讓非遺文化綻放迷人光彩(一線調(diào)研)
日前,文化和旅游部公布了國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)名單,云南大理文化生態(tài)保護(hù)區(qū)入選。巍山彝族回族自治縣高臺(tái)社火擺脫瀕危狀態(tài),鶴慶縣新華村銀器賣遍了滇西各大景區(qū),大理市喜洲鎮(zhèn)璞真扎染體驗(yàn)收入占到了營(yíng)業(yè)額的一半……云南省大理白族自治州的非遺文化,這幾年持續(xù)升溫。設(shè)立國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū),是對(duì)非遺保護(hù)理念和方式的重要探索與實(shí)踐。從保護(hù)一個(gè)個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)到整體保護(hù)文化生態(tài),究竟能帶來(lái)哪些改變?如何從幾個(gè)人的堅(jiān)守到多數(shù)人的認(rèn)同?近日,本報(bào)記者走進(jìn)云南大理文化生態(tài)保護(hù)區(qū)進(jìn)行了深度探訪。
——編 者
從日漸瀕危到有效傳承
摸清非遺底數(shù),健全保障機(jī)制,一大批非遺得到傳承保護(hù)
中斷十幾年后,云南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目“高臺(tái)社火”得以復(fù)活。
搭高臺(tái)的架子早已不知道哪里去了,小演員的戲服也難覓蹤跡,就連以往的牽頭人黃純也已年近八旬……2016年,云南省大理州巍山縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任李濤給高臺(tái)社火的描述是:“瀕?!?。
在李濤看來(lái),高臺(tái)社火瀕危,是時(shí)代變遷的結(jié)果:高臺(tái)社火原本就只是在逢年過(guò)節(jié)時(shí)才會(huì)表演,隨著外出務(wù)工人員的增加,沒人再?gòu)埩_,高臺(tái)社火也就沒了表演平臺(tái),從“大眾”逐漸淪為“小眾”。
不同非遺項(xiàng)目生存現(xiàn)狀不同,保護(hù)資源有限,但巍山高臺(tái)社火有幸成為“搶救性保護(hù)”的對(duì)象。彼時(shí),為了拉動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展,巍山縣南詔鎮(zhèn)正籌劃舉辦小吃節(jié),傳統(tǒng)高臺(tái)社火表演有了用武之地。
聽說(shuō)要重搞高臺(tái)社火,黃純立馬來(lái)了精神。高臺(tái)怎么做、妝容怎么化、演員怎么站,黃純知無(wú)不言。整個(gè)服裝、道具等的制作過(guò)程,被李濤請(qǐng)來(lái)的團(tuán)隊(duì)做了全程錄像。演出結(jié)束,李濤又拉著黃純錄制了兩個(gè)多小時(shí)的口述史。
只要傳承人還在,傳統(tǒng)非遺就能復(fù)活!
黃純擔(dān)任技術(shù)指導(dǎo),欽志成則忙前忙后。如今,欽志成成為巍山高臺(tái)社火的代言人。一杯茶下肚,欽志成打開了話匣子:“每一臺(tái)社火,呈現(xiàn)一個(gè)故事,故事可以換,但在巍山縣,一些經(jīng)典故事不可或缺。之所以建高臺(tái),是為了讓更多觀眾看得到;為了減重,演員都是小孩子;臺(tái)上裝‘假腳’,從下面看上去,好似一個(gè)小演員單腳站在高臺(tái)上表演,看起來(lái)才會(huì)顯得有意思?!?/p>
第二年開始,欽志成挑起了大梁。此后節(jié)慶,高臺(tái)社火成了巍山的保留節(jié)目,欽志成的徒弟也有了幾十號(hào)人,高臺(tái)社火算是救回來(lái)了!
