作者：楊 明（復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系教授）

　　梁代昭明太子蕭統(tǒng)主編的《文選》，是我國(guó)現(xiàn)存編纂年代最早的總集，膾炙人口。蕭統(tǒng)為之作序，闡明編纂意圖、選錄范圍，也體現(xiàn)了其文章審美的觀念。

　　所謂總集，是相對(duì)于別集而言的。從曹魏、西晉時(shí)起，圖書(shū)分類(lèi)法由七分法逐漸演變?yōu)樗姆址ǎ捶譃榻?jīng)、子、史、集四大類(lèi)。經(jīng)部收錄的是儒家經(jīng)典；史部收錄史書(shū)；子部書(shū)比較駁雜，以闡發(fā)思想見(jiàn)解者為主；集部書(shū)則多由單篇文章匯集而成。若是一位作者的文章匯集成一部書(shū)，稱(chēng)為別集；多位作者的，則稱(chēng)總集。無(wú)論別集還是總集，所收錄的既包括詩(shī)賦，也包括各種各樣應(yīng)用性文體的文章，如《文選序》所說(shuō)的頌、箴、戒、論、銘、誄、贊以及詔誥教令、表奏箋記、書(shū)誓符檄、吊祭悲哀、碑碣志狀等。別集或總集的編纂，首先是為了作品的保存，避免散佚；另外，若是經(jīng)過(guò)選擇沙汰而后編成的，就具有便于讀者欣賞和揣摩學(xué)習(xí)的功用。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累，文章太多而良莠不齊，先經(jīng)編纂者的一番淘洗，讀者就方便得多?！段倪x》就是這樣一部“略其蕪穢，集其清英”的總集。

　　《文選》的編纂，是以當(dāng)時(shí)存在的諸家別集和總集為基礎(chǔ)的。西晉以來(lái)，已有各種總集的編纂，其中如摯虞的《文章流別集》、李充的《翰林》，是分體編輯的大規(guī)?？偧?，尤其能給《文選》的編輯提供很大的方便。既然是在集部書(shū)的基礎(chǔ)上編成，那么基本上不收錄經(jīng)、子、史部書(shū)籍里的文字，是當(dāng)然的。那首先是一個(gè)體例上的問(wèn)題。不過(guò)蕭統(tǒng)在《文選序》里并未明說(shuō)這一點(diǎn)，而是從另外的角度說(shuō)明其不收經(jīng)、子、史書(shū)的緣故。他說(shuō)，經(jīng)書(shū)是教人如何處理各種人際關(guān)系、如何做人的，它們出于圣人之手，“與日月俱懸，鬼神爭(zhēng)奧”，地位太崇高了，因此不能割裂截取、當(dāng)作一般文章那樣編入總集?！独稀贰肚f》《管》《孟》那樣的子書(shū)，“以立意為宗，不以能文為本”，作者的意圖是要闡發(fā)某種思想主張，而不把文辭的美惡優(yōu)劣放在重要地位，所以也不選。流傳下來(lái)的忠臣賢人、謀夫辯士的話語(yǔ)，有些是美好動(dòng)聽(tīng)的，但當(dāng)初只是口頭表述，并非寫(xiě)成的文字，也就不選。至于史書(shū)，是記載事實(shí)而寄寓褒貶的，也與單篇文章不同，當(dāng)然也不入選。由這樣的說(shuō)明看來(lái)，蕭統(tǒng)認(rèn)為集部文章與經(jīng)、子、史文字有一點(diǎn)很大的不同，即集部文章應(yīng)該是“以能文為本”的，亦即應(yīng)該特別講究文辭的運(yùn)用的。《文選》就是要從這種講求文辭的文章里選錄其佼佼者。

　　《文選序》還有一段話更鮮明地體現(xiàn)了這樣的選錄宗旨。蕭統(tǒng)說(shuō)，雖然不選史書(shū)，但是史書(shū)里的序、論、贊、述卻是要選載的。為什么呢？就因?yàn)檫@些文字是“綜緝辭采”“錯(cuò)比文華”的，既然“事出于沉思”，那么就“義歸乎翰藻”。意思是說(shuō)，史書(shū)里的贊、論、序、述與書(shū)中一般敘事的文字不同，它們是很注意文采的，作者寫(xiě)作它們時(shí)在文辭運(yùn)用方面是精心構(gòu)思的，因此理當(dāng)歸屬于講求文辭的一類(lèi)，也就應(yīng)該選錄于《文選》之中?？傊捊y(tǒng)是說(shuō)，《文選》里選載的都是特別講究文辭運(yùn)用的文章。

　　那么，該怎么講究呢，怎樣的文辭才是蕭統(tǒng)心目中的好文章呢？從“辭采”“文華”“翰藻”等語(yǔ)詞，可以體會(huì)到，蕭統(tǒng)要求文辭博富而美麗。《文選序》說(shuō)：“蓋踵其事而增華，變其本而加厲，物既有之，文亦宜然?！蔽膶W(xué)語(yǔ)言同社會(huì)生活里種種事物一樣，是從簡(jiǎn)單質(zhì)樸向著精巧華麗發(fā)展的。這是蕭統(tǒng)的文辭發(fā)展觀，也是他心目中一個(gè)基本的文章審美標(biāo)準(zhǔn)。文章好不好，首先看它的辭采是否漂亮。應(yīng)該說(shuō)，這不僅是蕭統(tǒng)個(gè)人的審美觀，而且是他那個(gè)時(shí)代具有普遍性的標(biāo)準(zhǔn)。

