作者：范玉剛（山東大學(xué)特聘教授）

　　伴隨中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，我們更加需要鞏固共同奮斗的思想基礎(chǔ)和凝聚人心，更加需要精神旗幟的引領(lǐng)與社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的砥礪前行。舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園和培育社會(huì)主義新人，文藝在其中扮演著積極的角色。人類(lèi)歷史表明，一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。

　　黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了一系列關(guān)于文藝工作的重要論述，多次強(qiáng)調(diào)“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，“必須高度重視和充分發(fā)揮文藝和文藝工作者的重要作用”。文藝工作者和教育工作者是時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者和先倡者，以對(duì)美的價(jià)值和藝術(shù)的卓越性追求為時(shí)代明德。文藝是點(diǎn)燃國(guó)民精神的燈火，新時(shí)代新方位需要文藝發(fā)揮開(kāi)啟心靈、溫潤(rùn)心靈、溝通心靈、觸及靈魂、洗禮靈魂、鑄造靈魂的作用，擔(dān)當(dāng)起新時(shí)代的文化使命。習(xí)近平總書(shū)記指出：“正本清源、守正創(chuàng)新，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒(méi)有靈魂，作為精神事業(yè)，文化文藝、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)當(dāng)然就是一個(gè)靈魂的創(chuàng)作，一是不能沒(méi)有，一是不能混亂?！币虼?，在以文化人、以美育人中，那些有格調(diào)、有品位、有理想、有追求的文藝精品是新時(shí)代所倡導(dǎo)的，歌唱祖國(guó)、禮贊英雄從來(lái)都是文藝創(chuàng)作的永恒主題，更是文藝百花園中最動(dòng)人的篇章。說(shuō)到底，作品是藝術(shù)家的立身之本，衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就還是要靠作品，只有文藝大家大師大作不斷涌現(xiàn)，才能為時(shí)代和民族的偉大做注腳。錦繡文章是國(guó)家強(qiáng)盛的色彩。如何出文藝精品？只有在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無(wú)愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造，以藝術(shù)的靈感和審美想象力捕捉生活之美，才能創(chuàng)作出偉大作品。古往今來(lái)，優(yōu)秀文藝作品都是思想內(nèi)容和藝術(shù)形式完美統(tǒng)一的產(chǎn)物。習(xí)近平總書(shū)記指出：“只有把美的價(jià)值注入美的藝術(shù)之中，作品才有靈魂，思想和藝術(shù)才能相得益彰，作品才能傳之久遠(yuǎn)?！边@是新時(shí)代需要的文藝作品。

　　“文者，貫道之器也?！痹谥腥A文明賡續(xù)中一直有著文化理想主義的傳承，博大精深的中華文化始終注重以文化人和文德教化。中國(guó)藝術(shù)史上文以載道的傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且始終是一種主流文藝觀。即使進(jìn)入現(xiàn)代，凸顯文藝的政治向度與追求藝術(shù)審美的自律性也不矛盾，往往在政治與審美的張力結(jié)構(gòu)中磨煉著藝術(shù)的質(zhì)地，甚至內(nèi)化為藝術(shù)經(jīng)典的內(nèi)核。為此，當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作和審美追求既需要扎根優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，以文化創(chuàng)意創(chuàng)新和藝術(shù)想象力激活中華文化生命力，更需要自覺(jué)弘揚(yáng)和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使社會(huì)主義文藝成為滿足當(dāng)代中國(guó)人美好生活的主流精神產(chǎn)品，以優(yōu)秀文藝作品強(qiáng)大的共情能力引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。一百多年來(lái)，中國(guó)新文藝發(fā)展始終緊扣“新民、立人、新人”的現(xiàn)代性追求，為著人的覺(jué)醒和人的現(xiàn)代化矢志不渝地書(shū)寫(xiě)、雕刻、描繪和放歌，在人性解放和思想啟蒙中做到文運(yùn)與國(guó)運(yùn)相牽、文脈與國(guó)脈相連。那面覆蓋魯迅靈柩的“民族魂”大旗早已凝結(jié)于中國(guó)新文藝的基本品格，激勵(lì)著藝術(shù)家把人生追求、藝術(shù)生命同國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民意愿交織起來(lái)，以無(wú)數(shù)文藝精品的涌現(xiàn)為時(shí)代畫(huà)像。百年來(lái)，文藝發(fā)展始終與民族復(fù)興同頻共振，在對(duì)藝術(shù)的卓越性追求中做到胸中有大義，把民族的生死存亡、人民的家國(guó)情懷和百年大黨的責(zé)任擔(dān)當(dāng)融注于筆端，把文藝價(jià)值的生成和審美意蘊(yùn)的積淀與個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的情感宣泄相交融，以美的作品溫潤(rùn)大眾的心靈，使之生發(fā)出與時(shí)代主流價(jià)值觀相互激蕩的共情能力，在以美抵達(dá)人心中展現(xiàn)出藝術(shù)強(qiáng)大的價(jià)值引導(dǎo)力，使對(duì)社會(huì)主義新人的培養(yǎng)踐履于文藝事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

