黃侃音韻學(xué)說的重要著作;次年9月,黃侃即應(yīng)聘執(zhí)掌北京大學(xué)教席,主講文字、詞章之學(xué)以及中國文學(xué)史。由這樣的進(jìn)境來看,黃侃確實(shí)天賦過人。

  但黃侃之所以年紀(jì)輕輕即有如此學(xué)問,并不完全因?yàn)樘旆指?,也在于他讀書善于挑選,把握經(jīng)典。在讀書上,他主張“博而能約”,以精讀數(shù)部經(jīng)典作為自己的治學(xué)之基。黃侃曾有語云:“博覽旁征,必先有其基?!彼霉ψ钌畹膸撞繒?,是十三經(jīng)、《說文解字》《廣韻》《昭明文選》《漢書》和《新唐書》。在日記中,他曾自述云:

  平生手加點(diǎn)識書,如《文選》蓋已十過,《漢書》亦三過。注疏圈識,丹黃爛然?!缎绿茣废茸x,后以朱點(diǎn),復(fù)以墨點(diǎn),亦是三過?!墩f文》《爾雅》《廣韻》三書,殆不能計遍數(shù)。

  對這幾部書,他反復(fù)圈點(diǎn)涵泳,其中《說文》《廣韻》和《爾雅》是他閱讀最勤的書,圈點(diǎn)“殆不能計遍數(shù)”,他的學(xué)問亦正是以這三部書所代表的文字、音韻、訓(xùn)詁之學(xué)見長。這是一種“扎硬寨、打死仗”的方法,就是在浩渺書山中,尋得自己所喜愛與擅長的領(lǐng)域,便扎根下來,以此作為根據(jù)地,再向四圍擴(kuò)散。

  黃侃對應(yīng)當(dāng)精讀的典籍,是非常熟稔的,據(jù)他的學(xué)生武酉山回憶,有一次中山大學(xué)的一個人問黃侃一個典故,黃侃云出自《漢書》,并隨口背誦了一大段,武酉山頗為驚訝,說先生如何背得這么多《漢書》?黃侃回答道:“《漢書》不能背,還教什么書呢?”此語聽來倨傲,卻是自信的體現(xiàn)。日本學(xué)者吉川幸次郎在其《我的留學(xué)記》里,亦曾記載他面見黃侃的一則軼事。吉川幸次郎在中國留學(xué)時,對《經(jīng)典釋文》一書中《谷梁傳》部分有疑惑,他在北京大學(xué)問過不少先生,都未得確解。當(dāng)他到南京拜訪黃侃時,初見面便問起這個問題,黃侃馬上就說,這是夾帶進(jìn)了宋人的校語。黃侃未翻原書就解決了吉川幸次郎積蓄已久的疑惑,令后者佩服不已。在與黃侃進(jìn)一步交流后,吉川幸次郎不禁感嘆:“這人才是真正認(rèn)真讀書的人!”

  讀書而“擇要”,可以事半功倍,黃侃對自己的老師劉師培的學(xué)問十分敬佩,而劉師培即是民國時期年少成名的俊杰。黃侃曾云:“讀天下書,至死不能遍,擇其要而已矣。劉申叔年三十五而學(xué)成,亦得擇要之法?!本褪谴艘狻熍嗾?yàn)樽x書能擇其要,故三十五即學(xué)成,比之于皓首窮經(jīng)而不得其法的人,所得要更迅捷而遠(yuǎn)大得多。

  黃侃讀書擇要而熟讀的法門,其實(shí)正是中國傳統(tǒng)士大夫守之有素的風(fēng)習(xí)。曾國藩說:“書籍之浩浩,著述者之眾,若江海然,非一人之腹所能盡飲也,要在慎擇焉而已。”意謂古今著述宏多,就像長江大河中滔滔不絕的流水,一個人要想盡數(shù)喝干,那只是天方夜譚,所以必須守約,擇取重要的部分熟讀精思。他還舉了韓愈的例子,說韓愈作為千古大儒,平生所服膺熟讀的也就寥寥幾種書而已。讀書既然有所選擇,那么對所選擇的重要典籍,就切須精熟。朱熹云“讀書不貴多,只貴熟”。又說:“讀十通,與讀一通時終別。讀百通,與讀十通終自不同?!边@是說讀書貴熟之義。從這些先哲嘉言中,我們正可以看出黃侃讀書“擇要”的文化淵源。