前不久,新一屆巍山小吃節(jié)如期舉辦。作為壓軸節(jié)目,高臺(tái)社火一出現(xiàn),就贏得了滿堂彩。不少孩子甚至跟在高臺(tái)社火后面,滿場(chǎng)跑?!白畛跣⊙輪T都是從親戚家臨時(shí)拉來(lái)的,現(xiàn)在得去各個(gè)學(xué)校好好挑選了?!睔J志成說(shuō)。
為了這場(chǎng)演出,五六點(diǎn)鐘孩子們就開始集中化裝,而欽志成和團(tuán)隊(duì)則提前一個(gè)月就開始制作道具、挑選演員?!耙獋鞒泻酶吲_(tái)社火,并不僅僅是喜愛這么簡(jiǎn)單?!睔J志成說(shuō),高臺(tái)社火的傳承人不僅要懂戲曲知識(shí),還要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)幾十名演員,“組織者更像是一場(chǎng)演出的導(dǎo)演”。
“這個(gè)瀕危非遺,算是搶救回來(lái)了?!崩顫f(shuō),非遺保護(hù)的前提是摸清家底,巍山縣持續(xù)推進(jìn)非遺項(xiàng)目名錄體系建設(shè),加強(qiáng)分類保護(hù)?!拔∩降膫鹘y(tǒng)特色美食不乏食客,傳承無(wú)虞,我們就交給市場(chǎng);有些非遺資源暫時(shí)還未納入非遺項(xiàng)目名錄,我們就開展田野調(diào)查,走訪掌握項(xiàng)目核心技藝的傳承人,利用多種手段,采集第一手資料,做好全面的記錄、保存?!?/p>
自2011年1月大理文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)設(shè)立以來(lái),大理州非遺代表性項(xiàng)目新增492項(xiàng),其中國(guó)家級(jí)新增7項(xiàng);代表性傳承人新增1810人,其中國(guó)家級(jí)新增7人,“金字塔”結(jié)構(gòu)的保護(hù)名錄體系基本形成。逐級(jí)落實(shí)代表性傳承人的傳承補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)、不斷健全傳承人保障機(jī)制、建成體系化的傳承體驗(yàn)設(shè)施265個(gè),通過(guò)摸清底數(shù)、分類保護(hù),一大批瀕危非遺得到有效的傳承保護(hù)。
從保護(hù)非遺到保護(hù)文化
整體性保護(hù),讓非遺走近普通人,見人見物見生活
段樹坤沒跟妻子段銀開商量,就盤下了大理市喜洲鎮(zhèn)周城村的老扎染廠。段樹坤是扎染的省級(jí)非遺傳承人,段銀開是扎染的國(guó)家級(jí)非遺傳承人,若論對(duì)扎染的熱愛,倆人沒分歧。可花幾百萬(wàn)元盤個(gè)舊廠房,段銀開有意見。
如今,原有的辦公室成了扎染博物館;閑置的廠房則改成了游客體驗(yàn)館?!绑w驗(yàn)課的收入,占了公司營(yíng)業(yè)額的一半。”段家兒媳楊志瑞,是這家民間博物館的義務(wù)講解員,除了跟游客講解白族扎染,還不忘介紹大理文化,“三坊一照壁”“四合五天井”,在這座舊廠房里都得到了展示。
對(duì)不少年輕人來(lái)說(shuō),親手制作一塊扎染方巾,是和蒼山洱海、古城雙廊并列的游覽項(xiàng)目之一;而對(duì)不少家長(zhǎng)來(lái)說(shuō),讓自己的孩子體驗(yàn)非遺,也很有意義?!?00塊錢買塊扎染工藝品或許有很多人會(huì)猶豫,可是花100塊錢體驗(yàn)一個(gè)小時(shí)傳統(tǒng)文化,卻沒有幾個(gè)人會(huì)覺得不值?!睏钪救鹫f(shuō),“游客了解了扎染的歷史,體驗(yàn)了‘扎’的過(guò)程,更愿意花錢買我們的產(chǎn)品?!?/p>
伴隨著社會(huì)生產(chǎn)生活方式的變遷,不少傳統(tǒng)文化失去了賴以生存的社會(huì)土壤,甚至逐漸消失?!安簧俜沁z傳統(tǒng)文化靠的是口口相傳,可是不少老傳承人已經(jīng)不在了,如何傳承?”巍山打歌非遺傳承人字汝民說(shuō),非遺是傳統(tǒng)文化的代表,但傳統(tǒng)文化并不僅僅是非遺,要保護(hù)好非遺,必須同時(shí)整體性保護(hù)好傳統(tǒng)文化,讓非遺走進(jìn)普通人的生活。
無(wú)形的文化,離不開有形的城鎮(zhèn)、村落。大理州著力保護(hù)非遺存續(xù)空間,對(duì)與非遺關(guān)系密切的文物保護(hù)單位、名勝古跡以及自然景觀等重點(diǎn)區(qū)域進(jìn)行認(rèn)定、建檔和掛牌,定期評(píng)估。特別是以洱海周邊區(qū)域等八個(gè)重點(diǎn)保護(hù)區(qū)域?yàn)楹诵?,以?guó)家歷史文化名城、中國(guó)傳統(tǒng)村落等為支點(diǎn),以非遺旅游小鎮(zhèn)、街區(qū)、景區(qū)為突破點(diǎn),以非遺代表性項(xiàng)目為依托,齊聚發(fā)力,構(gòu)建起傳統(tǒng)文化整體保護(hù)框架,大理市喜洲鎮(zhèn)正是整體保護(hù)的典型代表。
