《實(shí)踐論》是毛澤東在20世紀(jì)30年代所寫(xiě)的最為重要的哲學(xué)篇章，是毛澤東哲學(xué)思想最核心的文本。在這本光輝著作中，毛澤東強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系，指出通過(guò)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，不但要了解客觀實(shí)踐的規(guī)律性，更重要的是要用這種認(rèn)識(shí)能動(dòng)地改造世界。認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，我們要用認(rèn)識(shí)來(lái)能動(dòng)地作用于實(shí)踐。

　　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和基礎(chǔ)

　　實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)。這一基本觀點(diǎn)，對(duì)批判主觀主義特別是教條主義和媚外思想，端正在思想、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)工作中的態(tài)度，有極強(qiáng)的針對(duì)性。毛澤東指出：“無(wú)論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于（實(shí)踐于）那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒(méi)有法子解決的。”同樣，工作中要了解與掌握人的思想和正確的理論、觀點(diǎn)，都必須深入實(shí)踐，調(diào)查研究，從群眾中來(lái)，到群眾中去，掌握第一手材料。我們黨歷來(lái)高度重視調(diào)查研究，將其作為做好工作的傳家寶。習(xí)近平總書(shū)記指出：“調(diào)查研究是謀事之基、成事之道。沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，更沒(méi)有決策權(quán)?！眻?jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)，經(jīng)常開(kāi)展調(diào)查研究，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部正確認(rèn)識(shí)客觀世界，改造客觀世界和主觀世界，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，增進(jìn)同人民群眾的感情，深切了解群眾的需求、愿望和創(chuàng)造精神、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，具有非常重要的意義。2018年，上海市委在全市開(kāi)展了為期一年的“不忘初心、牢記使命，勇當(dāng)新時(shí)代排頭兵、先行者”大調(diào)研，取得了實(shí)實(shí)在在的良好成效。我們一定要弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，養(yǎng)成重視調(diào)查研究的習(xí)慣，掌握調(diào)查研究的方法，不斷提高科學(xué)決策、解決問(wèn)題、推進(jìn)工作的能力和水平。

　　理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用

　　理論來(lái)自實(shí)踐，又反作用于實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)作用。毛澤東嚴(yán)厲地批評(píng)了經(jīng)驗(yàn)主義者，指出“他們尊重經(jīng)驗(yàn)而看輕理論，因而不能通觀客觀過(guò)程的全體，缺乏明確的方針，沒(méi)有遠(yuǎn)大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之見(jiàn)。這種人如果指導(dǎo)革命，就會(huì)引導(dǎo)革命走上碰壁的地步。”毛澤東堅(jiān)持這樣的觀點(diǎn)：“感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題。”“理論若不和革命實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，就會(huì)變成無(wú)對(duì)象的理論，同樣，實(shí)踐若不以革命理論為指導(dǎo)，就會(huì)變成盲目的實(shí)踐?！笨茖W(xué)理論的價(jià)值就在于回答時(shí)代課題、推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展。馬克思主義是科學(xué)理論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義經(jīng)典理論，認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，努力掌握貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，充分發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用，不斷開(kāi)創(chuàng)各項(xiàng)工作的新局面。

　　實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　“判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐?！睂?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。這些歷史性成就和變革，是在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指導(dǎo)下取得的，充分證明了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)性、真理性。在新的時(shí)代背景和實(shí)踐條件下創(chuàng)立并不斷發(fā)展的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，必將隨著社會(huì)實(shí)踐進(jìn)一步生動(dòng)展開(kāi)、不斷拓展，引領(lǐng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義不斷向前發(fā)展。

　　實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)

　　“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。”這是認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程。根據(jù)這一基本原理，在各項(xiàng)工作中必須堅(jiān)持“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的認(rèn)識(shí)路線，不斷提高工作水平。毛澤東指出：“理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)”，“從感性認(rèn)識(shí)而主觀能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而主觀能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界?！睂?duì)事物的正確認(rèn)識(shí)正是在長(zhǎng)期、細(xì)致的實(shí)踐中，達(dá)到螺旋式上升的良性循環(huán)狀態(tài)。在風(fēng)云變幻的復(fù)雜國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下，中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐會(huì)不斷面臨新情況新問(wèn)題新考驗(yàn)，這將促進(jìn)我們黨不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，也將促進(jìn)我們黨為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、為人類(lèi)發(fā)展和世界前途不斷提出嶄新的解決思路和解決方案。

　　實(shí)踐論開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的偉大理論嘗試，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中取得了光輝成就。我們今天生活的世界，正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，既充滿希望，也充滿挑戰(zhàn)。我們一定要深刻領(lǐng)會(huì)實(shí)踐論的精髓，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)觀察世界、認(rèn)識(shí)世界，在新時(shí)代新征程的偉大實(shí)踐中做出新貢獻(xiàn)。

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