作者：王正平（中國倫理學會教育倫理專業(yè)委員會主任，上海師德研究與評價中心主任，上海師范大學教授、博士生導師）

　　教育倫理道德是全部教育工作的價值基礎。教師道德的性質(zhì)和面貌，直接影響著青少年學生思想道德品格的形成和發(fā)展，影響著教育事業(yè)根本價值目標的實現(xiàn)。近年來，黨和國家高度重視師德建設，并把師德師風作為評價教師隊伍建設的第一標準。進入新時代，我國經(jīng)濟社會的全面發(fā)展，對學校人才培養(yǎng)的標準提出了全新的要求，從而也對教師道德建設賦予了新的內(nèi)涵和要求?！八挠泻美蠋煛薄八膫€引路人”“大先生”等重要論述，為新時代師德師風建設提供了精神指引。

　　與以往我國優(yōu)秀師德傳統(tǒng)比較，新時代的教師道德具有鮮明的倫理特征。

　　新時代的教師道德，更加注重每位教師立德樹人、教書育人的社會責任，要求教師“經(jīng)師”與“人師”合一

　　我國教育歷來把育人作為教師工作的首要任務，培養(yǎng)學生的良好德性。《禮記·文王世子》有言：“師也者，教之以事而喻諸德者也?！比嗣窠逃姨招兄f，教師的職務是千教萬教，教人求真；學生的職務是千學萬學，學做真人。改革開放以來，一段時間，由于社會和思想環(huán)境的變遷，學校教育受到“五唯”等急功近利思想影響，一度放松了對學生的思想道德教育，造成一些不良后果。黨的十八大以來，黨中央明確提出把立德樹人作為教育的根本任務，要求全面落實黨的教育方針，落實立德樹人根本任務，等等。習近平總書記在全國教育大會上指出，教師是人類靈魂的工程師，是人類文明的傳承者，承載著傳播知識、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時代重任。這一重要講話，科學全面地概括了新時代教師立德樹人、教書育人的神圣社會職責。

　　從教師倫理的視域看，立德樹人包含兩個方面。其一，教師要恪守道德底線，立高尚之德，并幫助學生培養(yǎng)優(yōu)良的思想品德，踐行人類美德與社會主義核心價值觀；其二，教師要重視自我的職業(yè)人格完善和專業(yè)發(fā)展，并積極引導學生德智體美勞全面發(fā)展，成為社會主義建設者和接班人。

　　從現(xiàn)代教育事業(yè)根本目標看，立德樹人、教書育人要求，每位教師都要在教育和教學勞動過程中，全心全意把青少年學生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的時代新人，使他們德性高尚、人格健全、知識豐富、技能全面、身心健康、善于創(chuàng)新，能夠在現(xiàn)代社會中自覺成為真理、正義與美德的追求者，經(jīng)濟社會進步事業(yè)的建設者，和諧文明社會的促進者，美好生活的享受者。

　　新時代的教師道德，更加注重維護教師和學生的正當個人利益，堅持教師個人、集體和社會整體教育利益和諧統(tǒng)一

　　教育活動中的利益是教師道德的物質(zhì)基礎。馬克思、恩格斯認為：“正確理解的個人利益，是全部道德的基礎?！痹谖覈鴮嵭猩鐣髁x市場經(jīng)濟、推進教育改革的發(fā)展過程中，教師和學生及家長自覺關心教育中的個人利益有其正當性和合理性。新時代的教師道德只有高度重視和維護師生的正當個人利益、個人價值和人格尊嚴，才能夠充分調(diào)動教與學的主體積極性。正是在這個意義上，黨和國家賦予教師立德樹人崇高職責。習近平總書記明確指出，全黨全社會要弘揚尊師重教的社會風尚，努力提高教師政治地位、社會地位、職業(yè)地位，讓廣大教師享有應有的社會聲望，在教書育人崗位上為黨和人民事業(yè)作出新的更大的貢獻。發(fā)展中國特色社會主義現(xiàn)代教育事業(yè)，應當始終堅持個人利益、集體利益和社會整體教育利益和諧統(tǒng)一。新時代的教師道德明確反對各種拜金主義、利己主義和個人至上，要求廣大教師自覺維護教育中的集體利益和社會整體教育利益，為發(fā)展具有中國特色、世界水平的現(xiàn)代教育，培養(yǎng)社會主義建設者和接班人盡心竭力。

　　新時代的教師道德，更加注重提升教師的“智德”，促進教師專業(yè)成長和創(chuàng)新意識培養(yǎng)

　　我們正處在一個知識快速增長，科技迅猛發(fā)展，信息傳播極度發(fā)達的時代，教師自身的知識素養(yǎng)、學習能力和專業(yè)水平，直接影響著學生和教育事業(yè)的利益。新時代的教師道德把“智德”，即尚知愛智、追求新知、創(chuàng)新進取作為教師的重要職業(yè)美德。嚴謹治學，搞好教學和科研，是教師在自己專業(yè)上的道德責任。孟子說：“資之深，則取之左右逢其原?！碧K聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也曾說，為了在學生眼前點燃一個知識的火花，教師本身就要吸取一個光的海洋，一刻也不能脫離那永遠發(fā)光的知識和人類智慧的太陽。與時俱進，不斷追求新知和專業(yè)上的進步，應當是教師和全體教育工作者的“內(nèi)在律令”。

