第五集 馬克思的“三不朽”

中國(guó)古代大哲要邁入圣賢行列，需要在“立德、立功、立言”上有極大成就，足以風(fēng)世而為百世師，雖久不廢，此謂之“三不朽”。自從1899年2月“馬克思”之名首現(xiàn)于中文世界以來，資產(chǎn)階級(jí)改良派代表人物梁?jiǎn)⒊瀑p其為“社會(huì)主義之鼻祖”，民主革命的偉大先驅(qū)孫中山先生仰慕其為“社會(huì)主義中的圣人” ，中國(guó)共產(chǎn)黨人更是將其視為革命導(dǎo)師，將馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，不斷開創(chuàng)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的嶄新局面。盡管馬克思的子嗣都是普通人，但馬克思在誕生兩百年之后仍有世界級(jí)聲望，原因就在于其在“立德、立功、立言”上的不朽貢獻(xiàn)。即便按照中國(guó)文化傳統(tǒng)的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，馬克思也足可以憑借“三不朽”的貢獻(xiàn)，躋身圣賢行列亦毫不遜色。

立德：開一代無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師之風(fēng)氣

在世界社會(huì)主義五百年歷史上先后涌現(xiàn)的領(lǐng)袖人物中，出身富家子弟者有之，飽受流亡苦楚者有之，為革命毀家紓難者有之，不貪戀權(quán)位不慕虛榮者有之，鐵骨錚錚可稱之為“大丈夫”者亦有之，而能將以上各方面同時(shí)做到極致的，唯有馬克思一人而已。

卡爾?馬克思出生于德國(guó)小城特里爾，家境殷實(shí)，父親亨利希是特里爾城受人尊敬的律師。 蘇凝/畫

1818年5月5日，卡爾?馬克思出生于德國(guó)小城特里爾。父親亨利希是特里爾城受人尊敬的律師，年收入大概在1500塔勒左右，除了擁有一套氣派的住宅，還有一座可以俯瞰全城的酒莊以及大量的債券，足可以看出馬克思的家庭雖算不上豪富，至少屬于輕車裘馬的上流階層。這也難怪亨利希對(duì)于卡爾大學(xué)一年花掉700塔勒的揮霍之舉，也僅僅是責(zé)備了幾句之后，就接著轉(zhuǎn)入其他話題。如果按照父親為他謀劃的道路，馬克思在從柏林大學(xué)法學(xué)系畢業(yè)之后，即可在柏林或者回到特里爾過上同樣富足的生活。但是，十七歲的馬克思，在他的中學(xué)畢業(yè)論文中就表明了心跡，他以后要從事的必須是“最能為人類而工作的職業(yè)”。這看似是一句中學(xué)生漫不經(jīng)心的豪言壯語，但是馬克思卻堅(jiān)守了一生，正如《馬克思靠譜》一書中所言：“人家十七歲起了這么高的一個(gè)調(diào)，然后一直唱了一輩子，直到最后把‘高調(diào)’唱成了‘高尚’。”

馬克思不安于父輩為其設(shè)計(jì)的安逸生活，懷抱“為人類而工作”的志向，走上了“背叛”家庭，“背叛”家庭所屬的那個(gè)階級(jí)的道路。在資本主義社會(huì)，無產(chǎn)階級(jí)要沖破社會(huì)牢籠，不僅需要在軍事上武裝起來，更需要在思想上武裝起來，正如列寧指出的，沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。但是，革命的理論不可能從自發(fā)的群眾實(shí)踐中產(chǎn)生，換句話說，無產(chǎn)階級(jí)限于自身的各種局限因素，自身難以鍛造出哲學(xué)這個(gè)“精神武器”。而如果無產(chǎn)階級(jí)沒有“精神武器”，則其內(nèi)在的階級(jí)意識(shí)和歷史使命就難以被喚醒，就只能沉淪于無機(jī)的“大多數(shù)”，不能形成為改造資本主義社會(huì)的偉大革命運(yùn)動(dòng)。馬克思既是這個(gè)“精神武器”的鍛造者，也是提供者，更是實(shí)踐者，由此開一代無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師之風(fēng)氣。自馬克思以降，恩格斯、列寧、毛澤東等“背叛”自己階級(jí)走上革命道路的領(lǐng)袖人物層出不窮，成為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的一道亮麗風(fēng)景。

