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演化中的藍(lán)色行星——撰寫新的海洋環(huán)境史

發(fā)布時(shí)間:2022-01-10 10:12:00來源: 光明網(wǎng)-《光明日報(bào)》

  作者:侯深(中國人民大學(xué)歷史學(xué)院教授)

  編者按

  海洋對人類社會(huì)生存和發(fā)展具有重要意義,海洋孕育了生命、聯(lián)通了世界、促進(jìn)了發(fā)展。近代以來,隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人類與海洋的關(guān)系更為緊密,一方面開發(fā)和利用海洋資源能源的能力增強(qiáng),另一方面也對海洋環(huán)境造成不小的壓力。新世紀(jì)以來,海洋史研究日益得到國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的青睞,不過海洋環(huán)境史卻遭到忽視。怎樣理解海洋環(huán)境史的內(nèi)涵?如何認(rèn)識歷史上人與海洋環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系?如何提高社會(huì)公眾的海洋意識,進(jìn)而形成海洋環(huán)境保護(hù)的自覺?圍繞上述問題,本版分別從理論探討和個(gè)案分析的角度刊發(fā)文章,以期對海洋環(huán)境史研究有進(jìn)一步的認(rèn)識。

  1972年,阿波羅17號從距離地球29000公里的寥廓太空中拍下了一幀名為“藍(lán)色彈珠”的照片。這幀迄今為止世界上翻印次數(shù)最多的照片聚焦從地中海到南極的區(qū)域,上方是褐色的非洲大陸,亞洲在天際線遙遙隱現(xiàn);下方云氣翻涌、皚皚茫茫,而照片中最醒目、最廣闊的圖像則是一片深邃而層疊的藍(lán)色,纏繞著白色的水紋。當(dāng)人類第一次離開大陸,進(jìn)入亙古想象的太空中時(shí),看到的是一個(gè)藍(lán)色的星球,一個(gè)被海洋覆蓋的星球。

  “藍(lán)色彈珠”問世之時(shí),正是西方環(huán)保運(yùn)動(dòng)如火如荼之際,這是一個(gè)被稱為“生態(tài)學(xué)時(shí)代”的年代。是以,來自天外的“藍(lán)色彈珠”被賦予形形色色的生態(tài)解讀。在遙遠(yuǎn)的太空中,這個(gè)藍(lán)色行星顯得美麗非凡,卻又孤獨(dú)而脆弱?!爸挥幸粋€(gè)地球”并不只是科學(xué)家的話題,政客的說辭,或者環(huán)保行動(dòng)主義的口號,而是堅(jiān)硬的生態(tài)現(xiàn)實(shí),它迫使所有人重新思考世界的當(dāng)下與未來。當(dāng)歷史學(xué)者將自身融入“生態(tài)學(xué)時(shí)代”時(shí),他們也開始以生態(tài)學(xué)的認(rèn)知為文明尋找位置,反思人類與自然的互動(dòng)如何將這個(gè)星球帶入今天的世界。

  但是,在環(huán)境史發(fā)展的最初三十年間,“藍(lán)色彈珠”所展示的大部分世界——海洋,鮮少出現(xiàn)在這個(gè)新領(lǐng)域的學(xué)者眼中。大部分環(huán)境史學(xué)者首先關(guān)切的是絕大部分人類生活的地方,即土地和土地上的有機(jī)與無機(jī)存在。當(dāng)然,歷史學(xué)者并非全然沒有嘗試凝視海洋。費(fèi)爾南·布羅代爾在20世紀(jì)40年代的戰(zhàn)俘營便開始想象一個(gè)浩瀚的天地,他的思想超越了王侯將相的興亡成敗,國家民族的邊界區(qū)隔,也超越了王朝與文明建立的土地,而去探索地中海世界。他告訴人們在撰寫這部歷史的時(shí)候,另一類重要的記錄“是由鄰近學(xué)科的學(xué)者——民族學(xué)家、地理學(xué)家、植物學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、工藝學(xué)家——撰寫的”。有賴于此,布羅代爾敦促歷史學(xué)者“思考一下地中海是否還有自己的歷史、自己的命運(yùn)和自己的強(qiáng)大的生命,思考一下地中海的生命除了展現(xiàn)引人入勝的畫面以外,還起著什么值得人們重視的作用”。如此思考令布羅代爾在時(shí)間之流中發(fā)現(xiàn)了漫長的“地理時(shí)間”,個(gè)中承載著人與環(huán)境之間關(guān)系的歷史。

