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狗年是立春開始還是春節(jié)開始?

發(fā)布時間:2018-02-09 09:14:00 北京晚報

講狗之前,有必要先說一下歷史上的紀年法。在古代熟知的是干支紀年法和生肖紀年法。干支紀年法是十天干與十二地支相互搭配,始于甲子,終于癸亥,六十年一輪,稱之為一甲子。據(jù)記載,干支紀年最早在殷商甲骨文中已使用,甲骨文中就有了明確的六十甲子的記載。

至于生肖紀年法,起源于少數(shù)民族地區(qū),據(jù)記載,在漢代時已經(jīng)使用,魏晉南北朝時期普遍開來,到隋唐時期中原歷法傳至少數(shù)民族,慢慢地將干支紀年法與生肖紀年法相結(jié)合,尤其將十二地支與十二生肖進行等同,如子鼠、丑?!ぁぁぁぁぁば绻贰⒑ヘi。

另外,從什么時候開始作為新一年的開始,有不同說法,有從正月初一算起的,有從立春這天算起的。從傳統(tǒng)意義上來說,從立春算起的說法更普遍,在此我們也依此說法,因為所謂“春節(jié)”即是迎接春天到來的節(jié)日,即從立春這一天算起。

說“狗”,要從源頭說起。在上古時期,不稱狗而稱犬。犬字最早出現(xiàn)在甲骨文中,屬于象形字,像一只頭朝上,尾朝下,腿朝左的狗形;

狗 商甲骨文

金文在甲骨文基礎(chǔ)上進行簡化,但形體更像狗;

戌 周金文

狗 周金文

小篆延續(xù)金文形態(tài),在隸變過程中將小篆的弧線變?yōu)橹本€;

狗 漢 《馬王堆帛書》 隸書

楷書則依據(jù)隸書字形,從而有了現(xiàn)在通用的犬字形?!墩f文解字》:“犬,狗之有懸蹄者也。”許慎是根據(jù)小篆字形詮釋。

后來出現(xiàn)狗字,現(xiàn)在所見到最早的狗字形出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國的侯馬盟書中。可見狗字形體在犬之后,狗未出現(xiàn)之前,狗統(tǒng)稱為犬,有了“狗”字,狗與犬便各司其職。大狗稱犬,小狗稱狗。狗在六書中屬形聲字,《說文解字》:“狗,孔子曰‘狗,叩也,叩氣吠以守’從犬,句聲”,這是以狗看家護院的功能進行的詮釋。

狗 南北朝 《元嵩墓志》 魏碑

現(xiàn)在已不再將狗與犬分化得如此細致。運用在紀年中,狗年在干支紀年中為戊戌年,此處的戌是狗的意思,戌字最早出現(xiàn)在甲骨文中,像廣刃兵器之形,與戉、戍大同小異。后來借為干支,本義遂之消失。《說文解字》:“戌,滅也。九月陽氣微,萬物畢成,陽氣入地也。五行,土生于戊,盛于戌,從戊含一。”

犬 晉 王羲之 草書

另外,狗作為人類最早馴化的家畜之一,多用來看門守護?,F(xiàn)實生活中,狗與人類的關(guān)系比較親密,可以說是“忠臣”的代表。民間多流傳有義犬救主的故事和傳說;在道教中也有“牢字從牛,獄字從犬。不食牛犬,牢獄可免?!币皇墙袒藗儾灰獨⑸彩窃诟嬖V人們學(xué)會感恩。

狗 唐 顏真卿 楷書

那么對于這么忠臣的狗來說,為何后來成了貶人的稱呼?這個要從另一個角度來思考,當這個忠誠的對象換作其他人或?qū)κ謺r,這種忠誠勢必會被對手貶低,因此有了“走狗”、“狗腿子”等貶義。有時候也作為自謙使用,如常聽到的“犬子”或“愿效犬馬之勞”之類的詞語便表示自謙或表示忠誠、忠心的意思。

與“狗”有關(guān)書作

明 倪元璐 行書豎幅

倪元璐(1593-1644),字汝玉,號鴻寶。天啟二年(1622)進士。為人清正,有忠義之氣,骨鯁氣剛,對當時宦官專權(quán)和兼掌東廠的魏忠賢極為憤慨,上奏皇帝要求為東林黨人伸張正義。李自成攻陷京城,自縊身亡,以示忠心。書風(fēng)奇?zhèn)ィv筆疾書,隨心所欲。天分既高,學(xué)養(yǎng)又富,故能觸類旁通,風(fēng)標獨領(lǐng)。

倪元璐書法流利秀雅,兼有澀勁樸茂的風(fēng)貌,風(fēng)骨凌厲,異態(tài)高古,格調(diào)曠達。用筆深得顏魯公厚實勁健之筆意,更為勁峭,結(jié)體趨于扁方,呈欹側(cè)之勢,以險寓正,風(fēng)格奇倔剛毅,自成一格。此行書豎幅《李白<? ?="?" ?="?" ?="?" ?="?">》,絹本,縱103.7cm,橫60.3cm,現(xiàn)藏上海博物館。