對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)的一個(gè)利好消息是,旅游正成為一個(gè)有效的抓手。作為國(guó)內(nèi)熱門旅游目的地,大理非遺保護(hù)有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì):憑借獨(dú)特的自然風(fēng)光與深厚的歷史底蘊(yùn),吸引了大量游客。而以非遺為代表的傳統(tǒng)文化,又與星羅棋布的文物古跡、風(fēng)貌依舊的傳統(tǒng)村落相互依存,為整體性保護(hù)創(chuàng)造了條件。
在周城村,白族老阿媽在博物館指導(dǎo)游客穿針,當(dāng)?shù)貗D女則三五成群聚在一起扎布,扎染正重新回歸村民的生活:扎的過(guò)程散布全村,染則回歸廠房。老人的技藝沒丟,扎染興趣班開進(jìn)了學(xué)校?!耙酝贻p人覺得在外面買的好,現(xiàn)在年輕人都認(rèn)為手工做的好。”楊志瑞說(shuō),在周城村,扎染是老人們的一種生產(chǎn)方式,也是不少年輕人的一種生活樂(lè)趣,扎染文化正在走進(jìn)人們的生活。
從小眾化到大眾化
為傳統(tǒng)文化搭臺(tái),讓非遺走進(jìn)校園,提升非遺參與度
“黨委政府對(duì)我們最大的支持,并不是資金,而是給平臺(tái)!”大本曲省級(jí)非遺傳承人趙政忠說(shuō),原本大本曲只是自己和老伙計(jì)們自?shī)首詷?lè)的項(xiàng)目,如今卻在相關(guān)部門的支持下,成了當(dāng)?shù)卣咝v、倡導(dǎo)文明新風(fēng)的重要方式。大理市引導(dǎo)大本曲團(tuán)隊(duì)結(jié)合最新政策排練,調(diào)是大本曲,唱的卻是現(xiàn)代生活、最新政策,既解決了傳統(tǒng)非遺表演團(tuán)隊(duì)日常活動(dòng)經(jīng)費(fèi)緊張問(wèn)題,也讓宣講更加鮮活。
對(duì)絕大多數(shù)非遺來(lái)說(shuō),最缺的依然是流量。道理并不復(fù)雜:如果完全靠市場(chǎng)調(diào)節(jié),文化很難在寸土寸金之處有立足之地。如果沒有足夠的流量,非遺注定只能在小范圍內(nèi)傳承,不僅無(wú)法完成價(jià)值的實(shí)現(xiàn),也注定日漸萎縮。
非遺的多樣性,注定了其分散在各處,這為非遺價(jià)值的轉(zhuǎn)化提出了挑戰(zhàn)——很少有游客會(huì)為了參觀一項(xiàng)項(xiàng)非遺走遍一個(gè)個(gè)村落。大理州通過(guò)舉辦節(jié)慶活動(dòng)、設(shè)立常態(tài)化的非遺街區(qū),為游客體驗(yàn)非遺創(chuàng)造了條件。
記者采訪發(fā)現(xiàn),相對(duì)于資金支持,不少傳承人更在乎的是政府提供的平臺(tái)?!皼]見過(guò)非遺,怎么會(huì)愛上非遺?”趙政忠說(shuō),大本曲這樣的劇目傳統(tǒng)上是在田間地頭、房前屋后完成了傳承:老人時(shí)不時(shí)唱一曲,孩子跟著做農(nóng)活耳濡目染;如今孩子都進(jìn)了學(xué)校,傳承沒了條件。大理市持續(xù)推進(jìn)非遺進(jìn)校園工作,讓孩子體驗(yàn)扎染、聽大本曲,也為非遺傳承埋下了種子。
大理州建成13個(gè)非遺進(jìn)校園示范學(xué)校,每年由非遺保護(hù)部門組織開展的進(jìn)校園活動(dòng)達(dá)40多場(chǎng)次。非遺進(jìn)企業(yè)、進(jìn)度假區(qū),非遺市集、非遺美食節(jié)等特色鮮明的活動(dòng)每年更是多達(dá)200多場(chǎng),提升了非遺的“可見度”和參與度。
走過(guò)了被邊緣化的階段,越來(lái)越多以非遺為代表的傳統(tǒng)文化正回歸舞臺(tái)中央。大本曲深厚的歷史文化傳統(tǒng),逐漸彰顯出新的生命力。