  讀書須擇要而精熟,而在讀的過程中,又不能雜覽旁收,分散精力,尤其是很多大部頭的書籍,是需要有一以貫之的精神來閱讀的。《論語》記載子路,說“子路有聞,未之能行,唯恐有聞”。即是說子路獲得了一些知識后,如果未能透徹消化運(yùn)用,便絕不貪多務(wù)得。黃侃在日記里曾記載自己讀《清史稿》事云:“自后當(dāng)以全力治《清史》,《清史》未畢,萬萬勿讀他書。予年來每每兼點(diǎn)兩書,此最誤事?!俄n非子》曰:‘?dāng)?shù)變業(yè)者無成功。’戒之哉!”即是此意。

  黃侃對基本典籍的精熟,用功的刻苦,也得到很多同時代學(xué)者的肯定。他在北大本屬于守舊派,對提倡白話文學(xué)的胡適、錢玄同,皆不假辭色,甚至嗤之以鼻,雙方壁壘森嚴(yán),但是他的學(xué)問,卻也很讓胡、錢等人欽佩。胡適曾經(jīng)評論學(xué)者林損說:“公鐸(林損)的天分很高,整天喝酒、罵人,不用功,怎么會給人競爭呢?天分高的不用功,也是不行的,章太炎,黃季剛,他們天分高,他們是很用功的啊?!笨梢姾m對黃侃的用功有很深的印象。

  同樣致力古典學(xué)問的張舜徽,在自己的日記中也曾與駱鴻凱評論過黃侃,他說:“黃氏以聰明睿智之資,而治群經(jīng)小學(xué)極其勤苦,讀書無一字跳脫,此所謂守之以愚者也,故所詣獨(dú)有千古?!?/p>

  天分高,卻不濫用,選定自己的方向,便孜孜不倦地耕耘,這便是張舜徽稱許黃侃“守之以愚”的精神。

  廣購書以備讀

  黃侃對精讀的書選擇甚嚴(yán),用功甚深,但他又絕非故步自封、拘守一隅的淺陋之人,在精讀之外,他有不少泛覽之書,這從他購書之廣中亦可看出。愛書之人往往喜購書,一冊在手,筆墨精好,摩挲不忍釋,是書齋中一大樂事。黃侃購書并非如普通藏書者只為裝點(diǎn)門面而已,他所購的多是對自己學(xué)問有用之書,只要有用,即使書價甚貴,黃侃也不惜解囊。徐有富曾在其《黃侃讀書法管窺》一文之“得錢隨分付書坊”中談及此點(diǎn)。

  如黃侃曾節(jié)約日用,花了四年時間購齊《四部叢刊》,這令他高興不已,雖然購書的價格不在小數(shù),但他依然“夜以名酒慶之”——用現(xiàn)在的話說,他就是因?yàn)橘忼R這套好書而“開香檳”慶祝,可見他的愛書之誠。還有一次,他購得新出影印《四庫全書》中的《舊五代史》,覺得“印既精工,紙復(fù)絜致,與原本無異,真好書也”,于是“執(zhí)玩反復(fù),喜不自勝”。黃侃在日記中記載,自己于短短三年中,為購書就幾乎花去了八千元,這在民國時期,是很令人咋舌的數(shù)目了,為此他解釋道:

  寒士為此,寧非甚癡?但愿于學(xué)略有成就,而我子孫亦稍能誦讀愛惜之。然架上宜有之書,所缺尚不尟,后此當(dāng)思時時買之。

  所謂“架上宜有之書”,便是黃侃認(rèn)為于學(xué)問有益之書,他又曾云:“書之要者,亦非一旦可備,若講求版本,乃藏書家之事,我輩但求讀書而已。”道出了他購書以備讀的志趣,這與只知蒐討各種秘籍珍本以充插架的人是有云泥之別的。由于是為了有益于學(xué)問,所以黃侃的購書有兩個特點(diǎn):一是不為自己的興趣所限,只要書有用即購入,這樣便避免自己變得狹隘;二是系統(tǒng)性地購書,求全求備。他若想了解研究某一領(lǐng)域的知識,便先列出該領(lǐng)域相關(guān)書籍之目錄,然后按圖索驥,大量購買,依次閱讀,這樣對一門學(xué)問的了解方能深入透徹,而不是淺嘗輒止。

