作者：李 婧（中國(guó)海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授）

　　近代是中國(guó)學(xué)術(shù)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型時(shí)期，從唐朝即成為一門學(xué)問的“選學(xué)”，經(jīng)過千余年的發(fā)展，也面臨著研究方法與角度的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。學(xué)者們普遍認(rèn)為現(xiàn)代“新選學(xué)”主要是指研究模式上從單一的文獻(xiàn)研究轉(zhuǎn)向文獻(xiàn)與文學(xué)研究相結(jié)合，并且更加注重研究的理論性、系統(tǒng)性和整體性。按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)，“周貞亮和駱鴻凱都是20世紀(jì)新《文選》學(xué)的開創(chuàng)者”“二人應(yīng)該是同一時(shí)期開始以新方法研究《文選》的”（傅剛《百年〈文選〉學(xué)研究回顧與展望》）。特別是駱鴻凱的《文選學(xué)》被認(rèn)為是“現(xiàn)代《文選》學(xué)的奠基之作”（王立群《現(xiàn)代〈文選〉學(xué)》）。但亦有學(xué)者認(rèn)為“新選學(xué)的開山祖師是黃季剛先生，而非駱鴻凱”“（黃侃）能站在新的高度發(fā)展選學(xué)，成為新選學(xué)的先驅(qū)”（陳延嘉《繼往開來的選學(xué)家黃侃》）。眾所周知，黃侃作為近代“知選學(xué)者”（章太炎語），平生批點(diǎn)《文選》達(dá)十余遍，其《文選平點(diǎn)》頗見卓識(shí)，被譽(yù)為20世紀(jì)文選學(xué)的“一個(gè)高峰”（傅剛《百年〈文選〉學(xué)研究回顧與展望》）、“三塊柱石”之一（穆克宏《20世紀(jì)中國(guó)〈文選〉學(xué)研究的回顧與展望》），但由于其形式為評(píng)點(diǎn)，內(nèi)容多校注，故被更多學(xué)者視為傳統(tǒng)“選學(xué)”的代表。那么，黃侃到底是傳統(tǒng)“選學(xué)”的殿軍還是現(xiàn)代“新選學(xué)”的先驅(qū)呢？他對(duì)《文選》學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型到底有何貢獻(xiàn)？

　　黃侃最早開始在研究《文選》時(shí)，有意識(shí)地從單一的文獻(xiàn)研究轉(zhuǎn)向文獻(xiàn)與文學(xué)研究的結(jié)合。他在《文選平點(diǎn)敘》中批評(píng)一些清代《選》學(xué)家的注釋“其摭拾瑣屑，支蔓牽綴之辭，以于文之工拙無與，只可謂之《選》注，不可謂之《選》學(xué)”。在這里，黃侃明確提出了《選》注和《選》學(xué)的區(qū)分，不難理解，所謂《選》注正是指?jìng)鹘y(tǒng)“選學(xué)”以校勘注釋為主的文獻(xiàn)研究，而《選》學(xué)則是指以“文之工拙”有關(guān)的文學(xué)研究。他顯然是不滿于一些清代《選》注的瑣屑支蔓，而欲轉(zhuǎn)向更高層次的《選》學(xué)。黃侃《文選平點(diǎn)》在臺(tái)灣出版時(shí)即題為《〈文選〉黃氏學(xué)》，正是凸顯出了他在研究角度上從《選》注向《選》學(xué)、從文獻(xiàn)研究向文學(xué)研究的轉(zhuǎn)變。正如其女黃念容所云：“蓋先君嫻習(xí)文辭，深于章句訓(xùn)詁之學(xué)，用能擘肌分理，達(dá)辭言之情。片言只字，皆根極理要，而探賾索隱，究明文例，曲得作者之匠心。既無文人蹈虛之弊，復(fù)免經(jīng)生拘泥之累?！保S念容《文選黃氏學(xué)前言》）綜觀《文選平點(diǎn)》全書，確如此言，黃侃兼具文學(xué)家和小學(xué)家之長(zhǎng)，其評(píng)點(diǎn)既有文字?？薄⒄戮溆?xùn)詁、文史考證等文獻(xiàn)研究，又有義理解析、文學(xué)批評(píng)等文學(xué)研究，實(shí)虛結(jié)合，已然形成了熔文獻(xiàn)研究與文學(xué)研究為一爐的整體性研究模式，開啟了從傳統(tǒng)“選學(xué)”向現(xiàn)代“新選學(xué)”的轉(zhuǎn)變。

　　黃侃《文選平點(diǎn)》還對(duì)被譽(yù)為“現(xiàn)代《文選》學(xué)的奠基之作”的駱鴻凱《文選學(xué)》有直接影響。黃侃于1914年至1919年任教北大，教授《文心雕龍》及《文選》等，其時(shí)已經(jīng)開始手批《文選》，并以手抄的形式在學(xué)生中流傳。駱鴻凱恰于1915年至1918年在北京大學(xué)文科中國(guó)文學(xué)門學(xué)習(xí)，為黃門高足，應(yīng)即于此時(shí)隨黃氏研習(xí)《文選》，而漸涉“選學(xué)”的。駱鴻凱為學(xué)重家法，一生恪守師說，“治學(xué)門徑，大抵本于黃季剛先生”（馬積高《文選學(xué)后記》）。其《文選學(xué)》是于1928年至1929年間在武漢大學(xué)開設(shè)《文選》課時(shí)逐步撰寫的，受黃侃影響的痕跡是十分明顯的，僅直接標(biāo)明引用“本師黃氏曰”者就有七十余例，周勛初就指出駱鴻凱的《文選學(xué)》是在其聽黃侃《文選》課的筆記上擴(kuò)展而成的。（周勛初《有關(guān)“選學(xué)”珍貴文獻(xiàn)的發(fā)掘與利用》）

