近日，教育部正式發(fā)布《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，將“舞蹈、戲劇、影視”正式納入課程標(biāo)準(zhǔn)，凸顯了國(guó)家對(duì)“以美育人”教育理念的重視。在政府及有關(guān)部門的倡導(dǎo)下，美育已經(jīng)和德育、智育、體育以及勞動(dòng)教育并列成為素質(zhì)教育的重要組成部分。在素質(zhì)教育門類中，兒童戲劇是既能體現(xiàn)“美育特點(diǎn)”又能傳遞“美育精神”的藝術(shù)形式，這是因?yàn)?，美育的目?biāo)是通過(guò)培養(yǎng)兒童的感知力、想象力、創(chuàng)造力，使其具備豐沛的心靈和健全的人格。兒童戲劇具有體驗(yàn)性、啟發(fā)性、趣味性、游戲性等特征，與美育偏重精神內(nèi)涵的特質(zhì)相契合，又與美育培養(yǎng)健全人格的目的具有內(nèi)在一致性，從而使兒童戲劇可以更好地發(fā)揮其美育價(jià)值。

　　承擔(dān)社會(huì)使命

　　完善兒童人格

　　縱觀兒童戲劇的發(fā)展，作為近代“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，其在發(fā)軔之初就與育人使命和承擔(dān)社會(huì)責(zé)任息息相關(guān)，抗戰(zhàn)時(shí)期更是義無(wú)反顧扛起民族救亡的大旗。當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的抗戰(zhàn)劇作家，如葉圣陶、于伶、董林肯等，他們創(chuàng)作出了一批兒童戲劇，彰顯出“與蒼生共憂患”的社會(huì)責(zé)任意識(shí)?？梢哉f(shuō)，百年來(lái)兒童戲劇一直把這種深刻的家國(guó)認(rèn)同和歷史擔(dān)當(dāng)深鑄在藝術(shù)品格里。

　　美育是美感教育，也有人認(rèn)為是審美教育，無(wú)論如何其根本在于“立德樹(shù)人”。兒童戲劇，尤其是紅色戲劇一直承擔(dān)著社會(huì)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)美育與德育的融合。如中國(guó)兒童藝術(shù)劇院重點(diǎn)打造的《報(bào)童》《新安旅行團(tuán)》《送不出去的情報(bào)》和《紅纓》等，通過(guò)烽火歲月中可歌可泣的故事情節(jié)和視死如歸的革命先烈等來(lái)培養(yǎng)和建構(gòu)兒童的理想人格、高尚情操，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　當(dāng)下，“立德樹(shù)人”就兒童戲劇而言，還有造就獨(dú)特個(gè)性和完善人格的時(shí)代新使命。經(jīng)典兒童戲劇《馬蘭花》傳遞出的善良勤勞等傳統(tǒng)美德在人格完善上永不褪色；被反復(fù)改編重排的《國(guó)王的新衣》，讓孩子在歡笑聲中認(rèn)識(shí)誠(chéng)實(shí)的可貴；如夢(mèng)似幻的《兒童奇緣》鼓勵(lì)孩子勇于表達(dá)自我。這些劇目均是以美熏染人，以美引導(dǎo)人。還有上海兒童藝術(shù)劇場(chǎng)專門為自閉癥、腦癱等特殊兒童引進(jìn)的一系列沉浸式戲劇，如《暴風(fēng)雨也不怕》《溫柔的巨人》和《可愛(ài)的農(nóng)莊》等，將“平等”概念植入孩子的內(nèi)心，每一個(gè)人都可以做舞臺(tái)上的主角。

　　弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　推崇感性教育

　　前已提及，美育是感性教育，即探索和延展與理性相協(xié)調(diào)的豐富的感性世界。美育重視人的心靈體驗(yàn)，中華民族有著豐富的文化藝術(shù)成果和歷史積淀，能夠滋養(yǎng)人的心靈。在這方面，上海兒童藝術(shù)劇場(chǎng)在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上是一個(gè)范本，該劇場(chǎng)開(kāi)發(fā)了多個(gè)傳統(tǒng)文化系列體驗(yàn)項(xiàng)目，如“寶貝愛(ài)中華”系列、“寶貝看非遺”系列和“寶貝來(lái)看戲”系列等，不但有反映藏族、苗族、蒙古族和哈尼族等民族文化的舞劇，還有布袋木偶、杖頭木偶、提線木偶和獅王爭(zhēng)霸雜技劇等展現(xiàn)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的劇目；也有中國(guó)傳統(tǒng)戲曲如京劇、昆劇、越劇、河北梆子等劇目。這些劇目?jī)?nèi)容豐富，兒童不僅可以觀賞，還可以近距離去體驗(yàn)。與有故事邏輯傳統(tǒng)的兒童戲劇不同，上海兒童藝術(shù)劇場(chǎng)的這些系列劇目把“感覺(jué)”放在了“邏輯”之上，淡化了矛盾邏輯，回歸視覺(jué)美學(xué)，帶給兒童觀眾細(xì)膩又新奇的審美體驗(yàn)。以美育人、以美化人，這正與美育對(duì)感性教育的重視相契合。

