中國(guó)西藏網(wǎng)訊“無(wú)問(wèn)西東——從絲綢之路到文藝復(fù)興”展覽正在中國(guó)國(guó)家博物館展出，此次展覽匯聚了21家意大利博物館和17家國(guó)內(nèi)博物館的共200余件（套）文物，是近年來(lái)國(guó)際博物館與國(guó)內(nèi)博物館合作中數(shù)量最多、文物最豐富的展覽之一。攝影：楊悅笙

記者注意到，該展覽對(duì)絲綢之路上的中西方文化進(jìn)行了對(duì)照呈現(xiàn)。中央美術(shù)學(xué)院李軍認(rèn)為，早在兩千多年前，中國(guó)和羅馬帝國(guó)相互把對(duì)方視作日出和日落之地，兩千多年來(lái)，在絲綢之路上，東方和西方的頻繁交往，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)人類文化史中的瑰麗印記，它們以本次展覽的展品為載體，呈現(xiàn)在觀眾眼前。圖為元代八思巴文官印。攝影：楊悅笙

圖為含蜻蜓眼玻璃的珠串，為公元前7世紀(jì)—公元前5世紀(jì)物，藏于意大利羅馬國(guó)家博物館。攝影：楊悅笙

圖為中國(guó)出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蜻蜓眼玻璃珠，藏于湖南省博物館。據(jù)介紹，蜻蜓眼式玻璃珠原是古埃及人的護(hù)身符，后來(lái)在歐亞大陸流行開(kāi)來(lái)，傳至中國(guó)楚地后，楚人根據(jù)自己的審美習(xí)慣進(jìn)行了再創(chuàng)作，剝離了辟邪效果，而成為一種裝飾物。攝影：楊悅笙

圖為公元2世紀(jì)—3世紀(jì)的彩色玻璃容器，藏于意大利羅馬卡皮托里尼考古博物館。攝影：楊悅笙

“君子尚玉”，中國(guó)人將外來(lái)的玻璃制造術(shù)用于對(duì)玉的仿制，將青銅鑄造所用的模壓工藝延伸于玻璃制造，長(zhǎng)沙是當(dāng)時(shí)楚國(guó)生產(chǎn)玻璃的主要地區(qū)。圖為西安李靜訓(xùn)墓出土的隋代橢圓形綠玻璃瓶，反映了隋代的玻璃吹制技術(shù)。攝影：楊悅笙

隨著元朝的崛起和十字軍東征，絲綢之路被徹底打通，尤其是西方對(duì)東方的各種想象，構(gòu)成了探索的動(dòng)力。圖為1459年弗拉?毛羅等繪制的世界地圖，地圖中描述的數(shù)千個(gè)地理位置中最繁華的元大都，圖中還標(biāo)出了盧溝橋和中國(guó)的大型航海船。攝影：楊悅笙

圖為意大利威尼斯科雷爾博物館藏的《馬可?波羅游記》手抄本局部，寫于1401年，是《馬可?波羅游記》最早的版本來(lái)源之一。攝影：楊悅笙

圖為《馬可?波羅游記》手抄本中的插圖《忽必烈賞賜金牌》，描繪了忽必烈命令一位元朝官員為尼科洛和馬菲奧?波羅賜予金牌的場(chǎng)景，繪于1410年——1412年。攝影：楊悅笙

上述金牌，在內(nèi)蒙古曾經(jīng)出土過(guò)。圖為內(nèi)蒙古興安盟出土的八思巴文金牌，譯為“長(zhǎng)生天的氣力里，皇帝名號(hào)是神圣的。誰(shuí)若不從，問(wèn)罪至死。”八思巴文是由西藏薩迦派第四祖八思巴奉元世祖忽必烈旨意，仿藏文創(chuàng)制的一種蒙古文字，在元朝作為皇帝圣旨和官方文書用字。正是在元朝，西藏正式納入中國(guó)版圖，《馬可?波羅游記》中也有對(duì)藏族的描述。攝影：楊悅笙（中國(guó)西藏網(wǎng)記者/楊悅笙）

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