導(dǎo)語：

　　普蘭，地處偉大的喜馬拉雅山脈西段，介于中亞、西亞、南亞、東亞的結(jié)合部，從古至今，來自四面八方的民俗、文化、經(jīng)貿(mào)、宗教、軍隊(duì)、信使匯聚于此，通過反反復(fù)復(fù)的交融，孕育了極富普蘭特色的孔雀河流域自然人文生態(tài)。

　　位于“世界屋脊的屋脊”西藏阿里地區(qū)南緣的普蘭，自古以來就是西藏高原重要的對外貿(mào)易通道，著名的鹽糧古道，持續(xù)繁榮數(shù)百年，每年夏、冬季，來自印度、尼泊爾的商人匯集普蘭塘嘎市場，增添了普蘭的“國際性”色彩。

　　從孔雀河出發(fā)的鹽糧古道

　　這里絕對是大多數(shù)人見過的最簡易的“國際貿(mào)易市場”。

　　宛如一條玉帶般的孔雀河流經(jīng)普蘭縣城，坐落在河谷南岸塘嘎市場，藏語意為白布，古稱比利塘，原本坐落普蘭老縣城西邊，達(dá)拉卡山腳下赤德溝河畔北側(cè)臺地上，傳說有五、六百年的歷史。老塘嘎市場內(nèi)的房屋四壁大多為用鵝卵石砌筑成無房頂?shù)慕ㄖ軜?gòu)，商人租戶自帶白色的篷布，將其遮蓋在建筑構(gòu)架之上，形成一個簡易商鋪。更有甚者，就搭建一頂簡易蓬帳，店門外設(shè)個招牌了事。商鋪內(nèi)陳設(shè)極其簡陋，幾塊木板依墻搭建，放上商品就是貨架。散亂的貨架上擺放著化妝品糖果食品生產(chǎn)生活用具等等商品，鐵皮箱子即是柜臺，內(nèi)部是放錢和存放貴重物品的地方。

　　然而，當(dāng)我走進(jìn)這個簡陋的市場，卻發(fā)現(xiàn)并驚異于被外表遮蔽的多彩景象。

　　現(xiàn)在正是高原氣候較為溫和宜人5月，塘嘎市場商品滿目琳瑯、行人川流不息。在這里，你既能看到來自印度和尼泊爾穿金戴銀的朝圣者，也能看到衣衫襤褸窮困潦倒的尼泊爾背夫，甚至還能看到妝容精致、衣著艷麗的尼泊爾姑娘，但更多的還是不修邊幅，衣著隨意的尼印商家們，數(shù)百家來自尼泊爾、印度的商人在這里做生意，再加上本地的藏族商人和一些來自內(nèi)地的小商販，儼然一幅跨越喜馬拉雅山南北的世俗風(fēng)情畫卷，這樣的高原“浮世繪”在每年春夏秋季的大約6至7個月的時間里，持續(xù)上演。

　　也許讓外來者很難理解的是，塘嘎市場或許今天是西藏西部最具“國際范兒”的區(qū)域，但它并不是唯一一個，在過去的歲月，西藏西部的阿里地區(qū)曾經(jīng)有幾處傳統(tǒng)的邊貿(mào)市場，如加尼瑪、達(dá)巴、塘嘎和扎西崗，而塘嘎國際市場能持續(xù)繁榮到現(xiàn)在，則要?dú)w功于普蘭得天獨(dú)厚的自然地理?xiàng)l件。

　　普蘭地界有二十余條跨越雪山內(nèi)外的邊境古道，這些古道向來都是游牧部落和農(nóng)耕、營商族群自由往來、進(jìn)行交流交易的重要通道。

　　在拜訪塘嘎市場之前，我曾去往位于普蘭縣和尼泊爾交界處孔雀河畔的斜爾瓦口岸，站在邊防檢查站眺望遠(yuǎn)方的山野，你會隱約聽見對面山頭那繚繞的歌聲和悠揚(yáng)的馱鈴聲在山澗里回蕩，讓人心曠神怡。這里自古就是重要的鹽糧古道關(guān)口，對面的小山村即是與斜爾瓦村僅隔—條約4米寬孔雀河的尼泊爾柚莎村（Hilsa，也稱雨莎村），歷史上雨莎村和鄰近的幾個村落都?xì)w普蘭宗本管轄，普蘭宗本收取邊民翻山的人頭稅，60年代中國和尼泊爾劃界后，此地被劃入尼泊爾管轄。兩地的邊民自古以來就在普蘭宗的塘嘎市場開展以鹽糧交易為主要內(nèi)容的邊貿(mào)互市，這些村落的民間習(xí)俗、歌舞、文化、歷史、宗教多與普蘭地界十分相似。如今該地是印度、尼泊爾民間香客及第三國團(tuán)隊(duì)到神山圣湖朝拜的中轉(zhuǎn)站，尼方直升飛機(jī)時常在這里接送香客，也是中尼商人運(yùn)送木材等各類商品入境交易的必經(jīng)之地。

