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習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對馬克思主義的堅持和發(fā)展

侯惠勤 發(fā)布時間:2018-09-14 10:03:00 求是網(wǎng)

馬克思給我們留下的最有價值、最具影響力的精神財富,就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。馬克思主義不僅深刻改變了世界,也深刻改變了中國。自從有了馬克思主義,近代以來飽受外來侵略、災(zāi)難深重的中國實現(xiàn)了從東亞病夫到站起來、從一窮二白到富起來的偉大歷史性飛躍,并迎來了從富起來到強起來的新的偉大飛躍。馬克思主義在中國的偉大成功,不僅雄辯地證明馬克思主義的巨大真理威力和強大生命力,極大增強了馬克思主義的世界影響力,同時也使得馬克思主義獲得了巨大發(fā)展,不斷開辟出新境界、開創(chuàng)出新形態(tài)。事實證明,馬克思主義和近代以來的中國是休戚與共、生死相依的命運共同體。堅持和發(fā)展馬克思主義就是維系這個命運共同體的一根紅線,是我們對于馬克思最寶貴的精神財富的真正繼承。今天,必須在這一理論站位上才能真正學(xué)懂弄通做實習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。

一、把握時代問題、闡發(fā)時代精神、引領(lǐng)時代潮流,既是馬克思主義始終具有強大真理力量和生命力的原因,也是堅持和發(fā)展馬克思主義的基本歷史和理論邏輯

時代是思想之母,實踐是理論之源。對任何思想的認(rèn)識和評價都依據(jù)于它對其賴以產(chǎn)生的那個時代及其特征的把握程度,而對時代、時代潮流和時代精神的科學(xué)把握,則是馬克思和他的繼承者們在思想上一脈相承的特點。著名馬克思主義理論家梅林曾深刻指出,對于馬克思偉大思想的出現(xiàn),在過去的時代就是最天才的頭腦也不能把它硬想出來,只有在人類歷史的一定點上才能揭穿它的秘密。(梅林:《保衛(wèi)馬克思主義》,人民出版社1982年版,第3頁)因此,認(rèn)識馬克思,必須認(rèn)識產(chǎn)生他的那個時代;評價馬克思,必須著眼于馬克思對于時代的把握;繼承馬克思的精神財富,必須堅持和發(fā)展馬克思科學(xué)把握時代的立場觀點方法。

馬克思主義形成時期的顯著時代特征是兩大革命交替、兩大思潮交匯。具體地說,當(dāng)時還處在資產(chǎn)階級民主革命時期,但現(xiàn)代無產(chǎn)階級革命已經(jīng)步入了世界歷史的舞臺,并展現(xiàn)出日益強勁的發(fā)展勢頭。與此相應(yīng),代表新興資產(chǎn)階級思想成果的古典思潮風(fēng)頭正勁,支配著人們的思維方式和歷史視野,而代表早期工人階級不成熟狀態(tài)的空想社會主義思潮也應(yīng)運而生,開拓了人們的思想空間和探索路徑。伴隨著時代的大變動,是歷史場景的快速切換,社會矛盾的錯綜復(fù)雜,困難挑戰(zhàn)層出不窮,出路前景迷霧重重。所有的困惑集中在資本主義發(fā)展產(chǎn)生的兩大悖論上:一是物質(zhì)財富的巨大增長和貧困的空前加劇并存,二是物質(zhì)財富的豐富多樣和人的片面發(fā)展同在。盡管各種思想流派都貢獻了自己的思考,但只有馬克思解答了這一時代悖論。

把握時代的關(guān)鍵,在于破解“時代之問”。雖然對于時代的挑戰(zhàn)人們都有不同程度的感知,但是難在正確地提出問題。“一個時代的迫切問題,有著和任何在內(nèi)容上有根據(jù)的因而也是合理的問題共同的命運:主要的困難不是答案,而是問題”。問題是“時代的格言”,是“公開的、無所顧忌的、支配一切個人的時代之聲”。(《馬克思恩格斯全集》第1卷,人民出版社1995年版,第203頁)在馬克思時代,“人的解放”已經(jīng)喊了幾百年,但都是空洞的幻想,脫離現(xiàn)實的口號,怎么才能轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂袑嵺`意義的時代命題呢?只有馬克思以深邃的歷史唯物主義眼光第一次提出,人的解放必須歸結(jié)到無產(chǎn)階級的解放,“19世紀(jì)革命的秘密:無產(chǎn)階級的解放”。(《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社1995年版,第386頁)無產(chǎn)階級的解放因而真正成為人類解放的時代問題。

