什么是禮樂文化?禮以修身,樂以化心
中新網(wǎng)12月20日電 近日,清華大學(xué)首批文科資深教授、《百家講壇》名師彭林舉行了一場(chǎng)直播連線,帶領(lǐng)讀者品讀自己的作品《禮樂中國(guó)》,體會(huì)博大精深的禮樂文化。
直播中,彭林教授首先講述了這本書的寫作緣起。受電視劇等影響,現(xiàn)在一提到禮樂,有的人認(rèn)為是“封建遺存”,有的人聯(lián)想到的是磕頭、作揖,其實(shí)這些都是對(duì)禮樂文化的誤解和片面解讀。
作為歷史學(xué)者,彭林多年來一直致力于傳播禮樂文化。他希望通過禮樂,樹立國(guó)人的文化自尊、文化自覺和文化自律。
接著,彭林闡釋了“禮”和“樂”的內(nèi)涵和關(guān)聯(lián)。
《禮記》說:“禮也者,理也?!?禮,是貫穿萬物之理的規(guī)范。理無處不在,禮亦無處不在。鞠躬、作揖這些外在形式只是禮的細(xì)枝末節(jié)。
《管子·牧民》說:“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱?!?物質(zhì)生活達(dá)到一定的水平,不愁吃穿了,就會(huì)追求精神層面的發(fā)展,講究禮節(jié),明辨榮辱,使自己的生活更有品質(zhì)。
中國(guó)文化以“人”為中心,以人如何通過修身,從一個(gè)動(dòng)物學(xué)意義上的人成長(zhǎng)為道德意義上的完人,作為人生的必修課。禮是做人的規(guī)范,所以這一過程,是借由學(xué)禮、踐行禮來完成的。
和“禮”一樣,“樂”也是一個(gè)民族的文明發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。中國(guó)古人將今人所說的“音樂”,拆分為由低到高的三個(gè)層次,分別稱之為聲、音、樂。其中“樂”是最高層次,具有道德教化的功能,正所謂“德音之謂樂”。
儒家修身的內(nèi)容涉及日常生活的各個(gè)方面,其大要?jiǎng)t包括內(nèi)與外兩個(gè)方面。所謂內(nèi),是懂得用思想純正、風(fēng)格典雅、中正平和,具有道德教化作用的雅樂陶冶心性,養(yǎng)心怡情。所謂外,是懂得用禮約束自己的行為,消除戾氣,拒絕粗俗,懂得遵守社會(huì)秩序,尊重他人,與人為善,談吐典雅,涵養(yǎng)德性,變化氣質(zhì)。
禮以修身,樂以化心。禮樂雙修,就是內(nèi)外兼修。“禮樂皆得,謂之有德”,彬彬然有君子之風(fēng)。
最后,彭林分享了古今兩個(gè)禮樂小故事,提出沒有經(jīng)過禮樂熏陶的人生,是不完美的人生。
據(jù)介紹,《禮樂中國(guó)》兼具通俗性與專業(yè)性,全書精選《禮記》《論語》《左傳》等典籍中有關(guān)禮樂文化的格言名句100余句,每句禮樂格言下皆有譯注和析義。
此外,書中還配有許多與禮樂文化相關(guān)的圖片,進(jìn)一步豐富了全書的內(nèi)容。彩插中的禮儀復(fù)原圖實(shí)屬珍貴,由彭林教授獨(dú)家授權(quán),來源于其課題項(xiàng)目。根據(jù)《周禮》《儀禮》《禮記》等古籍中對(duì)于古代禮儀和音樂的文字記述,彭林教授團(tuán)隊(duì)對(duì)古代禮儀進(jìn)行了復(fù)原,如《周代婚禮夫婦對(duì)食禮儀復(fù)原圖》等。(完)
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