百年來馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，本質(zhì)上是馬克思主義理論創(chuàng)新與中華民族偉大復(fù)興的社會革命實(shí)踐創(chuàng)新相互激蕩、相互促進(jìn)的歷程。馬克思主義中國化的深化發(fā)展引領(lǐng)中華民族在偉大的社會革命中一步步邁向偉大復(fù)興，以中華民族偉大復(fù)興為指向的中國社會革命偉大實(shí)踐推動馬克思主義中國化一次次實(shí)現(xiàn)歷史飛躍。講清楚中華民族偉大復(fù)興與馬克思主義中國化同向共進(jìn)的內(nèi)在邏輯，是更好發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義的重大理論課題和重大政治命題。

　　中華民族偉大復(fù)興是偉大夢想、歷史進(jìn)程、現(xiàn)實(shí)運(yùn)動的有機(jī)統(tǒng)一

　　中華民族偉大復(fù)興不是在某一時(shí)間點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)的某一具體目標(biāo)，更不是重回歷史某一時(shí)間點(diǎn)的某一發(fā)展?fàn)顟B(tài)。習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)引用了三句詩詞，“雄關(guān)漫道真如鐵”“人間正道是滄桑”“長風(fēng)破浪會有時(shí)”。可見，中華民族偉大復(fù)興要實(shí)現(xiàn)偉大夢想、歷史進(jìn)程、現(xiàn)實(shí)運(yùn)動有機(jī)統(tǒng)一。

　　實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中華民族近代以來最偉大的夢想。這個(gè)夢想是中華民族的精神旗幟，給予中華民族前赴后繼、一往無前的強(qiáng)大引領(lǐng)，承載了中華民族對更加美好社會和更高發(fā)展?fàn)顟B(tài)的希冀與追求。通向這一夢想的奮斗沒有休止符，中國社會和中國共產(chǎn)黨每一項(xiàng)歷史任務(wù)的完成都是使得中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)條件更加充分，每一個(gè)奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都是走向中華民族偉大復(fù)興的一個(gè)嶄新起點(diǎn)。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，隨著人類社會進(jìn)步，中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)涵也不斷豐富拓展，偉大復(fù)興就在我們奮斗的正前方。

　　實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一個(gè)不懈奮斗的歷史進(jìn)程。習(xí)近平總書記把建立中國共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國、推進(jìn)改革開放和中國特色社會主義事業(yè)，稱作近代以來實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大里程碑。在中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中，中華民族充分展現(xiàn)了同自己的敵人血戰(zhàn)到底的英雄氣概，展現(xiàn)了在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的堅(jiān)定決心，展現(xiàn)了自立于世界民族之林的強(qiáng)大能力。英勇抗?fàn)帪橹腥A民族的獨(dú)立解放奮斗到最后一滴血是如此，獨(dú)立自主走新路、使中國這個(gè)東方大國進(jìn)入了社會主義社會是如此，解放思想敞開胸懷、在改革開放中大踏步趕上時(shí)代是如此，在中國特色社會主義新時(shí)代進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭同樣是如此。這一歷史進(jìn)程從未中斷，正是一代又一代中華兒女的前赴后繼、不懈奮斗，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。習(xí)近平總書記指出：“建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場接力跑，我們要一棒接著一棒跑下去，每一代人都要為下一代人跑出一個(gè)好成績?！薄敖恿ε堋本褪菍v史進(jìn)程的形象表達(dá)。

　　馬克思恩格斯指出，共產(chǎn)主義“是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動。這個(gè)運(yùn)動的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的”。我們對中華民族偉大復(fù)興同樣可以這樣理解。作為“現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動”，偉大復(fù)興不因夢想遠(yuǎn)大而縹緲，也不因任重道遠(yuǎn)而懈怠。中國社會每時(shí)每刻正在進(jìn)行的充滿生機(jī)和活力的改革創(chuàng)新，中國社會已經(jīng)干成和正在干的一切就是中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代形態(tài)和現(xiàn)實(shí)形態(tài)。當(dāng)代中國一切的制度安排、一切的政策導(dǎo)引都是致力于改變與偉大復(fù)興不相符合的“現(xiàn)存狀況”，通過階段性目標(biāo)一步步為走向更加美好社會、實(shí)現(xiàn)更好發(fā)展奠基鋪路，用實(shí)實(shí)在在的行動表明偉大復(fù)興就是“我們正在做的事情”。全國各族人民萬眾一心、努力奮斗，在與祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步中真正感受到偉大復(fù)興就是“人生出彩”“夢想成真”。