  布羅代爾的地中海省思對歷史學(xué)者,特別是環(huán)境史學(xué)者而言,無疑深具啟發(fā)意義。但是,布羅代爾所借助的來自自然科學(xué)的研究是有限的,他所承繼的在很大程度上是啟蒙運(yùn)動(dòng)以降的地理學(xué)傳統(tǒng)對地形和氣候的考量,而對19世紀(jì)后半葉興起的生態(tài)學(xué)知之甚少,更不可能了解20世紀(jì)50年代以后方興未艾的海洋學(xué)。所以,在其地理時(shí)間中發(fā)生的歷史近乎靜止,即使有所變化,也極為緩慢,循環(huán)往復(fù)。因?yàn)樵谒睦斫庵校êQ笤趦?nèi)的地理環(huán)境是一種結(jié)構(gòu)性的存在,其構(gòu)成是堅(jiān)固的。

  20世紀(jì)50年代以來開始蓬勃發(fā)展的海洋學(xué)在90年代之后逐漸滲入歷史學(xué)的研究之中,為新的海洋史的寫作范式提供了可能。不過,這并不意味著布羅代爾所開啟的范式已經(jīng)陳舊過時(shí),遭到淘汰;恰與之相反,歷史學(xué)者攜帶著他刻下的羅盤將海洋史的大船駛?cè)肴蚝Q螽?dāng)中,在海洋貿(mào)易、戰(zhàn)爭、權(quán)力運(yùn)作、知識流動(dòng)、文化交換中進(jìn)行著一次次探險(xiǎn)。在新的海洋史范式中,海洋及其所構(gòu)建的地理世界看似穩(wěn)固確定,實(shí)則變化多端;看似廣袤無垠,實(shí)則有限脆弱;最為重要的是,構(gòu)成海洋的除了水與巖石,還有一個(gè)超乎人類既有想象的巨大生命世界,它們伴隨地球生命的初始時(shí)刻出現(xiàn),在億萬年的時(shí)間中,演繹著藍(lán)色行星完整的演化歷史,而人類的歷史深刻地根植于其中,與其他生命形式有著千絲萬縷的聯(lián)系。所有這些新知都挑戰(zhàn)著原有的海洋史敘述,它令歷史學(xué)者意識到,海洋不僅是連接不同文明的媒介,運(yùn)輸舢板、貨輪的載體,蘊(yùn)含文明所需各種資源的供給體,還是一個(gè)同陸地生態(tài)與文明協(xié)同演化的龐大生態(tài)系統(tǒng)。歷史學(xué)者需要詢問,面對這些挑戰(zhàn),新的海洋史已然做了什么,未來還能夠做些什么?

  海洋新知中傳遞的第一重信息是關(guān)于海洋世界的無休止變化。正是基于對變化的認(rèn)識,海洋史與環(huán)境史相遇,開始賦予海洋,也賦予同海洋碰撞、交融的文明以生態(tài)的解釋。在新的海洋環(huán)境史的認(rèn)識中,結(jié)構(gòu)并沒有消失,它仍然勾勒了歷史發(fā)展的基本輪廓,被消解的是結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。消解的力量有可能是漫長而緩慢的大陸板塊漂移,對短暫的人類歷史而言,它幾乎難以察覺,然而其所帶來的地殼震動(dòng)、火山噴發(fā)從未在人類的恐懼與悲劇中缺席;也有可能是海洋自身蓬勃而狂野的瞬間力量,如颶風(fēng)、臺風(fēng)帶給人類文明的巨大災(zāi)難。但是,海洋同人類之間更頻繁的互動(dòng),是涌動(dòng)的洋流同氣流之間的交互作用所帶來的不確定性,它們令氣候不復(fù)天行有常的四季流轉(zhuǎn),而有可能是詭譎莫測的厄爾尼諾。近年來崛起的全球氣候史研究,特別是對厄爾尼諾現(xiàn)象的歷史研究,業(yè)已對這些變化進(jìn)行了梳理。