可見,把握時代的困難在于發(fā)現(xiàn)堪當(dāng)大任的新階級。在歷史交替的大變動時代,發(fā)現(xiàn)新階級并不容易。最為明顯的是無產(chǎn)階級的貧困問題及其引發(fā)的社會變革討論,雖然已經(jīng)引起了普遍關(guān)注,卻未能跳出資產(chǎn)階級社會私有制的狹隘眼界。馬克思第一個看到了無產(chǎn)階級革命取代資產(chǎn)階級革命、共產(chǎn)主義運動取代啟蒙運動的歷史趨勢。馬克思不僅從近代以來歐洲三大工人運動的歷史考察中發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代無產(chǎn)階級,不僅從親身組織的國際工人運動中完成了同工人階級的結(jié)合,更從巴黎公社的偉大革命中看到了工人階級的歷史主動性和創(chuàng)造性,從而確立了通過無產(chǎn)階級專政過渡到無階級社會的思想。

今天,“盡管我們所處的時代同馬克思所處的時代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化,但從世界社會主義500年的大視野來看,我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時代。這是我們對馬克思主義保持堅定信心、對社會主義保持必勝信念的科學(xué)根據(jù)。”(《習(xí)近平談治國理政》第2卷,外文出版社2017年版,第66頁)從時代特征上看,我們確實正在經(jīng)歷類似馬克思生活時期的歷史場景,這就是“百年未遇之大變局”。當(dāng)代世界呈現(xiàn)出深刻復(fù)雜變化的態(tài)勢,充滿著不確定性,使得人們對未來既寄予期待又感到困惑。人類社會面臨的共同挑戰(zhàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人類應(yīng)對挑戰(zhàn)的共識,發(fā)展的機遇隱藏在層出不窮的挑戰(zhàn)中,人類的共同利益分割在局部利益的凸顯和沖突中,歷史潮流在諸多逆流和漩渦的干擾下時隱時現(xiàn)。開放還是封閉,前進還是后退,人類面臨著新的重大抉擇?;卮疬@些時代之問,必須不畏浮云遮望眼,善于撥云見日,認(rèn)清世界大勢。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想,堅持了馬克思主義關(guān)于判斷時代潮流必須依據(jù)客觀歷史規(guī)律的觀點,關(guān)于把歷史潮流和它所包裹的外衣進行科學(xué)剝離的觀點,關(guān)于依托新的社會力量推進歷史潮流的觀點等,并在新的歷史條件下創(chuàng)造性運用,為我們判斷時代、認(rèn)清時代潮流奠立了堅實基礎(chǔ)??梢哉f,“中國特色社會主義進入新時代”正是基于當(dāng)代中國發(fā)生的歷史性變化、對我國所處的新歷史方位所作出的科學(xué)論斷,同時也是基于當(dāng)代世界格局和新秩序,特別是當(dāng)代中國與世界關(guān)系的歷史性變化所作出的重大判斷。

新時代所確立的歷史方位,表明當(dāng)代中國與當(dāng)代世界正處在一個大轉(zhuǎn)折的歷史關(guān)頭。一個古老的東方民族,既有幾千年光輝燦爛、從未中斷的驕人歷史,又有近代以來任人宰割、國破家亡的百年恥辱,而在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,經(jīng)過百年奮斗,終于迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。這一發(fā)生在世界人口第一大國的巨變,必然深刻地影響和改變著世界歷史的進程。新時代所確立的歷史方位,表明我們堅定不移地把和平發(fā)展視為當(dāng)今時代的時代主題和時代特征,表明我們把堅持和發(fā)展中國特色社會主義作為當(dāng)代中國的全部理論和全部實踐的主題,表明我們把堅持和平發(fā)展、合作共贏,推動構(gòu)建人類命運共同體作為建立當(dāng)代中國與世界關(guān)系的指導(dǎo)思想。對經(jīng)濟全球化、貿(mào)易自由化與資本主義加以切割,在積極融入經(jīng)濟全球化中和第三世界國家、新興市場國家一道發(fā)揮推動世界和平發(fā)展的主力軍作用,促進更加公平合理的世界秩序和全球治理規(guī)則的建立等,都是引領(lǐng)時代潮流的創(chuàng)舉。