　　中華民族偉大復(fù)興與世界歷史的關(guān)系：民族是世界歷史進(jìn)程中不可或缺的實(shí)踐主體

　　中華民族偉大復(fù)興是民族事件更是世界事件。中國共產(chǎn)黨始終把中華民族偉大復(fù)興放置于世界歷史進(jìn)程中謀劃考量，在推進(jìn)世界歷史的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。近些年來，一些西方發(fā)達(dá)國家去經(jīng)濟(jì)全球化、反經(jīng)濟(jì)全球化的動作頻頻，在這樣的背景下中國舉起了捍衛(wèi)、推動、改善經(jīng)濟(jì)全球化的大旗。經(jīng)濟(jì)全球化是歷史進(jìn)步的客觀現(xiàn)象和必然趨勢。作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨清醒地認(rèn)識到，推動人類社會文明進(jìn)步的力量只有在世界歷史的意義上才可能真正存在，更加美好的人類社會發(fā)展?fàn)顟B(tài)也只有在世界歷史的意義上才可能真正實(shí)現(xiàn)。所以，習(xí)近平總書記不僅在各種國際場合倡導(dǎo)推動經(jīng)濟(jì)全球化，更通過提出“一帶一路”倡議、建設(shè)自由貿(mào)易區(qū)等推進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)治理的舉措，推動建構(gòu)21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化的新樣態(tài)。

　　人類社會在走向世界歷史的進(jìn)程中，不能也不可能否定、消解民族和國家的政治經(jīng)濟(jì)文化功能。恩格斯指出：“一個(gè)大民族，只要還沒有實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，歷史地看，就甚至不能比較嚴(yán)肅地討論任何內(nèi)政問題。無產(chǎn)階級的國際運(yùn)動，無論如何只有在獨(dú)立民族的范圍內(nèi)才有可能?！薄安换謴?fù)每個(gè)民族的獨(dú)立和統(tǒng)一，那就既不可能有無產(chǎn)階級的國際聯(lián)合，也不可能有各民族為達(dá)到共同目的而必須實(shí)行的和睦的與自覺的合作?！泵褡迨鞘澜鐨v史進(jìn)程中不可或缺的實(shí)踐主體。在全球資本高度集中起來跨國界流動的背景下，民族和國家在全球化背景下的“互相往來”“互相依賴”更加緊迫，而這一切必須首先建立在“每個(gè)民族的獨(dú)立和統(tǒng)一”乃至復(fù)興的基礎(chǔ)上。

　　這一邏輯與中華文化精神也是相通的。中華文化強(qiáng)調(diào)“和而不同”，世界中的國家和民族不能被一種制度、一個(gè)模式格式化。“和”是在“不同”的基礎(chǔ)上形成的，如果一味追求“同”，否定和排斥“不同”，不僅不能使世界得到真正發(fā)展，反而會使世界走向衰落。中國倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體之所以優(yōu)于西方霸權(quán)帝國模式，就在于它是不同國家、不同民族充分自主發(fā)展基礎(chǔ)上形成的一種世界新樣態(tài)。中國倡議的“一帶一路”建設(shè)應(yīng)者云集，就在于它不是中國一家的獨(dú)奏，而是沿線各國的大合唱。馬克思、恩格斯堅(jiān)信，未來社會“將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這是從人的角度講的。馬克思主義認(rèn)為，人從本質(zhì)上是社會關(guān)系的總和。而民族是一切社會關(guān)系中最直接、最基礎(chǔ)、最深層的社會關(guān)系。因此，從民族的角度來講，一切民族的自由發(fā)展一定要以每個(gè)民族的自由發(fā)展為前提。