　　中華民族偉大復(fù)興離不開(kāi)新時(shí)代文藝強(qiáng)大的精神推動(dòng)力。文藝的獨(dú)特性在于悄無(wú)聲息地成風(fēng)化人、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，在隨風(fēng)潛入夜中形塑著人的價(jià)值觀。“志高則言潔，志大則辭弘，志遠(yuǎn)則旨永?！眰ゴ蟮奈乃囌宫F(xiàn)偉大的靈魂，偉大的文藝來(lái)自偉大的靈魂。藝術(shù)家和教師被視為人類(lèi)靈魂的工程師，培根鑄魂和立德樹(shù)人需要通過(guò)更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，彰顯信仰之美、崇高之美，鼓舞人們?cè)诤诎得媲安粴怵H、在困難面前不低頭，用理性之光、正義之光、善良之光照亮生活；在對(duì)優(yōu)秀文藝作品的解讀和鑒賞中，自覺(jué)地以文化人、以美育人，從而使美成為青年學(xué)生人格健全的重要向度。立德樹(shù)人的人，必先立己；培根鑄魂的人，必先鑄己。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文藝要通俗，但決不能庸俗、低俗、媚俗。文藝要生活，但決不能成為不良風(fēng)氣的制造者、跟風(fēng)者、鼓吹者。文藝要?jiǎng)?chuàng)新，但決不能搞光怪陸離、荒腔走板的東西。文藝要效益，但決不能沾染銅臭氣、當(dāng)市場(chǎng)的奴隸?！狈e極向上向善的價(jià)值傳播可以引領(lǐng)良好的社會(huì)風(fēng)氣，健康的審美觀可以使社會(huì)變得高尚。對(duì)于致力于民族復(fù)興的中國(guó)而言，培養(yǎng)全民族整體性昂揚(yáng)向上的價(jià)值觀、健康的審美觀，是一項(xiàng)關(guān)乎未來(lái)的基礎(chǔ)性工程，關(guān)乎一個(gè)國(guó)家有效抵御外來(lái)強(qiáng)勢(shì)文化沖擊的文化安全能力和文化總體實(shí)力的增強(qiáng)，關(guān)乎國(guó)家文化基礎(chǔ)的堅(jiān)實(shí)和文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的質(zhì)量，對(duì)民族的未來(lái)有著決定性的影響。國(guó)民教育體系中對(duì)學(xué)生的審美觀和價(jià)值觀的培養(yǎng)，是這項(xiàng)基礎(chǔ)性工程的重要支撐點(diǎn)。

　　文藝創(chuàng)造美、傳播美，把美的價(jià)值注入作品，引導(dǎo)人們以高尚的道德滋養(yǎng)心靈，以崇高的追求振奮人心，以昂揚(yáng)向上的狀態(tài)鑄就民族精神，從而成為托舉民族偉大復(fù)興的重要力量。新時(shí)代引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的文藝要胸懷“國(guó)之大者”，在當(dāng)代文藝的經(jīng)典化中蘊(yùn)蓄闊大的境界和高遠(yuǎn)的精神追求，培養(yǎng)品德高尚、品位高雅的社會(huì)主義新人，鼓起中華民族精神的風(fēng)帆，勇敢地屹立在開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)文明新形態(tài)的潮頭。

　　（本文系山東大學(xué)“習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作重要論述與文藝?yán)碚撗芯可虒W(xué)”專(zhuān)項(xiàng)成果）