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論會玩,明宣宗從來不會認輸

發(fā)布時間:2023-04-26 15:37:00來源: 北京青年報

  “宣德間,宮中尚促織之戲,歲征民間?!边@是《聊齋志異·促織》開篇的話?!靶隆本褪敲餍谥煺盎哪晏?,起止時間為宣德元年(1426年)至宣德十年(1435年)。

  朱瞻基是一個愛好文體娛樂的皇帝,除了戲弄小動物,他還積極參加體育活動。《朱瞻基行樂圖》描繪的就是他在宮廷御苑觀賞或參加體育競技活動的場景。從卷首到卷尾的活動項目依次是:射箭、蹴踘、擊踘、捶丸和投壺。

  畫卷一開始,朱瞻基坐在四角攢尖亭內(nèi)的寶座上,觀看第一個項目。這個項目簡單說叫射箭,準確說叫“射侯”。侯的本義是箭靶(用皮革或布制成)?!对娊?jīng)·齊風(fēng)·猗嗟》:“終日射侯,不出正兮。”說的就是整天對著箭靶練習(xí),那就射不歪了。畫面中,一人拉弓欲射。遠處立著三根旗桿,中間那根旗桿上的圓形物,就是“侯”。旗桿兩側(cè)各立兩人,準備拾箭。畫面最右側(cè)有一匹白馬,除了立射以外可能還有騎射。朱瞻基旁邊有侍者為他抱持弓箭,說明他不只是看官,還會親自下場射侯。

  第二個項目就是“蹴踘”。多名內(nèi)侍分作兩班,其中一人在顛球。我們的古人也很愛踢球。據(jù)《史記·扁鵲倉公列傳》記載,有個人生了病,醫(yī)生要他別做“勞力事”,否則會“嘔血死”,可他沒忍住,仍去踢球,結(jié)果真死了。這可真是用生命去踢球,你說是吧?

  下面我們看第三項,擊鞠。所謂擊鞠,就是打馬球。請看,一名球員騎在馬上奔馳,他要在高速運動中持鞠杖運球,最終把馬球打入球門取勝。

  馬球運動早在唐朝就盛行了,唐章懷太子李賢墓、唐嗣虢王李邕墓壁畫以及元人繪秦王李世民與突厥頡利可汗《便橋會盟圖》中都有打馬球的畫面。唐朝人尚武,不光男子打馬球,女子也會打,出土唐三彩俑中就有馬球仕女俑。圖中那位明宣宗的球員,讓人想到球技高超的唐宣宗。據(jù)《唐語林·卷七》記載,唐宣宗“運鞠于空中,連擊至數(shù)百,而馬馳不止,迅若流電”。單說運球這一項,唐宣宗就夠讓人驚嘆了。馬球運動危險性較高,據(jù)唐人《教坊記》,有一次唐玄宗帶人打馬球,他兒子榮王從馬上墜落,當場昏死。此畫中,明宣宗并未下場參賽,但他的騎獵本領(lǐng)其實也還可以,臺北故宮博物院藏有一幅《明宣宗馬上像》,畫的就是他臂上架鷹、騎馬出獵的情景。

  隨后是朱瞻基捶丸的全景畫面。初見此景,很多人都會驚訝,因為捶丸太像現(xiàn)代的高爾夫球了!是的。不過,讓人驚訝的還在后頭,其實,早在宋朝,捶丸就盛行了。2002年,在山東泰安岱廟城墻修復(fù)工程中,出土了六塊石刻,其中就有“童子捶丸”。然而,捶丸的起源還可以追溯到更早,其流傳演變要從馬球(又稱“波羅球”)說起:馬球源于波斯,經(jīng)土耳其傳入我國。后來,由馬球衍生出相對簡易的步打球(也就是不騎馬,徒步奔走擊球)。唐朝的步打球競技激烈,更像曲棍球,入宋后演變成非對抗性比賽,大家依次擊球,誰以最少的擊球次數(shù)將球擊入球窩誰就贏,名稱也隨之改為“捶丸”,這時的捶丸就更像高爾夫球了。

  畫卷中最后一項活動叫投壺。投壺是古代貴族宴會時做的一種投擲游戲,因為投壺最初源于射禮,因而被視為高雅的娛樂活動。玩的時候,在固定距離向壺中投箭,由站在壺側(cè)的“司射”計分,宣告輸贏。這段圖中,宣宗坐在馬扎上,投壺距他二矢半(兩支半箭長),請注意,他手握的箭尾是紅色的,投入壺中的箭尾也都是紅色的,而落在地上的三支箭尾都是綠色的。這說明,對手沒中,就他全中了。顯然,這是宮廷畫家在拍馬屁。

  在《朱瞻基行樂圖》的最后,朱瞻基結(jié)束了一天的娛樂活動,起駕回寢宮。兩個宮人挑著燈籠,表示天色已晚。朱瞻基扭頭向后看,表示他余興未消,戀戀不舍。明朝皇帝里像朱元璋那樣的“勞?!敝鴮嵅欢?,愛玩會玩的卻不在少數(shù),而朱宣宗絕對算得上一個資深“玩家”了。

  文并供圖/田玉彬(作家、清明上河圖研究會顧問)

(責編:陳濛濛)

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