釋文:

犬吠水聲中,桃花帶雨濃。

樹深時見鹿,溪午不聞鐘。

野竹分青靄,飛泉掛碧峰。

無人知所去,愁倚兩三松。

明 唐寅 行楷冊頁

唐寅(1470-1524),字伯虎,號六如居士等。明代著名畫家、書法家、詩人。繪畫上與沈周、文徵明、仇英并稱“吳門四家”,又稱“明四家”;詩文上與祝允明、文徵明、徐禎卿并稱“吳中四才子”。

行楷冊頁《落花詩冊》,縱23.5cm,橫445cm,現(xiàn)藏江蘇省蘇州市博物館,是唐寅傳世的書法代表作品之一,共有自作詩三十首。唐寅一生曾多次書寫,每次所錄詩作數(shù)量不同,內(nèi)容不同,書風(fēng)也不盡相同。此冊用筆圓轉(zhuǎn)妍美,玉骨豐肌,結(jié)體工整獨立,很少有連筆牽絲,行楷風(fēng)貌。筆筆到位,節(jié)奏相當輕松,粗細長短的搭配也極其自然,不顯一絲做作的痕跡。內(nèi)蘊溫文爾雅、具有清峻瀟灑的隱士氣。

行楷冊頁《落花詩冊》一:

釋文:

(桃葉參差)誰問渡,

杏花零落憶題名。

月明犬吠村中夜,

雨過鶯啼葉滿城。

人不歸來春又去,

與誰連臂唱(盈盈)?

以下一張是這幅行楷冊頁的局部圖:

行楷冊頁《落花詩冊》二:

釋文:

(大)堤紅日又西斜。

小橋流水閑村落,

不見啼鶯有犬蛙。

滿堂歡笑強相陪,

別有愁腸日九回。

時節(jié)又驚梁燕乳,

鉛華無奈隙駒(催)。

以下一張是這幅行楷冊頁的局部圖:

元 康里巎巎 草書豎幅

康里巎巎(1295-1345),字子山,號正齋,蒙古族人。曾任禮部尚書、奎章閣大學(xué)士,官至翰林學(xué)士承旨,知制誥,兼修國史。與趙孟頫、鮮于樞、鄧文原齊名,世稱“北巎南趙”。

其草書豎幅《李白古風(fēng)詩卷》,縱35.0cm,橫63.8cm,現(xiàn)藏日本東京國立博物館。書風(fēng)勁健清新,善以懸腕作書,行筆爽利干脆,結(jié)體縱長,流暢而不浮滑,但是往往在最后一筆用力一挑或一頓,難免顯得有些刻露。在當時世趨趙孟頫書風(fēng)的情況下,能走出自己的道路,作為杰出的少數(shù)民族書法家特立于書壇。

釋文:

七十紫鴛鴦,雙雙戲庭幽。

行樂爭晝夜,自言度千秋。

黃犬空嘆息,綠珠成怨讎。

何如鴟夷子,散發(fā)棹扁舟。

閑書太白一詩。子山識。

元 趙孟頫 行書冊頁

趙孟頫(1254-1322),字子昂,號松雪道人,謚號“文敏”。宋太祖趙匡胤十一世孫、秦王趙德芳嫡派子孫。南宋末至元初著名書法家、畫家、詩人,博學(xué)多才,能詩善文,以書法和繪畫成就最高。與歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)并稱“楷書四家”。

其行書冊頁《天冠山題詠詩帖》。天冠山在江西省貴溪市,有三座山峰品峙而立,故稱三峰山。又因其巔方正,兩隅垂桃如冕,又稱天冠山。趙孟頫曾在此立碑,并撰文書丹,為天冠山二十四景撰寫詩帖,遍寫貴溪風(fēng)光。此帖為清人錢泳刻本,書法以婉媚勝,世所喜好。

釋文:五面石。

洞中即仙境,洞口是桃源。

何殊武陵路,雞犬自成村。

以下兩張是這幅行書冊頁的局部圖:

戊戌說犬

狗年又到。

在漫長歷史中所形成的中國“犬文化”極其復(fù)雜,值得玩味。其中一個重要表現(xiàn)是和人生禮儀密切相關(guān)。民間認為孩子生下來,特別是男孩,取個賤名容易養(yǎng)活,于是取名狗娃、狗兒、二狗、三狗。

古人常有通假,“犬”與“權(quán)”諧音。以玉石雕琢成犬狀手把玩件,寓意“大權(quán)在握”。口上說的是“中庸”二字,內(nèi)心對權(quán)力常有仰慕和渴望,外表內(nèi)斂而內(nèi)心張揚,乃是中國人的處事法則。一塊溫潤純潔的玉石,被打磨出一個憨態(tài)可掬的玉狗造型,將中國人渴望“大權(quán)在握”的內(nèi)心和“謙謙君子”的外在,完美地統(tǒng)一在一件器物之中。中國歷史中,最著名的狗莫過于二郎神的哮天犬。這只神獸最早出現(xiàn)于東晉《搜神記》。中國民間傳說沉香華山救母中,哮天犬曾力阻沉香劈山。《封神演義》中,哮天犬出戰(zhàn)十七次,從不咬無名之神。《西游記》中,哮天犬出現(xiàn)過兩回,一回撲倒了孫悟空,另一回制服了九頭蟲。現(xiàn)實中則有“義犬救主”的故事,清末鄧世昌殉難時就發(fā)生了這一幕