　　從普蘭縣城向西越過孔雀河，我經(jīng)赤德村砂石土路進(jìn)抵三岔路口后，往強(qiáng)拉山口的道路繼續(xù)前行，即是歷史上普蘭人通往印度最近的路——強(qiáng)拉山口古商道。在通往強(qiáng)拉山口的道路分道而行，爬上一處高坡，則是通向頂嘎山口的鹽糧交易古商道——丁嗄山口古商道，當(dāng)海拔上升到4800米左右，遇見一座天葬臺，反身后看，神山“岡仁波齊”恰好坐落在納木那尼雪峰的腰際，分外壯觀。據(jù)說翻過山口，行走半日即可抵達(dá)尼泊爾境內(nèi)的丁嘎村，歷史上該地也屬于普蘭宗本管轄，普蘭宗本收取邊民翻山的人頭稅，來自尼泊爾地界的商人、邊民就是通過該通道抵達(dá)普蘭唐嘎市場進(jìn)行鹽糧邊貿(mào)互市交易的。

　　翻開歷史地圖，以普蘭為起點(diǎn)和終點(diǎn)的國際古道還不止于此，一旦深入探究，似乎就會永無止境。

　　位于神湖“瑪旁雍錯”東南部，自普蘭縣霍爾鄉(xiāng)東行至新建的邊防檢查點(diǎn)，再往南行至雅魯藏布江源頭的支流藏拉曲，翻越喜馬拉雅山脈山脈的藏拉山口，抵達(dá)尼泊爾地界，對面是尼泊爾境內(nèi)的藏拉村，居民以藏族為主，俗稱榮巴人。這條道路即是高地內(nèi)的游牧部落族群和雪山以外的農(nóng)耕部落族群進(jìn)行鹽糧交易的重要通道——藏拉山口古商道。

　　日喀則市仲巴縣和阿里地區(qū)普蘭縣之間的馬攸橋南北向雅江源頭地段，自古就是區(qū)內(nèi)部落族群傳統(tǒng)上的通道，保障著游牧部落、族群和農(nóng)耕營商族群的交流往來，更是衛(wèi)藏和阿里地界信使、軍隊(duì)、商人、信徒、使者往來的必經(jīng)之路，元、明、清三朝均在這條古道上設(shè)置數(shù)處大小驛站，派駐人員，留駐少量的軍隊(duì)，保障往來。普蘭地界大的驛站有巴嘎大站，東部有公珠湖畔、霍爾的小驛站，西部有門士等，南部有吉烏、仁貢村噶爾東。

　　在普蘭北部的岡底斯山脈，分布著許多埡口通道：中部有色雄，東部有久木隆、江德林等；西部有毒青拉、色爾雄等。毒青拉古道就是解放阿里的先遣連和后續(xù)部隊(duì)揮師南下進(jìn)軍普蘭經(jīng)過的埡口。這些埡口通道維系著高地內(nèi)部藏北羌塘大草原的游牧部落和岡底斯山脈、喜馬拉雅山脈域外族群之間的聯(lián)系。

　　普蘭縣西部的孔雀河上游源頭谷地段，有一條從普蘭仁貢經(jīng)朗嘎瓊宗（孔雀河源頭地帶）通向阿里最古老的甲尼瑪市場（屬于札達(dá)縣）便捷的古商道，來往者過去多是騎馬、牦牛馱運(yùn)、徒步，現(xiàn)今有一條從普蘭縣城經(jīng)仁貢村、巴嘎曲溪至西南塔（屬于札達(dá)縣）的砂石土路，再到甲尼瑪市場。

　　南下北上東來西往形成的交通古道在普蘭境內(nèi)縱橫交錯，歷經(jīng)千年滄桑，仍然充滿著生機(jī)與活力，為西喜馬拉雅國際化的經(jīng)濟(jì)互市、文化交流提供了便捷與保障。

　　國際市場的“佛系”生意人

尼泊爾76歲的大商人孜曼

　　在塘嘎市場閑庭信步，我沒有聽到想象中喧鬧沸騰的叫賣聲、討價(jià)聲，甚至連絡(luò)繹不絕的人群都沒有遇見，這里沒有普通市場的熙熙攘攘，反而充斥著一種奇異的幾乎“禪修”的生活氣息：

