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古典詩(shī)詞:春水中的琥珀

發(fā)布時(shí)間:2022-04-19 14:22:00來(lái)源: 北京日?qǐng)?bào)

  作者:馬璐瑤

  哲學(xué)家住在月球上,詩(shī)人生長(zhǎng)在土地中,他們的目光凝視著人世間,筆端都是人間的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、蒼生家國(guó)?!扮隇槭裁唇戌辏繐?jù)說(shuō),老虎死的時(shí)候,它的頭是伏于地面的,眼睛向下,這時(shí)要記住那個(gè)地方,然后等月亮消隱的夜里,去那里挖掘,在深兩尺的地方,會(huì)挖到一塊黃色的玉石,那就是老虎目光凝結(jié)的產(chǎn)物?!?/p>

  穿越千年的琥珀

  走進(jìn)《古典的春水》,我們似乎能看到一個(gè)朦朧的身影,在如水的月光之下,將閃著淡光的琥珀雙手捧起。詩(shī)人的目光、詩(shī)人的文字,就是穿越了千百年時(shí)光的琥珀,潘向黎筆鋒游走,不拘一格地談?wù)摴旁?shī)詞,正是將凝視著千年文化的琥珀捧到世人面前。猶如百年前的落葉飛花、高山大川盡展眼前,與陶淵明、陸游、蘇東坡把酒清談。“詩(shī)讀到中唐,就像走進(jìn)這樣一座秋山”,潘向黎講古詩(shī)詞的方式并非是與那段過(guò)去遙遙相望,而是帶領(lǐng)我們回到詩(shī)詞現(xiàn)場(chǎng),觀賞古人眼中的風(fēng)景,感受古人的人生感悟,今人感懷于當(dāng)下之景,寂寥心境恰似古人。劉長(zhǎng)卿寫(xiě)下“孤云飛不定,落葉去無(wú)蹤”,他抬頭看著那一片枯葉落下,直到今天,在文字的注視下,它落地了。

  許多人在談起潘向黎的小說(shuō)或散文時(shí),總提到其作為女性的細(xì)膩感知與表達(dá),其實(shí)不必刻意去強(qiáng)調(diào)作者的女性身份,從最本質(zhì)之處來(lái)看,作者之所以總能觸及到人類情感深處,得益于其強(qiáng)大的共情能力。即便是面對(duì)相隔了時(shí)空的古人,她也總能像一個(gè)老友一樣理解他們,因?yàn)槎?,所以情真,故而在面?duì)最直接的情感生發(fā)時(shí),任何雕飾都成了多余。詩(shī)詞在作者筆下的靈動(dòng)不拘,正是基于她的同理心,她似與古人心意相通,執(zhí)著地去探尋古人所思所想,吹過(guò)杜甫吹過(guò)的晚風(fēng),走過(guò)東坡走過(guò)的山水,有過(guò)同晏幾道一樣的疑問(wèn),中國(guó)最傳統(tǒng)的表情達(dá)意形式,連通了身處不同時(shí)段的人類情感。

  “年輕的時(shí)候就喜歡晏幾道,陪他凄酸陪他頹喪陪他不顧不管,而到了中年,更多地與晏殊一起,喟然一嘆,然后會(huì)心一笑?!被蛟S今人的眼淚不能跟古人流在一起,但總會(huì)在某個(gè)瞬間,憑借心念一動(dòng)的機(jī)緣,眼淚與眼淚得以相逢。作者筆鋒所至,皆緣情而起,緣情而終,從一點(diǎn)出手,徐徐鋪展開(kāi)來(lái),正如作者在《未有情深而語(yǔ)不佳者》一文中寫(xiě)道:“有情,就是水已經(jīng)天然在,不需要等待‘天落水’甚至祈雨;情深,則水量豐沛?!?/p>

  這一腔深情,讓那些在滾滾歷史中杯盤已冷的筵席回暖,讓相知相契的靈魂為她的理解“添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴”。