不獨中國人愛狗,普天之下都一樣。美國人凱瑟琳·M·羅杰斯寫了一本叫《人與狗的歷史》的書,道盡了人狗情緣。同樣是美國,曾出版了一本專門寫美國前總統(tǒng)布什所養(yǎng)的那只狗的書,書名叫《美國第一狗》,發(fā)行量居然高達數(shù)百萬冊,大大超過了布什的自傳。西方涉及狗的詞匯多含褒義性,如a lucky dog(幸運兒),a gay dog(快樂的人),love me ,love my dog(愛屋及烏)。還有,“狗”和“犬”之間的關(guān)系。如今“狗”和“犬”意思幾乎相等,區(qū)別僅那么一點,而口語中負面之詞皆用狗,書面語幾乎無一例外用犬。從表達時的讀音來說,犬聲輕而緩和,狗聲則重且濁許多。“犬”文言一點,“狗”通俗一點。軍犬不叫軍狗,警犬不叫警狗,犬牙交錯不說狗牙交錯,犬吠一般不說成狗吠,狗叫一般也不說成犬叫。《禮記·曲禮》疏曰:“狗犬通名,若對文,大者名犬,小狗名狗?!薄墩f文解字》言;“孔子曰:‘視犬之字如畫狗也’。”“狗”從“犬”,讀句(gōu)聲。

翻開漢語詞典,凡是同“狗”連在一起的成語、詞組,作為負面形象出現(xiàn),大都含有貶義。漢語中贊揚狗的詞語不多,主要集中在對狗的功能及忠誠的肯定上,典型的如狗不嫌家貧。狗通人性。人有時也被以狗相喻?!皧A起尾巴做人”, 雖無狗字,實質(zhì)是以狗為范。老子《道德經(jīng)》中說:“天地不仁以萬物為芻狗,圣人不仁以百姓為芻狗。” 中國人最愛說“狗是忠臣,貓是奸臣”,這是一種典型的下意識。就連諸葛亮這種大才,也要對劉備說“臣愿盡犬馬之勞”。與狗相關(guān)的名詞和口頭語特別多,像“狗不理”包子,名雖俗極,卻人見人愛。把一個受人豢養(yǎng)而幫助別人作惡的人稱為“走狗”,少年時聽得最多的便是帝國主義及其走狗。小人得勢則用“一人得道、雞犬升天”來形容。中國民間一般將不作為的官員稱作“狗官”,“良心讓狗吃了”,極端的則有取你狗命,小心狗頭的說法。罵一個作惡成性的人時會用“狗改不了吃屎的本性”,非常氣憤時罵人用“你這個狗東西”,“狗嘴里吐不出象牙”。做生意蝕本,則叫做“肉包子打狗——有去無回”。拍馬屁達到極致則用“哈巴狗”來概括。豢養(yǎng)名犬,爭睹寵物已成為時尚,享受到人間無比之寵愛。

把一個失去靠山,到處亂竄,無處投奔的人說成是“喪家之狗”??鬃釉源俗猿埃鬃又苡瘟袊?,無人賞識,無家可歸,卻欣然笑曰:“形狀,末也。而謂似喪家之狗,然哉!然哉!”?,F(xiàn)在字意向中性過渡。單身人士曾有個美名曰“單身貴族”,現(xiàn)在不少人自稱“單身狗,落差已經(jīng)十萬八千里。此外,像考研狗、高考狗,新聞狗、IT狗之類的自稱也俯仰即是。和 “八卦”一詞類似,已經(jīng)變了味道,上演出狗血劇情。狗是很多電影的主角。電影《羅生門》中有一句臺詞:“這是一個人不如狗的世界。”有時候?qū)φ宅F(xiàn)實,此言不虛。網(wǎng)絡(luò)中有一句名言:“沒有人知道你是一條狗!”因為在虛擬世界,人人可以有很多馬甲。

來楚生先生的肖形印乃是天下一絕,古今獨步,數(shù)方大寫意之狗肖形,無一相同,神態(tài)各異,栩栩如生。

幾件書法作品,其中無一例外用的是“犬”字而沒有“狗”字,前文所言褒貶差異,已經(jīng)約定俗成。明代大書畫家徐渭為清代鄭板橋所崇拜,有一句話被以訛傳訛,成了“愿為青藤門下走狗”,其實原詞是“青藤門下牛馬走”,那是有人惡搞鄭板橋。倒是最近拍賣有點火的齊白石,說了“我愿九原為走狗”的話。

(責編: 李元梅)

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