　　駱鴻凱《文選學(xué)》被認(rèn)為具有現(xiàn)代轉(zhuǎn)型意義的內(nèi)容很大程度上正是受黃侃的影響。據(jù)王立群研究，駱氏對(duì)現(xiàn)代“新選學(xué)”的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：“對(duì)《文選》產(chǎn)生背景的探索,對(duì)《文選》編纂者的介紹,對(duì)《文選序》的研究,對(duì)《文選》學(xué)史的研究,對(duì)《文選》與《文心雕龍》相互關(guān)系的研究?！保ㄍ趿⑷骸冬F(xiàn)代〈文選〉學(xué)史》）其中，后三項(xiàng)都有明確承襲黃侃之處。

　　駱鴻凱在《文選學(xué)·義例第二》中，對(duì)《文選序》體現(xiàn)出的選文范圍和標(biāo)準(zhǔn)等進(jìn)行了研究。他征引黃侃所言“竊謂文辭封略，本可弛張”，“然則拓其疆宇，則文無所不包，揆其本原，則文實(shí)有專美”；而駱氏自己認(rèn)為：“《文選》所錄，獨(dú)以沉思翰藻為宗，即斯意也?！保橒檮P《文選學(xué)》）與所引黃侃的意見是相同的。

　　駱鴻凱在《文選學(xué)·源流第三》中搜集并評(píng)介了各代《選》學(xué)著作，網(wǎng)羅宏富，褒貶精當(dāng)，體現(xiàn)了其對(duì)《文選》學(xué)史的研究。而對(duì)學(xué)術(shù)史的重視，正是黃侃治學(xué)的一大特色，他每治一書，必先明其研究史，評(píng)點(diǎn)《文選》也是如此，充分吸收與辨正了前人的《選》學(xué)成果。

　　據(jù)黃侃《文選平點(diǎn)敘》云：“汪韓門、余仲林、孫頤谷、胡果泉、朱蘭坡、梁茝林、張仲雅、薛子韻、胡枕泉諸家書于文義有關(guān)者，并已參核?！瘪橒檮P正是繼承了這一師門傳統(tǒng)。

　　在《文選》與《文心雕龍》相互關(guān)系的研究上，駱鴻凱堅(jiān)持了黃侃對(duì)二書關(guān)系的認(rèn)定及具體的對(duì)比方法，并推而廣之。黃侃在《文選平點(diǎn)敘》中開宗明義首言：“《文心》與《文選》‘笙磬同音’”，又曰：“讀《文選》者，必須于《文心雕龍》所說能信受奉行，持觀此書，乃有真解。”駱鴻凱也認(rèn)為：“《雕龍》論文之言，又若為《文選》印證，笙磬同音。是豈不謀而合，抑嘗共討論，故宗旨如一耶？”（駱鴻凱《文選學(xué)》）綜觀《文選學(xué)》全書，特別注重結(jié)合《文心雕龍》的理論來研究《文選》。比如，駱氏揭示《文選》與《文心》在文體分類上的一致性，他在《文選學(xué)·體式第四》開篇即曰：“《文選》分體凡三十有八,七代文體,甄錄略備,而持?！段男摹?篇目雖小有出入,大體實(shí)適相符合?！薄段倪x學(xué)·讀選導(dǎo)言第九》之《導(dǎo)言三》中列表對(duì)照了二書的文體分類。黃侃更早就揭示了《文心》文體分類對(duì)《文選》的影響，在評(píng)《文選·京都上》時(shí)指出：“《文心雕龍》‘若夫京殿苑獵，述行敘志，并體國(guó)經(jīng)野，義尚光大’，‘至于草區(qū)禽族，庶品雜類，則觸興置情，因變?nèi)?huì)’，據(jù)此，是賦之分類，昭明亦沿前貫耳?！保S侃《文選平點(diǎn)》）駱氏無疑是繼承并發(fā)展了黃侃的思路。又如，駱氏將《文心》對(duì)作家作品的批評(píng)與《選》文相互印證。他在《文選學(xué)·讀選導(dǎo)言第九》之《導(dǎo)言七》中摘抄了《文心雕龍·才略》評(píng)文之言,附載于《文選》相關(guān)作家之名下,并作如下結(jié)語：“右列六代入《選》文家五十七人,約得蕭《選》所載之半,宋齊才士,世近易明,不復(fù)甄序。觀其品藻,字字珠璣。所舉篇章,亦大率載于《文選》。詳加研核,可以明《文選》諸家之優(yōu)絀矣?！保橒檮P《文選學(xué)》）而黃侃在解評(píng)《文選》時(shí)就格外注意參借劉勰的相關(guān)評(píng)論。

　　毋庸諱言，黃侃《文選平點(diǎn)》形式上是隨文評(píng)點(diǎn)而非專題論著，內(nèi)容上仍以傳統(tǒng)的文獻(xiàn)研究為主，尚缺乏研究的理論性、系統(tǒng)性和整體性，稱黃侃為“新選學(xué)的開山祖師”未免過譽(yù)。但綜上所述，黃著更早地有意識(shí)地從單一的文獻(xiàn)研究轉(zhuǎn)向文獻(xiàn)與文學(xué)研究相結(jié)合，并直接影響了駱鴻凱《文選學(xué)》的產(chǎn)生，從這個(gè)角度講，黃侃在20世紀(jì)《文選》學(xué)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程中，確實(shí)起到了承上啟下的關(guān)鍵作用，堪稱現(xiàn)代“新選學(xué)”的引路人。