　　新時代教師面對專業(yè)知識的“智德”，有一個鮮明的新要求，即教師在教育和教學勞動中具有創(chuàng)新意識，并努力培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和能力。教育創(chuàng)新是新時代我國教育現(xiàn)代化發(fā)展的核心競爭力，也是促進我國教育現(xiàn)代化的教育倫理道德核心價值理念。新時代的教師道德，要求廣大教師開拓進取，勇于創(chuàng)新，努力培養(yǎng)具有創(chuàng)新素質(zhì)和創(chuàng)新才能的優(yōu)秀人才。

　　新時代的教師道德，更加注重弘揚教育仁愛與師生互愛精神，促進師生不斷提升精神境界

　　教育是仁而有愛的事業(yè)。孔子說：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”俄國哲學家別林斯基曾說，愛應該是教育的工具，又是鑒別教育的尺度，而教育的目的是人道。關愛學生是任何時代都必須倡導的教師的“元德”。特別是在當下存在學生經(jīng)濟條件差異明顯、個體發(fā)展水平不均、人格自主性顯著增強的情況下，更要倡導教師發(fā)揚教育仁愛精神。

　　教育仁愛要求教師做到，以教育之愛，關心每個學生，了解每個學生；以德性之愛，尊重每個學生的人格、個性和自尊心；以智慧之愛，對學生嚴慈相濟，促進全面發(fā)展；以仁慈之愛，關愛處于不利狀況和條件下的學生；以生態(tài)大愛，師生共同珍愛生命，愛護環(huán)境，保護地球環(huán)境。在教育實踐中，教育仁愛具有教學價值，對創(chuàng)造良好的教學心理機制、提高教學質(zhì)量有直接促進作用。當下，我們不僅要倡導教師“愛生”，而且要倡導學生和家長“愛師”，實現(xiàn)師生互愛。德國哲學家雅斯貝爾斯曾說，愛是教育的原動力，為了實現(xiàn)人的最大潛力，愛只會在相同的水準上與愛相遇，愛在與愛的交往中而成為自己。這種以師生互愛為特征的教育友愛，不是一種單向度的愛，而是一種雙向互動的愛。唯有這樣的互愛，才能使教育中的愛如源頭活水，川流不息又催人上進，激勵現(xiàn)實的道德光華。

　　新時代的教師道德，更加注重調(diào)動教師道德主體積極性，培育教師的團隊精神、家國情懷和人類命運共同體精神

　　進入新時代，我國教師在道德生活中面臨著自我與他我、個人與群體、個人與國家、國家與國家之間等復雜的利益沖突。這就要求新的教師道德在群己倫理關系上，更加注重調(diào)動教師道德上的主體積極性和進取心。

　　首先，在教師個人與教師集體的關系上，要自覺克服利己主義傾向，培育集體和團隊精神。教育家蔡元培曾經(jīng)強調(diào)，教員之間應當“以誠相待”“敬禮有加”“開誠布公”“遵義相助”。教育家葉圣陶也曾說，教師之間應當親密無間，互相配合。教師要在急功近利的大環(huán)境中，努力建構公正平等、互相友愛的道德共同體。

　　其次，教師要有家國情懷和愛國主義精神。五四運動以來，中國教師群體一直具有家國情懷和愛國精神這一最寶貴的品格。我們中華民族面對任何天災人禍、艱難困苦，具有不屈不撓、頑強奮斗的民族偉力。思想家、文學家魯迅說：“我以我血薦軒轅?！睙釔圩约旱淖鎳腿嗣瘢瑸槊褡宓倪M步和昌盛而奮斗，這是深入廣大教師靈魂的執(zhí)念。教師的家國情懷和愛國精神是推進中國教育現(xiàn)代化的強大精神動力。

　　再其次，教師要有世界眼光，培育人類命運共同體精神。世界正面臨百年未有之大變局，國際關系錯綜復雜，加上自然災害和連年疫情，我國和世界的文明進步面臨著前所未有的嚴峻挑戰(zhàn)。但是，我國廣大人民教師作為塑造“民族魂”的知識精神群體，應當恪守道德理智，具有人類共同體精神，堅持理性愛國，反對各種盲目排外和極端民粹主義的錯誤思想與行為。習近平總書記強調(diào)：“要弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，倡導不同文明交流互鑒，促進人類文明發(fā)展?！蔽覀円罅霌P全人類共同價值，堅持改革開放，始終不渝地促進不同國家、民族和人民之間的相互理解、尊重、友愛、交流和互助，中國與世界的明天才會更美好。