  當(dāng)然,促使海洋世界不歇變化的力量并非自然所獨(dú)有,日趨強(qiáng)大的文化力量也在以自身的方式重塑海洋。這些由人類活動(dòng)而引發(fā)的變化促使科學(xué)家意識到,海洋存在自身的承載限度,其復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)同樣無比脆弱,此為海洋新知帶來的第二重信息。對其有限性與脆弱性進(jìn)行反思,最早出現(xiàn)在海洋環(huán)境史研究最為發(fā)達(dá)的領(lǐng)域——海洋漁業(yè)環(huán)境史當(dāng)中。在愛爾蘭圣三一學(xué)院以環(huán)境史學(xué)者保羅·霍姆為代表的漁業(yè)環(huán)境史團(tuán)隊(duì)看來,從16世紀(jì)開始,整個(gè)世界由于新大陸海洋的開辟而啟動(dòng)了一場“漁業(yè)革命”。早期的漁業(yè)類似陸地上的采集、狩獵,海洋可提供資源的豐謙決定了人們收獲的多寡,雖然會(huì)引發(fā)魚類數(shù)量的變化,但是鮮少帶來物種的改變。伴隨技術(shù)的改進(jìn)和人類文化變革造成的口味變化,海洋漁業(yè)開始在可控區(qū)域進(jìn)行養(yǎng)殖,流動(dòng)的漁民變成定居的養(yǎng)殖者,汲取土地財(cái)富的方式開始在海洋上實(shí)踐,海洋的物種由此發(fā)生變化。

  在生物性變化之外,人類活動(dòng)同樣帶來海洋的物理與化學(xué)變化。伴隨人口與經(jīng)濟(jì)的增長,所有的沿海區(qū)域都轉(zhuǎn)向海洋,尋找將滄海轉(zhuǎn)變?yōu)樯L锏姆绞?,它帶來的不僅是海岸線在地圖上的形狀變化,更帶來近海生態(tài)系統(tǒng)的整體變遷。20世紀(jì)50年代以來最顯著的影響則是化學(xué)變化。早在蕾切爾·卡森的時(shí)代,對核廢料的恐懼已經(jīng)在海洋上空彌漫,2013年的福島核電站爆炸令半個(gè)世紀(jì)以來被技術(shù)與意識形態(tài)包裹的核安全美夢轟然破滅。如果說核污染是人類可能為海洋,乃至整個(gè)藍(lán)色行星帶來的化學(xué)影響的極致反映,那么塑料則是一種日常。它們或以塑料制品形式在海洋中構(gòu)成一個(gè)個(gè)巨大的塑料堆;或以微粒的形式藏身于每一粒水分子中,無論是北極的堅(jiān)冰,還是黝黯的深海。它們綁縛海洋生物的身體,對海洋生命與其棲息地進(jìn)行潛移默化影響的同時(shí),也以食物鏈的形式最終回到包括人類在內(nèi)的陸地與天空生命的機(jī)體當(dāng)中。

  在海洋學(xué)帶來的所有新知中最重要的一重是關(guān)于生命演化歷史本身的新知,它啟發(fā)人類重新審視我們這個(gè)物種真正意義上的深層歷史,不是幾個(gè)世紀(jì)中社會(huì)的起伏動(dòng)蕩,不是幾個(gè)千年文明的消長興衰,而是人類與海洋之間本源性的生命聯(lián)系。海洋是所有生命的最初家園,在演化的過程中,一部分生命來到陸地,然后棲息、繁衍,最終喪失了重新回到海洋生活的生物能力。在悠長的歷史歲月中,人類始終在尋找同海洋發(fā)生聯(lián)系的方式,這個(gè)尋找的過程是一個(gè)自然與文化的協(xié)同演化過程。它既包括人類物種的生物演化過程,又包含文化基因在自然世界中不斷調(diào)適而發(fā)生改變的過程。曾幾何時(shí),仰仗海洋生存的人群同海陸交界處所有的物種一樣,在潮起潮生的自然律動(dòng)中找尋自身生存與生產(chǎn)的節(jié)奏。城市、工業(yè)時(shí)代的到來鍛造了新的生產(chǎn)、消費(fèi)與生活方式,人們在這三重新方式中為海洋確立了新的位置。它遠(yuǎn)不再是僅僅有著漁鹽之利的有限資源供給體,還是全球貿(mào)易得以運(yùn)轉(zhuǎn)的基本載體,是擁有無限財(cái)富與可能的新邊疆;更進(jìn)一步,對新的城市生態(tài)秩序而言,它成為大眾消費(fèi)主義青睞的所在。人們以食物的新陳代謝重建與海洋的生物聯(lián)系,也在新的審美需求中找尋同海洋之間的智性與精神聯(lián)系。這兩重聯(lián)系的建立、斷裂與維系的叩問,可以成為新的海洋環(huán)境史研究的密鑰。

(責(zé)編: 李雨潼)

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