  他對金石甲骨相關(guān)書籍的蒐購,亦可以看出他廣購書以備讀的特色。黃侃的學(xué)問本來并不在金石甲骨之學(xué)上,他提倡讀常見書,對當(dāng)時關(guān)注出土文獻(xiàn)的人都不太瞧得上,他對王國維很有疵議,曾在日記中大發(fā)責(zé)備之語。王國維弟子的姜亮夫曾去拜訪他,他也頗為輕視,說:“其人蓋用心于龜殼子者……非吾徒也。”但若細(xì)讀他的日記,會發(fā)現(xiàn)他曾大量購入金石甲骨文字方面的書籍,如1929年他先后托人購買了《金石圖》《金石苑》《小蓬萊閣金石》《兩漢金石記》《愙齋集古錄》《清儀閣古器物文》《增訂殷墟書契考釋》《鐵云藏龜之余》《殷墟書契前編》《殷墟書契菁華》《秦漢瓦當(dāng)文字》《秦金石刻辭》《雪堂所藏吉金文字》等書;在購書的同時,他也認(rèn)真地校讀相關(guān)書籍,如在1929年日記中,他提到自己搜羅宋人金石書已經(jīng)頗為完備,準(zhǔn)備按順序?qū)ⅰ都配洝贰犊脊艌D》《嘯堂集古錄》等九種金石書讀畢。金石文字,尤其是甲骨文,本來與文字之學(xué)關(guān)系密切,黃侃雖不以金石甲骨文的學(xué)問為然,但是依然廣泛地搜集閱讀相關(guān)的書籍,不斷拓展自己學(xué)問的邊界。

  有定、有恒之學(xué)

  黃侃的學(xué)生曾記錄他的講學(xué)之語,其中有“讀書宜注意三事”之說,第一件事便是“有定”,指“時有定限,學(xué)有定程”;第二件事是“有恒”,也就是不生厭倦之心,養(yǎng)成精勤之習(xí)慣,功課絕不寬假,即使有間斷,也必須補(bǔ)作。黃侃自己讀書,確實(shí)也依照這樣“有定”“有恒”的規(guī)矩。黃侃夫人黃菊英曾追憶,黃侃每日從清晨五時起就開始讀書,絕不間斷,晚上也堅持寫札記和日記,一直要到半夜,讀書時,他又是圈點(diǎn),又是加批,非常勤奮。

  書齋之外的黃侃非?;顫?,他好喝酒,好聽?wèi)?,好游覽,好與朋友聚會,在他的日記中,常常能看到他與友人飲酒歡聚,手持蟹螯、酒杯,吟詩作對的記錄,但難得的是,一旦回到書齋,他似乎就馬上忘記了宴飲之事,開始在熒熒燈火中讀書,像1931年12月12日,他在日記中記自己“午后,持螯痛飲,入夜醉眠”,但是隨后又記“中夜,看真西山、北山、深寧學(xué)案”,即使大醉,半夜醒來依然繼續(xù)讀《宋元學(xué)案》。

  黃侃讀書是有“日課”的,有時候是在年初進(jìn)行規(guī)劃,比如1922年新年,他即在日記中記下“今歲所擬為之事”,其中就包括了:一、著手為《經(jīng)典集音長編》;二、賡前治《說文》;三、翻史籍,輯《文章志》;四、繕錄文詩稿。這計劃里不僅有讀書,亦有著作的規(guī)劃。更清楚的是1928年7月3日,他在日記里改定了自己的功課,分為六門,即每日臨漢簡;?!督?jīng)典釋文》二卷;點(diǎn)經(jīng)疏二卷、《新唐書》一卷、《全上古三代秦漢三國六朝文》五卷;翻有關(guān)實(shí)學(xué)之書;撰作;鈔詩。