  冰山一角的微光

  海明威在《午夜之死》中提出了寫(xiě)作的“冰山原則”——冰山在海里移動(dòng)很是莊嚴(yán)宏偉,這是因?yàn)樗挥邪朔种宦对谒嫔?。海明威用極其凝練且形象的方式指出了文學(xué)藝術(shù)的魅力所在。文學(xué)之所以為文學(xué),正因?yàn)樗⒎俏淖值碾S意組合,也不是將要表達(dá)的內(nèi)容不加雕琢地一股腦兒平鋪在讀者面前。海面下的冰山浩瀚而宏偉,人們能窺見(jiàn)的卻只有那一角,而怎樣去找尋這一角,又怎樣將其展現(xiàn)出來(lái),這正是文學(xué)寫(xiě)作要解決的問(wèn)題。

  中國(guó)自古以來(lái)就有詩(shī)話、詞話的傳統(tǒng),古詩(shī)詞這種含蓄浪漫的表情達(dá)意方式根植于中國(guó)人的集體無(wú)意識(shí)之中,千百年來(lái)不曾被忘卻,無(wú)疑,潘向黎對(duì)詩(shī)詞是癡情的,也正是這樣樸拙的深情催生了她的匠心。

  作者起筆便不落俗套,《未有情深而語(yǔ)不佳者》從玄奘法師病于故鄉(xiāng)的一柄扇子入手;《世人皆以東坡為仙》一篇從朱東潤(rùn)先生的手書(shū)始,遍寫(xiě)東坡之詩(shī)詞、漫談蘇軾超塵的人生觀;寫(xiě)辛棄疾便單刀直入,因?yàn)樾翖壖驳拿忠荒畛?,那個(gè)積貧積弱、動(dòng)蕩不寧的朝代就呼嘯著來(lái)到人們眼前。作者似乎始終在場(chǎng),仿佛牽手漫步般引領(lǐng)著讀者,踏入那片場(chǎng)域便豁然開(kāi)朗,言談間就回到了詩(shī)詞現(xiàn)場(chǎng)。

  正是因?yàn)檎嬲钊胗|及了古人的靈魂,潘向黎才能不循定見(jiàn),其解讀與感知自然也不落窠臼?!靶r(shí)猶帶嶺梅香”“此心安處,便是吾鄉(xiāng)”,從容貌美到氣質(zhì)美,從高潔的梅到隨緣自適的人生觀,女性之美的巔峰摹寫(xiě)不外如是。曠達(dá)瀟灑的東坡心中從不容納世俗身份,柔奴于他而言是知己、是好友、是精神契合的同道,又何談什么“仆尚如此,何況主人”呢?真正聚焦于柔奴來(lái)談《定風(fēng)波·常羨人間琢玉郎》,出手不凡,這當(dāng)然不只是作者在寫(xiě)作上的“巧思”,從根本上體現(xiàn)著作者看待世界的眼光是那么寬容又大方,就如同看待蘇東坡與柔奴之交,她沒(méi)有看到主仆、男女,而僅僅是兩個(gè)靈魂上相契的知己間一見(jiàn)相知,多么的落落大方,這樣瀟灑的東坡,這樣瀟灑的交游,何苦用那樣狹隘的眼光來(lái)看待呢?

  唯有美,歷千年而光彩熠熠,不同于浮于外貌的凝視,東坡筆下的美是氣質(zhì)美、格調(diào)美,更是人生哲學(xué)的美。這樣與眾不同的視角,盡顯作者開(kāi)闊的解讀視野以及對(duì)蘇東坡人格的獨(dú)特認(rèn)知,古典的文人風(fēng)骨與現(xiàn)代人文精神一脈相承,文字藝術(shù)在世間自在行走,不為時(shí)間所動(dòng)。物質(zhì)泯滅,精神與文字留存,經(jīng)由時(shí)間沉淀,跨越時(shí)空,以文學(xué)為媒介進(jìn)行對(duì)話,古時(shí)的文人情懷到如今,如同一壇美酒,不僅從未被湮滅,反而經(jīng)過(guò)歲月的洗禮,愈發(fā)醇厚。

