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吳釗談古琴文化傳承:創(chuàng)新須以守正為前提

發(fā)布時(shí)間:2023-11-15 16:21:00來(lái)源: 中國(guó)新聞網(wǎng)

  中新網(wǎng)重慶11月15日電(劉心羽)“正確傳承古琴文化,要以守正為前提去創(chuàng)新?!?4日,88歲的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目古琴藝術(shù)代表性傳承人、音樂(lè)史家吳釗在重慶大學(xué)開(kāi)講《古琴藝術(shù)與文化傳承發(fā)展》,并現(xiàn)場(chǎng)用不同方法演奏古琴曲《良宵引》,對(duì)比分析古琴獨(dú)有的吟猱技法及其傳承要旨。

  吳釗師從查阜西、吳景略等古琴大家,后入中央音樂(lè)學(xué)院民族音樂(lè)研究所,師從音樂(lè)史家楊蔭瀏研究中國(guó)音樂(lè)史,現(xiàn)為中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、博士生導(dǎo)師,國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目古琴藝術(shù)代表性傳承人。

  縱觀古琴文化數(shù)千年歷史,吳釗講到,古琴居“琴棋書畫”四藝之首,有“士無(wú)故不撤琴瑟”和“左琴右書”之說(shuō),是國(guó)樂(lè)之精粹。從先秦到魏晉、唐前,古琴追求氣勢(shì)和力度,以《廣陵散》《胡笳十八拍》為代表;中唐以后,儒、道、禪文化對(duì)古琴音樂(lè)影響深遠(yuǎn),明朝虞山派創(chuàng)始人嚴(yán)天池每日必行四事——彈琴、寫詩(shī)、書法、坐禪,可見(jiàn)禪文化對(duì)古琴影響;明萬(wàn)歷年間徐上瀛的《溪山琴?zèng)r》中“明心見(jiàn)性”、“神游氣化”等論述也充分體現(xiàn)這一影響。“古琴文化追求人內(nèi)心情感變化,刻畫人內(nèi)心世界,后期更追求韻味。”作為古代精英文化的琴樂(lè)而言,如果說(shuō)早期的氣勢(shì)與力度雖然奔放誘人,畢竟有點(diǎn)外在;那么后期對(duì)意境、情趣與韻味的刻意追求,貌似平淡卻更加內(nèi)在深刻。

  吳釗認(rèn)為,古琴音有“金石之聲”,散音厚實(shí),按音余韻悠長(zhǎng);要有“靜美”,演奏環(huán)境安靜,演奏者心情平靜;講究“清麗”,清即不能有混響,麗則是雅之美。講解中,吳釗強(qiáng)調(diào)了習(xí)琴者研究古琴譜和學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性,“古人沒(méi)有手機(jī)錄像機(jī),減字譜就是錄像工具,記錄了演奏過(guò)程?!薄皬椆徘M量原汁原味去傳承,要了解不同時(shí)代的文化和審美風(fēng)格。”“古琴音樂(lè)追求意象而非具象,意象很難表現(xiàn),取決于是否真正了解中國(guó)審美?!?/p>

  《良宵引》為虞山派代表作?!扒偾m小,彈好卻不簡(jiǎn)單,每個(gè)音都要處理得十分講究,不然就是粗陋拙劣,要把對(duì)樂(lè)曲和文化的理解運(yùn)用到演奏中?!眳轻摤F(xiàn)場(chǎng)兩次演奏《良宵引》,首次有豐富的傳統(tǒng)吟猱技法,第二次僅保留旋律框架,讓聽(tīng)眾在比較中理解同一首古曲的表現(xiàn)差異、如何正確傳承古琴文化。

  “很希望年輕一代接班。有高校已開(kāi)設(shè)了古琴通識(shí)課,學(xué)生習(xí)琴有學(xué)分。喜歡琴的年輕人越來(lái)越多,他們想法多,也有一些大膽試驗(yàn),包括與詩(shī)詞等文化元素一起開(kāi)展活動(dòng),也是很好的傳承方式,都可以嘗試?!眳轻撘宰约鹤钕矚g的曲目之一《憶故人》舉例,“我的老師吳景略先生在技術(shù)上有特殊處理的地方,我對(duì)這些處理始終保持不變,但在某些演奏中有時(shí)情感更濃烈些,這就是我的創(chuàng)新。不能改得面目全非,要在保留原曲精華基礎(chǔ)上加上自身情感創(chuàng)新?!?/p>

  據(jù)悉,吳釗著述的《中國(guó)音樂(lè)史·圖典版》由重慶出版社出版,該書以考古出土的樂(lè)器、陶俑、器物,以及存世樂(lè)器、壁畫、繪畫、雕塑、書籍等為研究對(duì)象,通過(guò)30萬(wàn)字、700多幅圖片、80多條音頻,從音樂(lè)圖像學(xué)角度展現(xiàn)了中國(guó)古代音樂(lè)近一萬(wàn)年發(fā)展的歷史脈絡(luò)、內(nèi)在邏輯和精彩細(xì)節(jié),并可以通過(guò)掃描二維碼聽(tīng)到出土樂(lè)器等演奏的珍貴錄音,是第一本有聲音的中國(guó)音樂(lè)史。為完成這部著作,除考證典籍、研究文物外,吳釗還無(wú)數(shù)次前往考古現(xiàn)場(chǎng)、西南邊陲,深入實(shí)地調(diào)查研究、開(kāi)展田野調(diào)查、掌握第一手資料。據(jù)重慶出版社相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹,目前該書融媒體雙語(yǔ)本正在編輯中。(完)

(責(zé)編:陳濛濛)

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