  他這一年每天的功課,都寫定在了自己的日記里,日日如此,絕不間斷,即使有雜事妨礙,第二天也一定繼續(xù)。比如在7月9日,有友人來找他共進(jìn)晚餐,與他聊天至十一點(diǎn),結(jié)果當(dāng)晚的功課未完成,但第二天的日記中,他即補(bǔ)上:“卯正起,仍復(fù)常課。”這一年7月中旬似乎很熱,他在11日的日記里寫道:“晴熱(九十度)。晝夜喧擾,不得讀書。”于是便打算早起到雞鳴寺去借地看書。起床后,他先到金陵大學(xué)去,發(fā)現(xiàn)好友汪東的辦公室很涼快,干脆就在汪東的辦公室里坐下讀書。在這樣燥熱的一天中,他依然翻《新唐書》、擬宋祁文章、擬唐詩五七言、臨漢簡、鈔詩、閱《全后漢文》,功課一點(diǎn)沒落下。

  這年8月19日,他又修訂了日課:“鈔《古詩存目錄》;校《經(jīng)典釋文》;點(diǎn)《全上古》至《隋文》《全唐詩》;翻群書屬于目錄金石者;臨漢晉簡牘;選擬宋子京文;讀《河岳英靈集》。”

  他日課的調(diào)整,與他讀書的進(jìn)度是關(guān)聯(lián)著的,不過大體的形式未變,依然是抄書、校書、點(diǎn)書、翻書、臨摹、作文幾項(xiàng),有泛覽亦有精讀,動手動腦,極為充實(shí),從中可見他教誨學(xué)生“時有定限,學(xué)有定程”之意。

  黃侃所作讀書功課,并非泛泛讀過而已,精讀的書,他必定要上手標(biāo)點(diǎn),隨時抄錄,讀后又反復(fù)溫習(xí),如“十三經(jīng)”便是他時時溫習(xí)的書籍。在教導(dǎo)學(xué)生時,黃侃又曾說,一個人治學(xué),在二十歲以上,三十歲以內(nèi),就需要有一定的成績,否則性格懦弱的會變得頹廢,而性格強(qiáng)勢的就會變成不學(xué)之妄人??鬃釉f“四十五十而無聞焉,斯亦不足畏也已”,說的也是此意,黃侃將這個時間提前了二十年,變成“二十三十而無成,斯亦不足畏也已”。說這樣的話,黃侃確實(shí)也有如此的底氣。

  黃侃讀書最惱恨的是“煞書頭”,這是他發(fā)明的新詞,意思是讀書不終卷,讀了個開頭便中斷不讀,他讀書講究的是從頭至尾,一字不輕易放過。他每讀一書,都極有恒心,如他1931年10月在日記中記錄溫習(xí)十三經(jīng),從《詩經(jīng)》始,隨后陸續(xù)圈點(diǎn)《孝經(jīng)》《論語》《周禮》《谷梁傳》《公羊傳》《儀禮》《左傳》《禮記》等書,至1932年5月13日,才在日記中記下“至是,十三經(jīng)俱溫畢……雖逃難來燕,亦未敢無故輟業(yè),豈曰好學(xué),遣憂而已。”1932年2月,為避日寇侵?jǐn)_,黃侃攜家從南京避難至北平,從是年2月到5月28日,黃侃的日記都題作“避寇日記”,但在這樣混亂的局勢中,他的日課仍不間斷,必將計劃之書圈點(diǎn)完畢方休。

  當(dāng)然,黃侃討厭“煞書頭”,最有名的例子還是他去世前讀《唐文粹補(bǔ)編》的掌故,這在他的日記中也有記錄。1935年8月2日,他在日記中記錄自己讀《唐駢文鈔》畢,感嘆道:“此書歲余始點(diǎn)完,此后不敢輕煞書頭矣?!痹谧x完后,他馬上又開始溫習(xí)《唐文粹補(bǔ)編》,但在幾天后的重陽節(jié),他因食蟹飲酒導(dǎo)致胃血管破裂,遂遽爾去世。據(jù)其弟子在他日記絕筆后記載,他在彌留之際,依然“伏案點(diǎn)《唐文粹補(bǔ)編》,力疾將末二卷圈點(diǎn)訖,甫閣筆,又大吐,皆瘀血,趨就床臥,暈眩少愈?!敝了廊圆挥麖U業(yè),他“有恒”的精神,于此可見一斑。

  圈點(diǎn)、批注、讀寫結(jié)合

  讀書看起來是一件很簡單的事情,似乎從書架上拿下一冊書,便可翻閱。但黃侃讀書的方式,卻很傳統(tǒng),或者說,有些“煩瑣”,從前文所列舉他的日課,便可略窺一斑。