二、確立以現(xiàn)代工人階級為核心的人民歷史主體地位,是馬克思主義全部理論的出發(fā)點和歸宿,也是堅持和發(fā)展馬克思主義的根本立場

歷史總是人的歷史,關(guān)鍵是誰創(chuàng)造歷史,作為歷史活動主體的人如何認(rèn)定。從世界觀上看,歸根到底是兩種認(rèn)定:一是個體主體,這種認(rèn)定與人們的經(jīng)驗似乎吻合,人的存在首先是有生命的個體。但是,生物意義上的個體并非歷史活動的主體,只有在不斷解決與自然的矛盾關(guān)系中,通過社會化過程才能形成歷史活動的主體。從抽象的個體主體出發(fā),從認(rèn)識論看,肯定沒有客觀規(guī)律,即便有也不可知。因而歷史的創(chuàng)造源泉最終只能訴諸抽象的人性,或所謂的“重疊共識”。而從政治實踐看,把抽象的個人當(dāng)作歷史活動的主體,無論多么冠冕堂皇,最終必定是維護少數(shù)特殊個人的統(tǒng)治。二是確立人民的歷史主體地位,必須突破人民是個人的集合體、人民利益是個人利益相加這一錯誤認(rèn)知,闡明人民作為歷史活動有機主體的科學(xué)性。有了人民主體,歷史才有客觀規(guī)律可循,認(rèn)識和掌握歷史規(guī)律才成為可能??梢哉f,唯物史觀和唯心史觀的對立,從根本上是兩種歷史主體的對立;唯物史觀是人民史觀,而形形色色的唯心史觀歸根到底是個人史觀。

確立人民的歷史主體地位,必須解決人民是如何創(chuàng)造歷史的這一難題。利益是歷史活動的動力,個人主體論和人民主體論分別依托個人利益和普遍利益,因此,解決人民創(chuàng)造歷史的關(guān)鍵是闡明普遍利益的現(xiàn)實性。馬克思的發(fā)現(xiàn)歸結(jié)起來,就是指明在存在階級利益對抗的社會,人類普遍利益唯一可能的現(xiàn)實形式是革命階級的階級利益。他的研究表明,歷史,尤其是法國大革命史表明,任何一個試圖領(lǐng)導(dǎo)革命的階級,其階級利益必然這樣那樣地和人類的現(xiàn)實普遍利益相吻合。充當(dāng)解放者角色的“這個階級與整個社會親如兄弟,匯合起來,與整個社會混為一體并且被看作和被認(rèn)為是社會的總代表;在這瞬間,這個階級的要求和權(quán)利真正成了社會本身的權(quán)利和要求,它真正是社會的頭腦和社會的心臟”。(《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社1995年版,第12-13頁)因此,人民和人民利益總是由先進的革命階級代表的。區(qū)別僅在于作為剝削階級的革命階級代表人民是暫時的,只有無產(chǎn)階級能夠持久地代表人類的普遍利益,因而是唯一能夠沖破資本主義狹隘個人關(guān)系的社會力量。

可見,馬克思視域中的人民不是個人的集合體,而是以先進階級為核心、勞動群眾為基礎(chǔ)、一切順應(yīng)歷史發(fā)展的集團和個人為外延的有機整體。只有從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律上,從階級關(guān)系和階級斗爭上才能理解人民主體,它包含大多數(shù)個人但不能歸結(jié)為個人,它代表了大多數(shù)個人的根本利益但不能化約為個人利益。確立人民歷史主體地位,通過無產(chǎn)階級的解放運動實現(xiàn)人類的真正解放,是馬克思主義具有強大真理力量的根源所在。