“這是我們祖輩留下來(lái)的東西,不能在我們這一代丟了!”年輕人愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝,也愿意讓自己的孩子接觸更多傳統(tǒng)文化。隨著傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的氛圍漸濃,不少家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到:傳統(tǒng)文化很好,是有價(jià)值的。藝術(shù)熏陶既可以是學(xué)鋼琴、吉他,也可以是學(xué)三弦、唱大本曲?!艾F(xiàn)在周末跟我學(xué)習(xí)大本曲的孩子,有十幾個(gè)!”說(shuō)這話時(shí),趙政忠透著自豪。
從大眾化到分眾化
文旅融合,創(chuàng)新傳統(tǒng)技藝,從賣產(chǎn)品到賣文化
非遺產(chǎn)品賣得貴,貴在人工,因此,實(shí)現(xiàn)盈利是不少非遺面臨的普遍難題。一件白族刺繡婚服,差不多要縫制一年。一件動(dòng)輒上萬(wàn)的衣服,銷售確實(shí)很難。
“一年也賣不出幾件,倒是便宜些的銀器,銷售挺好,足夠養(yǎng)活我們這個(gè)小院?!敝艹谴迨止に嚾硕螛浣鸾榻B,以往白繡靠的是本地市場(chǎng)。“女孩出嫁,要有件白繡縫制的服裝。如今女孩結(jié)婚穿婚紗,白繡自然賣不出幾件?!?/p>
“現(xiàn)在由賣服裝改成了租服裝?!倍螛浣鹫f(shuō),客人由旅拍公司聯(lián)系,他們負(fù)責(zé)提供白繡服裝和場(chǎng)地,一件衣服一天租金300元。“一件衣服上萬(wàn),別說(shuō)顧客,我自己都覺得貴。以前一件賣一萬(wàn),一年也不一定能賣出一件;現(xiàn)在租衣服,每個(gè)月租金就能破萬(wàn)?!?/p>
從賣產(chǎn)品到賣文化,非遺文化的價(jià)值得到彰顯。而背后的關(guān)鍵,是從賣給大眾轉(zhuǎn)變?yōu)榉直姞I(yíng)銷,發(fā)掘、滿足新的社會(huì)需求?!昂贸院每矗蝗绾猛??!弊秩昝裾f(shuō),“相關(guān)部門的支持能實(shí)現(xiàn)非遺的保護(hù),但能賺錢才能讓非遺有持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展的動(dòng)力。”
記者采訪中發(fā)現(xiàn),一家茶馬古道沿線的茶葉店,曾經(jīng)只能勉強(qiáng)維持;后來(lái)經(jīng)營(yíng)圍爐煮茶,收取茶位費(fèi),反而火了起來(lái)。
“要讓非遺保護(hù)與鄉(xiāng)村振興相結(jié)合,讓非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活?!痹颇纤囆g(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院產(chǎn)品設(shè)計(jì)系主任游峭表示,必須因地制宜,讓文化產(chǎn)品找到實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)價(jià)值的途徑。
“功夫全在細(xì)處?!眲Υ镜駠?guó)家級(jí)非遺代表性傳承人段四興正在給徒弟們傳授技藝。立意線描、打坯、修光、裝飾……一塊栩栩如生的木雕需要匠人無(wú)數(shù)道工序才能完成。想要掌握浮雕、鏤空雕這樣的關(guān)鍵技藝,需要耐住性子踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)上三年甚至更久。為了傳承這門古老的技藝,段四興開辦學(xué)校,廣收學(xué)徒。
如何將好的創(chuàng)意與技藝相結(jié)合,讓古老的非遺文化煥發(fā)新的生機(jī),幾乎是大多數(shù)傳統(tǒng)手藝面臨的共同問(wèn)題。“要發(fā)展,缺的不是技藝,而是創(chuàng)意?!痹诙嗡呐d看來(lái),想要守住和傳承技藝,更關(guān)鍵的是創(chuàng)新。通過(guò)與云南藝術(shù)學(xué)院合作,段四興大膽創(chuàng)新,開發(fā)木雕文創(chuàng)產(chǎn)品,并鼓勵(lì)學(xué)生將流行元素與木雕結(jié)合。筆筒、茶盒……創(chuàng)意木雕產(chǎn)品的推出,為劍川木雕的傳承與發(fā)展注入新的生機(jī)和活力。
劍川從事木雕人員有兩萬(wàn)余人,鶴慶銀器2020年產(chǎn)值超過(guò)31億元、鶴慶新華村被評(píng)為“淘寶村”,巍山縣正打造“巍山鄉(xiāng)廚”品牌……從幾個(gè)人的堅(jiān)守,到多數(shù)人的認(rèn)同。念念不忘,已有回響。本報(bào)記者 張 帆 楊文明 李茂穎
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