　　收音機(jī)緩緩傳來印度、尼泊爾和中國的各種不同語言、內(nèi)容的廣播，商人們兀自靜坐，不發(fā)一言一語，任憑顧客隨意觀看、選擇商品，除非距離商品太遠(yuǎn)太高才勉強(qiáng)穿上拖鞋，挪動身子前去取貨供客人挑選。我隨意走進(jìn)一家店面，詢價(jià)看貨了解行情，眼看我沒有興趣準(zhǔn)備邁腳出門了，商人才會回過神來高聲呼喊請回。

　　塘嘎市場的印、尼商人們似已習(xí)慣了這種經(jīng)營的方式，不緊不慢簡單地報(bào)價(jià)，取貨，面部表情隨心變化，而不去刻意地諂媚顧客。大部分時候，他們習(xí)慣于光著腳盤腿坐在卡墊上，發(fā)呆沉思，甚至打瞌睡，每至夜晚他們則在卡墊上入眠，周而復(fù)始每天如此，似乎小小一個卡墊的面積才是他們的一方天地。

　　我遇見年逾古稀的尼泊爾商人孜曼的時候，他正悠閑地曬著太陽，頭戴一頂鴨舌帽，隱約露出黑白相間的頭發(fā)，臉龐和雙手呈現(xiàn)出經(jīng)年高原陽光曬烤之后的古銅透紅色，鼻梁上常年架著一副舊式老花眼鏡，身著一件厚舊方格狀敞懷呢料西裝，左手中指、無名指各帶兩個碩大鑲嵌紅藍(lán)寶石的金戒指。

　　76歲的孜曼自幼就來到塘嘎市場，如今已是塘嘎市場上赫赫有名的商戶代表。

　　他的回憶，就是普蘭塘嘎市場近百年的歷史變遷。

　　年幼時，孜曼在父母的引領(lǐng)下，伴隨騾馬隊(duì)，一路跋山涉水，翻越喜馬拉雅山脈5000米左右的山口來到普蘭，因循固有傳統(tǒng)的方式，討要生活的本錢。他的先祖、祖父、父親數(shù)十代人就在這里扎根、開花、結(jié)果，繁衍生息。潛移默化、耳濡目染之下，小小年紀(jì)的孜曼逐漸明白了貨物交易的規(guī)則。很快，孜曼就熟練地掌握了與普蘭許多農(nóng)牧民、內(nèi)地、康區(qū)來的商人、機(jī)關(guān)的城鎮(zhèn)干部、職工交往的門道，逐步建立起穩(wěn)固的商業(yè)圈和各種朋友般的契約關(guān)系，這些人大多成為他生意場上長期的商業(yè)伙伴關(guān)系。

　　孜曼向我講述了他和當(dāng)?shù)夭刈迳倘诉_(dá)瓦仁增合作。每年，都由達(dá)瓦仁增出面，從日土縣收購兩車阿里的土特產(chǎn)山羊絨，經(jīng)濟(jì)價(jià)值高達(dá)七百多萬，販運(yùn)至普蘭塘嘎市場，再轉(zhuǎn)售給孜曼。當(dāng)著達(dá)瓦仁增的面，雇工們從貨車上卸下山羊絨袋子，把山羊絨倒出來，孜曼一袋一袋驗(yàn)貨，再組織雇工重新稱重、裝袋、打包、編號。海關(guān)檢查后，蓋章，出具驗(yàn)貨單。再由孜曼租用貨車運(yùn)至喜馬拉雅強(qiáng)拉山口，事前用手機(jī)和印度村落的騾馬運(yùn)輸隊(duì)約定好，在指定的時間抵達(dá)強(qiáng)拉山口，每匹騾馬馱運(yùn)兩袋山羊絨，翻越山口出境，再用汽車輾轉(zhuǎn)運(yùn)往印度新德里，銷售給印度老板，最后加工生產(chǎn)出克什米爾品牌的各種圍巾、披肩等產(chǎn)品，暢銷世界。

　　近三十年，孜曼的邊貿(mào)生意搭乘中國改革開放的高速列車，更加做的有聲有色，加之一絲不茍的敬業(yè)精神，成就了他生意上的巨大成功。

　　如今雖然已經(jīng)到了頤養(yǎng)天年的年紀(jì)，孜曼仍然不舍普蘭，不舍這個簡易的“國際市場”。每年的春夏閑暇之際，他總是邁動沉穩(wěn)的步子，騎上自家的騾馬，慢悠悠的攀爬跨越喜馬拉雅山啞口、谷地，7月中旬準(zhǔn)時出現(xiàn)在普蘭唐嘎市場，有時在自家商鋪前破舊的板凳上安然閑坐聊天，有時就在店鋪的長條卡墊上打瞌睡……。

　　也許，他不甘心自動從普蘭人的視野中消失。的確，普蘭承載了咱門的大半輩子光陰，他的生命與這片土地已經(jīng)融為一體，永遠(yuǎn)都分不開。

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