  他每日讀書的工作,有鈔、校、點(diǎn)、讀、翻、臨、擬,形式非常多樣,不僅用眼,還用手,真可謂是“不動筆墨不動書”的典范。在這些不同的形式背后,是有著黃侃不斷沉潛涵泳的體會在的。鈔,即是抄寫,最費(fèi)功夫,因此黃侃所抄的,以儒家經(jīng)疏和對自己治學(xué)有用之條目為主。黃侃對儒家的經(jīng)疏反復(fù)溫習(xí)、不憚抄寫,1928年農(nóng)歷八月八日的日記中,他專門提到自己抄經(jīng)的日課,云“始定鈔經(jīng)課,日四葉,葉二百五十六字”,也就是每天抄寫四頁紙,每一頁抄256字。至11日,又改成了“此后日五葉,以有提行空格,必五葉乃能溢出千字也”。合計起來,基本也都是每日抄經(jīng)千字有余。從8月8日至9月18日,他陸續(xù)抄了《孝經(jīng)》《爾雅》《論語》約114頁,在抄寫的過程中,還伴隨著溫習(xí)與讀誦,通過這樣的抄寫,他對經(jīng)疏原典,便有了超過一般人的熟悉。除了抄寫原典,他還常常在日記中系統(tǒng)地抄錄與自己研究相關(guān)的文獻(xiàn),比如他曾在日記里抄錄了大量《通俗編》中所錄的古人詩文用俗語的材料,為的是考察古代詩歌中運(yùn)用俗語的情況。

  校,則是??保x書必???,這是清代人治學(xué)的一貫特色,因?yàn)楣艜鱾髦校3羞@樣那樣的訛誤,有些質(zhì)量不高的版本,不僅令人難以卒讀,更可能讓人對原文產(chǎn)生不必要的誤解。清人講考據(jù),很在意書籍版本的優(yōu)劣,因此在讀書時常常要加以???,至有“書不校則不能讀”的說法。黃侃自小承襲家學(xué),在讀書上也謹(jǐn)守清人的學(xué)風(fēng),常以校讀的方法來讀書。比如黃侃在讀《經(jīng)典釋文》的《周禮音義》時,便“以《周禮》經(jīng)注本與《音義》對看,分別經(jīng)注,以朱筆在注字旁作一勒,以便尋討”,通過與《周禮》經(jīng)注本的對比,便更能明了《經(jīng)典釋文》中所列經(jīng)、注之分別。他回復(fù)吉川幸次郎關(guān)于《經(jīng)典釋文》問題,之所以能那么敏捷而準(zhǔn)確,與他校讀此書所花的功夫分不開。他讀《文心雕龍》,亦廣取諸本進(jìn)行???,以此往往有得。如《文心雕龍·辨騷》中有“才高者菀其鴻裁,中巧者獵其艷辭”,黃侃對“菀其鴻裁”一句始終不明其意,后得唐寫本《文心雕龍》校對,方知應(yīng)是“苑”字,“苑”字與“獵”字相對而言,指才高之人能全取楚辭為模范,而心巧之人亦可擇取其中艷辭以助文章,如無唐寫本之參照,是得不出這樣的領(lǐng)會的。

  點(diǎn),即是圈點(diǎn),古書并沒有今天書籍中這樣完備的標(biāo)點(diǎn)符號,因此古人讀書常須自己動手標(biāo)點(diǎn),唐以前已經(jīng)有了“學(xué)問如何觀點(diǎn)書”的諺語,可見標(biāo)點(diǎn)對讀書的重要性。然而標(biāo)點(diǎn)不僅是斷句而已,它也包括了提要鉤玄的圈點(diǎn)。圈點(diǎn)書籍,往往是考察一個人的章句之學(xué),黃侃對此極為看重,他曾告誡弟子說:“為文必先讀經(jīng),而讀經(jīng)先要明句讀。未有句讀不明,而能探索經(jīng)義者也?!庇忠S以周語說:“凡學(xué)問文章,皆宜以章句為始基?!彼髮W(xué)生治學(xué)用功的法門,就是圈點(diǎn)書籍,每個人至少都應(yīng)該圈點(diǎn)書籍五部。