  解讀不盡的深意

  離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮,迢迢不斷如春水。春水不同于秋水,其下蘊(yùn)含著勃勃生機(jī),初春河水解凍,春水便洶涌而來(lái),其積蓄的能量是浩瀚的。正如同詩(shī)詞,寥寥數(shù)句,體量并不大,卻蘊(yùn)含著解讀不盡的深意。

  潘向黎談?wù)撛?shī)詞,不拘一格,引經(jīng)據(jù)典,信手拈來(lái),正因在作者筆下古詩(shī)詞與日常生活融為一體,詩(shī)詞融于行文之中,談詩(shī)詞就是談人生。她往往由體驗(yàn)或感懷的一處生發(fā),用詩(shī)詞鋪展出一片原野,每篇文章都是圍繞著一個(gè)點(diǎn)來(lái)藉由詩(shī)詞談人生,寫(xiě)落葉殘花、寫(xiě)時(shí)間感、寫(xiě)詩(shī)詞中的女性,寫(xiě)古又寫(xiě)今,寫(xiě)東坡每每因今昔變遷、人生短暫而思及時(shí)間和空間,故而成就其詩(shī)詞,人生的詩(shī)意與詩(shī)意的人生渾融交錯(cuò),將個(gè)人的情感、生命體驗(yàn)道出,詩(shī)詞便如行云流水般鋪展開(kāi)來(lái)。

  詩(shī)詞寫(xiě)盡了人生。人生際遇與詩(shī)詞的連通,將人們的日常生活置入了大的歷史邏輯之中,歷經(jīng)過(guò)人生百態(tài)的古人在面對(duì)艱難與起落時(shí),更顯得安然豁達(dá)。

  在疫情時(shí)代,我們更應(yīng)該讀詩(shī)。當(dāng)人們的眼光聚焦在較窄的歷史維度當(dāng)中,苦難似乎變得難以承受,而當(dāng)我們把歷史的時(shí)間軸延長(zhǎng),苦難自然被消解,人們的難關(guān)大都難在自己內(nèi)心,生命的哲學(xué)就在此刻悄然登場(chǎng)。坐落在時(shí)光刻度中的古人,他們?cè)缫寻讶松拇鸢笇?xiě)在了詩(shī)詞當(dāng)中。

  悟透了這一層,自可安然處世。作者文如其人,字里行間縈繞著一種仙氣兒。這仙氣兒不僅體現(xiàn)在其理想化、浪漫化的處理方式,更在于人生態(tài)度的豁達(dá)與超脫。古典詩(shī)詞最需要體悟,需要慢下來(lái),“慢”與“靜”是與這個(gè)時(shí)代背反的氣質(zhì),如同流淌在《古典的春水》中的一種沖和的氣質(zhì),這里安靜雅致,這里是累于世俗的人們一處安歇的靜室。

  在這個(gè)文學(xué)世界里,潘向黎不講世俗、不談工作、不論功績(jī),只說(shuō)詩(shī)。詩(shī)中難道沒(méi)有世俗嗎?當(dāng)然有,那里面有人生哲思、有生命感懷,有“男兒到死心如鐵”建功立業(yè)的志氣,有“若問(wèn)相思何處歇,相逢便是相思徹”的癡情。但中國(guó)古典詩(shī)詞的韻味就在于此,她從不直白地對(duì)著你喊出來(lái),而是循循地要你去自己品味,從而構(gòu)建獨(dú)屬自己的詩(shī)意人生。

  于是,詩(shī)人在文字中復(fù)活,在春天復(fù)活,在洶涌的春水中復(fù)活。(馬璐瑤)

(責(zé)編: 常邦麗)

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