　　如果說(shuō)得再具體些，那么可以說(shuō)，當(dāng)時(shí)人們所認(rèn)為的漂亮文辭，包括語(yǔ)句偶對(duì)、聲音和諧、辭藻富麗、運(yùn)用典故等幾個(gè)方面，也就是具有駢儷文字之美。這在《文選序》沒(méi)有具體說(shuō)出來(lái)，但從《文選》選錄作品的情況是可以窺見(jiàn)的。比如《史記》里的序和“太史公曰”，頗有感慨跌宕的文字，但《文選》一概不選，那與這些文字句式長(zhǎng)短錯(cuò)落、不合乎駢文要求很有關(guān)系?！段倪x》選的是班固、干寶、范曄、沈約所寫(xiě)的史論述贊，它們句式比較整齊，講究對(duì)偶和辭采。又如同樣是寫(xiě)三月三日禊飲的詩(shī)序，不選王羲之的《蘭亭集序》，而選顏延之、王融的兩篇，那與《蘭亭集序》比較質(zhì)樸，而顏、王所作“文藻富麗”有關(guān)。顏、王這兩篇文字當(dāng)時(shí)以此而聞名遐邇，連北朝人士都佩服之至。再如陶淵明詩(shī)，北宋以后成為一種詩(shī)美的典范，《文選》卻所選不多，因?yàn)樘赵?shī)語(yǔ)言樸素率直，在齊梁時(shí)是被認(rèn)作“田家語(yǔ)”的。曹操詩(shī)在后世被稱(chēng)贊為“如幽燕老將，氣韻沉雄”，《文選》則只收錄兩首，也是同樣的緣故。

　　蕭統(tǒng)所持的這種駢儷時(shí)代的文章審美觀，自然有它的局限性。不少優(yōu)秀作品由于不符合駢儷之美的標(biāo)準(zhǔn)而被忽略了。這從上文所述便可見(jiàn)一斑。在蕭統(tǒng)看來(lái)，子書(shū)、史書(shū)“不以能文為本”，是不在美文范圍之內(nèi)的，這樣的眼光也嫌狹窄。以后人、今人的眼光看，別的不說(shuō)，《史記》《漢書(shū)》《世說(shuō)新語(yǔ)》中那些人物形象、細(xì)節(jié)描繪、名言雋語(yǔ)，多么栩栩如生；《莊子》的浪漫想象，縱橫恣肆，也多么具有文學(xué)色彩。而蕭統(tǒng)那個(gè)時(shí)代的人們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到它們的美。這些確實(shí)是《文選》編者審美觀的局限。但是，在我國(guó)文學(xué)史上，駢儷時(shí)代畢竟是一個(gè)重要而且漫長(zhǎng)的時(shí)代，同樣產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的篇章。如果像后世某些提倡“古文”的論者那樣，排斥駢儷之美，蔑視駢體詩(shī)文，那就走向了另一個(gè)極端，同樣是片面而具有很大局限性的。歐陽(yáng)修曾說(shuō)：“晉無(wú)文章，唯陶淵明《歸去來(lái)兮》一篇而已?！边@話就說(shuō)得不客觀。《文選》選錄了晉代陸機(jī)的大量詩(shī)文，陸機(jī)是蕭統(tǒng)最心儀的作家之一。詩(shī)且不說(shuō)，即以其他文體而言，《嘆逝賦》《文賦》《豪士賦序》《吊魏武帝文》《辯亡論》《演連珠》等，都是膾炙人口的名作。靠了《文選》，我們今天還能欣賞到這些名篇。陸機(jī)之外，晉代其他的優(yōu)秀詩(shī)文，在《文選》里也保存了不少。歐陽(yáng)修的話，只能視為夸張地表達(dá)對(duì)《歸去來(lái)辭》的喜愛(ài)的一時(shí)興到之言而已。南朝尤其是齊梁是駢體文學(xué)發(fā)展到極致的時(shí)代，《文選》所錄這個(gè)時(shí)期的佳作當(dāng)然也很多。隨便舉幾個(gè)例子：今天我們還津津樂(lè)道的托名李陵的《答蘇武書(shū)》、江淹的《恨賦》《別賦》、孔稚珪的《北山移文》、丘遲的《與陳伯之書(shū)》等，還有許多人們熟知的名詩(shī)佳句，就都在《文選》之內(nèi)。駢儷文辭和散行文辭，各有各的美，最好是互相汲取融合而不必彼此排斥。江淹曾說(shuō)，文學(xué)欣賞應(yīng)該“通方廣恕，好遠(yuǎn)兼愛(ài)”，而不該“論甘而忌辛，好丹而非素”（《雜體詩(shī)序》）。江淹是一位出色的駢文作家，而他的若干文章卻具有散行“古文”的氣息。這在一味追求駢儷的時(shí)代，是一個(gè)異數(shù)。

　　《文選序》還有幾句話也值得注意：蕭統(tǒng)說(shuō)各式各樣的文章，包括大量應(yīng)用性的文字，“譬陶匏異器，并為入耳之娛；黼黻不同，俱為悅目之玩”。應(yīng)用性文章，盡管本來(lái)是為了實(shí)用目的而撰作，但如果在文辭運(yùn)用上精心構(gòu)思打磨，便也具有了審美的價(jià)值。重視各類(lèi)應(yīng)用性文章的寫(xiě)作，是我國(guó)的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，今天也該繼承這一傳統(tǒng)。這還啟發(fā)我們，學(xué)者們反復(fù)討論“什么是文學(xué)”的問(wèn)題，答案不應(yīng)僅僅從作品的體裁方面考慮，重要的是看它們有多少審美的價(jià)值。各種應(yīng)用性文字，即使不像一般文學(xué)作品那樣具有鮮明的形象和濃烈的情感，只要在文辭運(yùn)用方面讓人有某種美的感受，就也可歸之于“文學(xué)”之列的。