  黃侃在圈點(diǎn)書籍時,會利用不同的符號來標(biāo)記原文的不同意義,凡經(jīng)他點(diǎn)過的書,學(xué)術(shù)價值都很高,所以他的點(diǎn)書在近代學(xué)人中是很有名的。據(jù)他學(xué)生回憶,顧頡剛在主持二十四史斷句時,還曾采納了他批點(diǎn)《資治通鑒》的一部分成果。黃侃日記中最常見的,就是點(diǎn)書的記載。他也常常將自己點(diǎn)過的書籍作為教本給學(xué)生抄錄,以此來達(dá)到教學(xué)的目的。他的學(xué)生潘重規(guī)說,他剛?cè)腴T時,黃侃便要求他圈讀《十三經(jīng)注疏》,又將自己圈點(diǎn)的十三經(jīng)白文交給潘過錄。后來黃侃復(fù)將自己手批的《說文解字》《爾雅義疏》給潘重規(guī)抄錄,并時時檢查他抄錄的進(jìn)度。殷孟倫初入門時,黃侃亦要求他一年內(nèi)圈讀完十三經(jīng),又將自己批點(diǎn)的《經(jīng)典釋文》交給他過錄。

  長子黃念華能讀父書,黃侃對他教導(dǎo)極嚴(yán),照其弟子楊伯峻的回憶,黃念華在北京時,黃侃囑咐他每天點(diǎn)讀一卷《漢書》,就算是開學(xué)了也不例外,黃念華也謹(jǐn)遵父命,從未懈怠。在1922年1月11日的日記中,黃侃記載自己準(zhǔn)備了一部十三經(jīng),特地加以圈點(diǎn)???,以作為課兒的讀本,“予既點(diǎn)注、疏,因以墨本校是本訛字,且斷句讀,將以授兩兒”??上S念華早早地感染了肺結(jié)核去世,令黃侃非常哀慟,以至于他在很多年后都不忍心再翻閱這部白文的十三經(jīng)。

  鈔、校、點(diǎn)三種方法,學(xué)術(shù)的色彩較為濃厚,與此相較,讀、翻、臨、擬就輕松一些了,讀稍嚴(yán)肅,多半是讀經(jīng)讀史或重要的典籍,溫習(xí)之功也在其中,這種讀往往不需要另外再鈔、校,因此速度略快。翻則是泛覽,或?yàn)榱搜芯慷鴮ひ挷牧稀1热缢x王闿運(yùn)的《湘綺樓日記》就屬泛覽。臨則是書法的臨習(xí),黃侃書學(xué)歐陽詢,很下功夫,1928年時他還以漢晉簡牘為臨習(xí)日課。擬則是模擬文章,與臨一樣,都屬于創(chuàng)作的部分。

  之所以要進(jìn)行這么多的工作,是為了能更深入地領(lǐng)會經(jīng)典,涵泳其滋味,以防匆匆閱過便如云煙過眼,一本書讀畢,卻依然頭腦空空。另一方面,這也是一種細(xì)讀的法門,很多經(jīng)典是需要細(xì)讀的,囫圇吞棗,在把握其意涵時很容易犯錯。黃侃曾在日記里舉過自己的一個例子:

  閱書太速,必有破句。檢昨點(diǎn)邢疏“聽訟”章,疏引王弼《易·訟卦》注云:“物有分職不相濫,爭何由興,訟之所以起,契之過也?!辈恢尉売凇奥殹弊帧ⅰ盃帯弊?、“訟之”字絕句,直是不諳文句者所為,恐平生點(diǎn)書類此者不少。

  黃侃有一次檢查了自己前一天點(diǎn)讀的文章,發(fā)現(xiàn)因?yàn)樽x得太快,因此讀破句了,心里很是懊惱,可見點(diǎn)讀確實(shí)能促使自己不斷反省對于文本的認(rèn)識,不至于一讀即過,有問題也無法發(fā)現(xiàn)。黃侃的一天,就是在這種鈔、校、點(diǎn)、讀、翻、臨、擬中度過的,而這種書香的生活伴隨了他的一生。中國古典的讀書傳統(tǒng),正是在這樣日復(fù)一日的讀誦中,得到了傳承與弘揚(yáng)。

(責(zé)編: 李雨潼)

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