中國共產(chǎn)黨在今天的使命,不僅是為中國人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興,而且要為世界人民謀和平發(fā)展。不僅致力于中國自身發(fā)展,也強調(diào)對世界的責(zé)任和貢獻;不僅造福中國人民,而且造福世界人民。這種把中華民族的偉大復(fù)興不僅和共產(chǎn)主義的偉大前景緊密相連,而且把中國的發(fā)展和世界的發(fā)展緊密相連的追求,充分表明具有堅定共產(chǎn)主義理想信念的中國共產(chǎn)黨人,從“初心”上就杜絕了宗派情緒和狹隘的民族主義,注定其要沿著人類文明大道不斷開拓前行。中國共產(chǎn)黨不僅沒有一黨之私,也沒有一國之私,是真正立足中國、胸懷世界的偉大政黨。這一崇高的宗旨使命,不僅是我們能夠奮斗不息的力量源泉,而且是我們堅信自己事業(yè)正義性的戰(zhàn)略定力的堅強依托。

以人民為中心,是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有強大凝聚力的實踐基礎(chǔ)。把人民放在最高位置的執(zhí)政理念,以人民為中心的發(fā)展理念,堅持人民主體地位的制度設(shè)計,把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)等等,有力保證了全體人民同心同德、團結(jié)奮斗。在政策的具體實施上,在兼顧所有人利益的同時,突出解決困難群眾的生產(chǎn)生活,通過精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧,到2020年全部消除貧困人口;突出解決人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題,在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進展;發(fā)揮社會主義集中力量辦大事的優(yōu)勢,鍛造國之重器,堅決有效地維護國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益;等等。充分體現(xiàn)了這一思想對于馬克思主義精髓的堅持和創(chuàng)新。

堅持以人民為中心的發(fā)展思想,我們正在走出一條打破“國強必霸”邏輯的強國之路。這一發(fā)展思維的特點就是,將他國的發(fā)展視為本國的機遇,將本國的發(fā)展轉(zhuǎn)化為他國的機遇,在互利合作中實現(xiàn)共贏。實現(xiàn)這一發(fā)展思維,關(guān)鍵在不稱霸、不以自我為中心、不偏執(zhí)于一己之私、更不試圖坐享其成。中國人民深知,天上不會掉餡餅,人世間的一切幸福都要靠辛勤的勞動來創(chuàng)造。歷史的大變動和轉(zhuǎn)折正是這樣發(fā)生的。中國在自身的不斷發(fā)展壯大中,對世界的影響力、感召力也不斷增強。“20年前甚至15年前,經(jīng)濟全球化的主要推手是美國等西方國家,今天反而是我們被認(rèn)為是世界上推動貿(mào)易和投資自由化便利化的最大旗手,積極主動同西方國家形形色色的保護主義作斗爭。這說明,只要主動順應(yīng)世界發(fā)展潮流,不但能發(fā)展壯大自己,而且可以引領(lǐng)世界發(fā)展潮流。”(《習(xí)近平談治國理政》第2卷,外文出版社2017年版,第212頁)中國重返世界舞臺的中央,既是體現(xiàn)和平發(fā)展的世界潮流的重大事件,又進一步增強了和平發(fā)展不可逆的時代潮流。

三、堅定不移追求真理的科學(xué)態(tài)度和勇于自我革命的理論品格,是馬克思主義永葆青春的生命之源,也是堅持和發(fā)展馬克思主義的必要條件

馬克思主義之所以能夠不斷創(chuàng)新、永葆活力,從其自身看,就在于具有自我革命的理論品格。馬克思在創(chuàng)立自己的思想之初就提出,要體現(xiàn)徹底的批判精神,“就是說,這種批判既不怕自己所作的結(jié)論,也不怕同現(xiàn)有各種勢力發(fā)生沖突”。(《馬克思恩格斯文集》第10卷,人民出版社2009年版,第7頁)這正是馬克思主義科學(xué)態(tài)度的集中表現(xiàn)。大家知道,馬克思對自己的思想和著作總是根據(jù)實踐的發(fā)展進行必要的修改,包括根據(jù)巴黎公社革命的經(jīng)驗、根據(jù)古代社會研究的最新成果對《共產(chǎn)黨宣言》進行修改。歷史證明,“馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理,而是在實踐中不斷地開辟認(rèn)識真理的道路。”(《毛澤東選集》第1卷,人民出版社1991年版,第296頁)