　　拓展美育空間

　　創(chuàng)新表達(dá)方式

　　進(jìn)入新世紀(jì)，信息時(shí)代來(lái)臨，進(jìn)一步展現(xiàn)了科技的力量, 為兒童戲劇的發(fā)展提供了寬廣的空間，過(guò)去困囿于道德沖突的兒童戲劇已經(jīng)難以滿足兒童成長(zhǎng)發(fā)展的要求。拓展新的美學(xué)形式，創(chuàng)新表達(dá)方式，豐富兒童的認(rèn)知，已經(jīng)成為當(dāng)前兒童戲劇的重要課題，美育必須擔(dān)當(dāng)起新的歷史責(zé)任。一方面，兒童戲劇要挖掘傳統(tǒng)文化藝術(shù)之美，實(shí)現(xiàn)以美育人；另一方面，兒童戲劇要借助人工智能、機(jī)器視覺(jué)、5G和云科技等技術(shù)手段，創(chuàng)新兒童戲劇的表現(xiàn)形式。如兒童劇《嗨！大鯨魚(yú)》通過(guò)3D背景和燈光為孩子們營(yíng)造了一個(gè)夢(mèng)幻的海洋世界，舞臺(tái)上各種神秘的色彩斑斕的魚(yú)兒游來(lái)游去，觀眾如同置身水下世界。《地心游記》在舞臺(tái)上再現(xiàn)了火山奇觀、地下巖洞、地下水流、螢火蟲(chóng)洞以及地心大海、沙漠叢林等豐富多樣的地下景觀，還會(huì)在觀看過(guò)程中營(yíng)造漫天飛雪的效果?！陡∮沃鄙希祟愶w行夢(mèng)》則以前沿視覺(jué)科技為依托，將機(jī)械動(dòng)力與視覺(jué)享受結(jié)合起來(lái)，給兒童觀眾呈現(xiàn)飛機(jī)進(jìn)化史。而《瑪麗糖果屋》則將科技從視覺(jué)延伸到嗅覺(jué)，有4種不同氣味會(huì)在演出中變化，讓孩子能感受到“森林”“海洋”等不同的味道?？萍嫉倪M(jìn)步使兒童戲劇正以一種超越的姿態(tài)，將內(nèi)容延伸到宇宙、海洋、地心等新的領(lǐng)域，開(kāi)闊了他們的眼界，提升了人生境界，使兒童戲劇煥發(fā)出新的生機(jī)活力。

　　一言以蔽之，美育督促當(dāng)下的兒童戲劇創(chuàng)作以開(kāi)放的視角、包容的心態(tài)去拓寬創(chuàng)作題材，豐富創(chuàng)作風(fēng)格，喚起兒童對(duì)生活的熱情、對(duì)生命的熱愛(ài)，給他們以美的引領(lǐng)、心靈的撫慰以及面對(duì)世界多元化的胸襟。但兒童戲劇的“美育”核心和本質(zhì)仍然在“立德樹(shù)人”，美育的目標(biāo)是培養(yǎng)兒童正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀、文化觀、審美觀，健全他們的人格，凈化他們的心靈，這才是美育的價(jià)值所在。當(dāng)前，大眾文化審美趣味的滑坡同樣影響到兒童戲劇，有的兒童劇一味追求視覺(jué)審美和娛樂(lè)效果，將舞臺(tái)變?yōu)椤皟和瘶?lè)園”，或者為博孩子們一笑，堆砌網(wǎng)絡(luò)惡俗用語(yǔ)，美丑混淆。兒童美育的特殊性在于審美主體更加需要引導(dǎo)，因此，面對(duì)當(dāng)前的舞臺(tái)亂象，必須保持警惕并加以批判。（宋 敏）