習(xí)近平總書記在主持召開中央財經(jīng)委員會第十次會議時強調(diào)：“共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。”新時代要堅持以人民為中心的發(fā)展思想為引領(lǐng)，在高質(zhì)量發(fā)展中促進“全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展”，其前提條件是要準確把握共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵。

　　共同富裕是社會主義的本質(zhì)特征，這是因為它從根本上解決了資本主義自身不可克服的內(nèi)在矛盾。馬克思早在《資本論》中就指出，資本主義生產(chǎn)方式的“主要當事人，資本家和雇傭工人，本身不過是資本和雇傭勞動的體現(xiàn)者、人格化”；資本主義生產(chǎn)方式的“剩余價值的生產(chǎn)是生產(chǎn)的直接目的和決定動機”。馬克思論述的資本主義這兩個方面的內(nèi)在悖謬深刻揭示了資本主義經(jīng)濟關(guān)系的根本特性就在于其顛倒性。第一個內(nèi)在悖謬揭示的是商品的使用價值和交換價值的顛倒。因為資本主義商品生產(chǎn)的“為賣而買”，使生產(chǎn)和消費的脫離成為可能，使周期性的經(jīng)濟危機的爆發(fā)成為可能，使人和物關(guān)系的顛倒成為可能。這種“商品拜物教”的社會心態(tài)顯然是與共同富裕大相徑庭的。第二個內(nèi)在悖謬揭示的是活勞動和死勞動的“顛倒”。在資本主義社會，資本不僅被當作會自行增殖的價值在資本主義生產(chǎn)過程中運行，而且工資雇傭勞動也被最終歸結(jié)為社會總資本的一部分而完全喪失作為剩余價值源泉的存在。這種活勞動和死勞動的“顛倒”，用重物輕人、重資本輕勞動這一面紗把資本主義兩極分化的剝削實質(zhì)遮蓋得嚴嚴實實。因此，只有超越資本主義，發(fā)展社會主義，才能使共同富裕由理想變?yōu)楝F(xiàn)實。

　　中國共產(chǎn)黨為實現(xiàn)全體人民共同富裕的百年奮斗與中國共產(chǎn)黨不斷推進中國革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的歷史進程可謂同一過程的兩個方面。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國革命的具體實際相結(jié)合，開創(chuàng)性地找到了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，推翻了“三座大山”，從根本上消除了人民在經(jīng)濟上受剝削和政治上受壓迫的“總根源”。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨通過變革舊的生產(chǎn)關(guān)系進而建立和鞏固符合我國發(fā)展實際的社會主義經(jīng)濟制度，在總體上為推動共同富裕提供了制度基礎(chǔ)和物質(zhì)保障。中國特色社會主義進入新時代，實現(xiàn)全體人民共同富裕具有更加突出的條件和優(yōu)勢。以習(xí)近平同志為核心的黨中央高瞻遠矚、運籌帷幄，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，綜合運用精準治理理念、共享發(fā)展理念等，為實現(xiàn)“全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展”進行戰(zhàn)略安排，擘畫藍圖。

　　共同富裕不是少數(shù)人的富裕，而是全體人民的共同富裕。我國公有制下的生產(chǎn)社會化能夠有效促進經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展,為共同富裕提供強大物質(zhì)基礎(chǔ)；公有制內(nèi)在規(guī)定了勞動人民作為生產(chǎn)資料的共同所有者，能夠有效避免在資本主義社會制度環(huán)境下所產(chǎn)生的生產(chǎn)過剩、無償占有和供求不平衡等弊端；與公有制為主體相對應(yīng)的按勞分配為主體的制度，能有效防止市場經(jīng)濟的競爭性、盲目性和滯后性等弊端。西方國家的“高福利”表面上改善了工人階級的物質(zhì)需求，但實際上是為資本主義國家消費過剩產(chǎn)品、推動下一輪的剩余價值生產(chǎn)、實現(xiàn)資本增值提供了新的契機。

　　共同富裕不是整齊劃一的平均主義，而是要分階段促進共同富裕。當前，同步富裕、同等富裕等錯誤觀念混淆了不少人的認知。所謂同步富裕是所有人以同樣速度和步調(diào)在奔向富裕的道路上“齊步走”，同時抵達富裕；同等富裕是在忽略人們各種具體情況差異的前提下讓所有人達到同等程度的富裕。同步富裕、同等富裕都是整齊劃一的平均主義的具體表現(xiàn)形態(tài)。由于每個區(qū)域的資源稟賦、發(fā)展起點、發(fā)展速度、發(fā)展階段以及發(fā)展效果都是各不相同的，每個人的能力也各有差異，如果一味追求整齊劃一的平均主義，這勢必會在一定程度上抹殺勞動、知識和創(chuàng)新的價值。因此，我們不能脫離實際抽象地談?wù)摴餐辉！?/p>

　　共同富裕不只是物質(zhì)生活共同富裕，而是物質(zhì)生活和精神生活都富裕。如果把共同富裕單純理解為物質(zhì)生活的共同富裕顯然是片面的、狹隘的。因為人類的自覺的、有目的物質(zhì)活動同人類的精神活動高度關(guān)聯(lián)又相互作用，相輔相成。純粹的物質(zhì)生活或純粹的精神生活都是不存在的，也是不可能的。新時代“美好生活需要”內(nèi)蘊著要實現(xiàn)更高的生活品質(zhì)，即在實現(xiàn)物質(zhì)生活共同富裕的同時還要促進人民精神生活的共同富裕，并使這二者平衡發(fā)展、相得益彰。因為“美好生活需要”已經(jīng)從過去的物質(zhì)文化領(lǐng)域拓展到民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等各個方面。只有促進人民物質(zhì)生活和精神生活都富裕，才能滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的需求，才能實現(xiàn)人民對美好生活的向往。

　?。ㄗ髡撸簵詈＃等A北電力大學(xué)國家安全與制度反腐研究中心主任、北京市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員）