馬克思主義的理論品格和工人階級的歷史使命緊密聯(lián)系。無產(chǎn)階級革命為什么是無產(chǎn)階級完成自己歷史使命的必由之路,在馬克思看來,“革命之所以必需,不僅是因為沒有任何其他的辦法能夠推翻統(tǒng)治階級,而且還因為推翻統(tǒng)治階級的那個階級,只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西,才能勝任重建社會的工作”。(《馬克思恩格斯文集》第1卷,人民出版社2009年版,第543頁)在改造客觀世界的同時改造主觀世界,因此成為工人階級及其政黨的基本遵循。由此也形成了馬克思主義的信仰者對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度,即堅信馬克思主義的基本原理是正確的,不會過時;同時堅信馬克思主義要隨著實踐、時代、科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。這種科學(xué)態(tài)度,是馬克思主義政黨保持純潔性、先進性的理論源泉,確保了它們在風(fēng)云變幻、道路曲折的革命實踐中永立時代的潮頭。

中國共產(chǎn)黨之所以信仰馬克思主義,就因為中國先進分子從馬克思列寧主義的科學(xué)真理中看到了解決中國問題的出路。由此決定了中國共產(chǎn)黨對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度,即堅持用馬克思主義解決中國問題,堅持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實際和時代特點緊密結(jié)合起來,不斷把馬克思主義中國化推向前進。這也從根本上奠定了科學(xué)信仰和科學(xué)理論的內(nèi)在統(tǒng)一,把堅定理想信念奠立在科學(xué)理論的武裝上,把牢記使命奠立在完成使命的現(xiàn)實實踐之中。從世界觀上看,就是解決信仰和科學(xué)的統(tǒng)一,價值和真理的統(tǒng)一。我們事業(yè)的正義性來自科學(xué)性,它不僅是對美好未來的憧憬,還是對歷史客觀規(guī)律的掌握;我們的頂層設(shè)計不僅要有歷史和現(xiàn)實的依據(jù),還要有科學(xué)理論的支撐;全面加強黨的領(lǐng)導(dǎo)不僅有歷史經(jīng)驗和現(xiàn)實需要,還有馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀的支撐。

實現(xiàn)理想、完成使命,必須具備堅強的意志品質(zhì),因此必須自覺塑造革命精神。中國共產(chǎn)黨人的這種自我革命精神,習(xí)近平將其概括為把執(zhí)政視為永遠(yuǎn)在路上的“趕考”。要求全黨時刻不要忘記時代是出卷人,我們是答卷人,人民是閱卷人。我們干得怎么樣,是否稱職,不是自己說了算,而是由人民評判、由歷史宣告。這種評判不僅是嚴(yán)厲的,而且是持續(xù)更新的。只有清醒認(rèn)識到,昨天的成功并不代表著今后能夠永遠(yuǎn)成功,過去的輝煌并不意味著未來可以永遠(yuǎn)輝煌,才能永遠(yuǎn)保持革命的精神。

中國共產(chǎn)黨人的這種自我革命精神,集中表現(xiàn)在把領(lǐng)導(dǎo)人民進行偉大的社會革命和勇于自我革命的黨的建設(shè)偉大工程有機統(tǒng)一起來,堅持以黨的自我革命來推動黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行的偉大社會革命。我們黨之所以具有其它任何政黨、歷史集團和圣賢精英都不可比擬的強大自我革命的動力,就因為這種動力不是來自抽象的道德律令或道德人格,而是來自進行偉大的社會革命所必須戰(zhàn)勝的種種艱難困苦的客觀需要,來自領(lǐng)導(dǎo)人民實現(xiàn)偉大社會革命的黨所必須具備的品格的內(nèi)在需要。站在人類社會發(fā)展的歷史制高點,我們就不會為眼前的成功所陶醉,也不會因各種風(fēng)險挑戰(zhàn)而轉(zhuǎn)向;傳承發(fā)展了5000多年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,肩負(fù)著中國人民和中華民族的厚望,我們就具有無堅不摧的力量和永不枯竭的創(chuàng)新源泉。

(作者:中國社會科學(xué)院大學(xué)特聘講席教授、中國歷史唯物主義學(xué)會會長)

(責(zé)編: 王東)

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