　　中華民族的偉大復(fù)興正是體現(xiàn)了馬克思主義這一基本邏輯，從而成為21世紀(jì)人類世界歷史進(jìn)程中最亮麗的風(fēng)景線、最強(qiáng)勁的動力源、最宏大的社會歷史活動。

　　新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興是21世紀(jì)馬克思主義的實(shí)踐形態(tài)

　　馬克思主義是“改變世界”的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動；堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義不僅是理論的與時(shí)俱進(jìn)，更是實(shí)踐的偉大創(chuàng)造。中華民族偉大復(fù)興表明，只有通過發(fā)展社會主義、走向共產(chǎn)主義，人類才能真正實(shí)現(xiàn)解放、實(shí)現(xiàn)真正的解放，這一人間正道不僅沒有過時(shí)也永遠(yuǎn)不會過時(shí)，而且正以鐵的歷史必然性在現(xiàn)代社會漸次展開。也正是在這個(gè)意義上，新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興實(shí)現(xiàn)了世界社會主義在21世紀(jì)的振興，成為21世紀(jì)馬克思主義的實(shí)踐形態(tài)。

　　在社會主義初級階段的背景下讓科學(xué)社會主義煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在發(fā)展中國家的條件下全面建設(shè)現(xiàn)代化，在14億人口的國度中扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，在為西方主導(dǎo)的世界格局中實(shí)現(xiàn)大國的和平發(fā)展等，都是過去從來沒有過的全新的事情、全新的探索、全新的實(shí)踐。伴隨著中華民族偉大復(fù)興的不斷推進(jìn)，這一切正在變?yōu)楹鸵呀?jīng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

　　這一切來自馬克思主義中國化，來自立足中國國情、彰顯中國特色的中國特色社會主義。無論是從理論邏輯還是實(shí)踐邏輯講，“中國特色”名為“特色”，但眼光是世界的，情懷是人類的，思維是整體的，思考的是如何在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下、在競爭日趨激烈的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、和平發(fā)展這一普遍問題；回應(yīng)的是如何讓一個(gè)社會中更多的人過上更加幸福、更有尊嚴(yán)的生活這一共同期待；體現(xiàn)的是在生產(chǎn)力框架下如何讓制度更加適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展并推動生產(chǎn)力向更高水平發(fā)展這一一般性規(guī)律。我們不對外“輸出”中國模式，也不會要求別國“復(fù)制”中國的做法，但這并不能否認(rèn)中國的實(shí)踐對中國之外的其他國家也有很大的借鑒意義。所以，習(xí)近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對更好社會制度的探索提供中國方案”。

　　解決好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題；把中國實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律?！爸袊桨浮辈皇悄骋环N具體的制度體制模式，也絕不主張用一種模式來改造整個(gè)世界，而是一種新世界觀、新價(jià)值觀和新方法論。從人類命運(yùn)共同體的你中有我、我中有你，到“一帶一路”“建設(shè)各國共享的百花園”，再到文明多樣性的“美人之美、美美與共”，以及全球治理體制的“并育而不相害、并行而不相悖”等，這些理念越來越為世界所接納、所認(rèn)同、所踐履時(shí)，世界將會呈現(xiàn)一種嶄新的面貌，中華民族偉大復(fù)興也就有了一個(gè)良好的外部環(huán)境，馬克思主義也將在21世紀(jì)放射出更加燦爛的真理光芒。

　　新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興是在世界百年未有之大變局加速演化背景下推進(jìn)中國特色社會主義偉大社會革命的壯闊歷史實(shí)踐，更是革故鼎新、守正出新、實(shí)現(xiàn)世界社會主義振興進(jìn)而為人類實(shí)現(xiàn)真正徹底的解放而努力作為的宏大歷史活動。中國共產(chǎn)黨人有這樣的自覺，更有這樣的自信。

　?。ㄗ髡撸盒柳Q，系國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中國特色社會主義制度優(yōu)越性的哲學(xué)研究”負(fù)責(zé)人，中央黨?！矅倚姓W(xué)院〕馬克思主義學(xué)院副院長、教授）