馬克思自從投身于無產(chǎn)階級(jí)的革命事業(yè)之后，就再也沒有動(dòng)搖過。翻遍《馬克思恩格斯全集》，都難以找到任何一處馬克思對(duì)當(dāng)初的選擇心生悔意的文字材料。在拒絕了普魯士政府多次伸出的橄欖枝之后，馬克思說：“我必須不惜任何代價(jià)朝著我的目標(biāo)前進(jìn)，不允許資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)把我變成一架賺錢的機(jī)器?！?既然拒絕了政府的“招安”，那馬克思就不得不飽嘗病痛和流亡之苦，不得不忍受四個(gè)孩子先后夭折帶來的錐心之痛。德國(guó)歷史學(xué)家梅林曾經(jīng)如此評(píng)價(jià)：“在19世紀(jì)的天才人物中，沒有一個(gè)曾經(jīng)經(jīng)受過比一切天才中最偉大的天才——卡爾?馬克思——所經(jīng)受的更痛苦的命運(yùn)了?！?終其一生，馬克思也沒有在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)為自己爭(zhēng)取到一個(gè)哪怕勉強(qiáng)過得去的生活，如果說馬克思對(duì)自己遭受的苦難想獲得什么回報(bào)的話，那他在《資本論》第一卷第二版跋中把這個(gè)期望說得很清楚：“《資本論》在德國(guó)工人階級(jí)廣大范圍內(nèi)迅速得到理解，是對(duì)我的勞動(dòng)最好的報(bào)酬?！彼抉R遷在《史記》中提到：“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐乃賦離騷，左丘失明厥有國(guó)語，孫子臏腳兵法修列，不韋遷蜀世傳呂覽，韓非囚秦說難孤憤，詩(shī)三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也?！贝笠馐?，圣賢著述立說，往往是在窮困愁苦之間，所以發(fā)憤而作。但是，馬克思呢，他的著書立說不是起于窮愁困苦，反之，他的窮愁困苦乃是由于著書立說，由于要替全世界無產(chǎn)階級(jí)構(gòu)建一種革命的理論，像他這樣的著書立說，真是“千古罕有其匹”了。

馬克思是全世界無產(chǎn)階級(jí)的革命思想家，所以他的敵人不計(jì)其數(shù)，一切反動(dòng)階級(jí)都視他為仇敵；因?yàn)轳R克思是為全人類而工作的，是為全人類的解放而斗爭(zhēng)的，所以他又沒有一個(gè)私敵。蘇凝/畫

馬克思病逝之際無人在側(cè)，沒人知曉他在生命的最后時(shí)刻都在想些什么。如果他在生命的終點(diǎn)回首往事的話，《鋼鐵是怎樣煉成的》里的一段話可以概括他彼時(shí)的心境：不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞悔，我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)。因?yàn)轳R克思是全世界無產(chǎn)階級(jí)的革命思想家，所以他的敵人不計(jì)其數(shù)，一切反動(dòng)階級(jí)都視他為仇敵；因?yàn)轳R克思是為全人類而工作的，是為全人類的解放而斗爭(zhēng)的，所以他又沒有一個(gè)私敵。

立功：奠定科學(xué)社會(huì)主義百余年基業(yè)

在馬克思的墓碑上刻著這么一句話：哲學(xué)家們只是以不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。馬克思并不僅僅是一個(gè)指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字的書齋思想家，他時(shí)刻都在聽從無產(chǎn)階級(jí)的召喚，必要的時(shí)候毫不猶豫從書房奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。正如恩格斯在馬克思墓前發(fā)表的悼詞中指出的：“馬克思首先是一個(gè)革命家”。

二十四歲的馬克思正式成為《萊茵報(bào)》主編 ，在他卓有成效的管理和犀利筆鋒的影響下，報(bào)紙發(fā)行量激增，他第一次顯示出辦報(bào)的天份。蘇凝/畫

在馬克思的革命斗爭(zhēng)生涯中，他最初是以報(bào)刊為武器，向資本主義社會(huì)發(fā)起了出色的進(jìn)攻。1842年10月，二十四歲的馬克思正式成為《萊茵報(bào)》主編，在他卓有成效的管理和犀利筆鋒的影響下，這份報(bào)紙的發(fā)行數(shù)量，在短短幾個(gè)月間從885份攀升至3500份，成為令政府書報(bào)檢察官頭疼的對(duì)象。馬克思第一次顯示出辦報(bào)的天份，并為以后創(chuàng)辦經(jīng)營(yíng)《新萊茵報(bào)》積累了經(jīng)驗(yàn)。1848年2月，法國(guó)爆發(fā)“二月革命”，將革命浪潮波及到全歐洲。馬克思恩格斯迅速?gòu)谋壤麜r(shí)返回德國(guó)科倫，并于當(dāng)年6月1日創(chuàng)辦了《新萊茵報(bào)》，這份報(bào)紙被列寧譽(yù)為“革命無產(chǎn)階級(jí)最好最卓越的機(jī)關(guān)報(bào)”。在《新萊茵報(bào)》存續(xù)的一年時(shí)間里，馬克思和恩格斯創(chuàng)作了四百多篇文章，他們能夠“看到每一個(gè)字的作用，看到文章怎樣真正像榴彈一樣打擊敵人，看到打出去的炮彈怎樣爆炸”。不僅《新萊茵報(bào)》是一個(gè)戰(zhàn)斗堡壘，就連馬克思本人也是經(jīng)常荷槍實(shí)彈，彪悍面對(duì)前來尋釁的軍官。有賴于馬克思的洞察力和堅(jiān)定立場(chǎng)，《新萊茵報(bào)》成為革命年代德國(guó)最著名的報(bào)紙，發(fā)行量一度達(dá)到6000份，而在當(dāng)時(shí)號(hào)稱影響力巨大的《科倫日?qǐng)?bào)》也不過是9000份的發(fā)行量 。從1849年開始，革命接連遭遇挫折，《新萊茵報(bào)》不得不于5月19日?？Ｔ谕？?hào)上，馬克思詞鋒銳利，再一次展示革命導(dǎo)師彪悍的一面：“我們鐵面無情，但也不向他們要求任何寬恕。當(dāng)輪到我們動(dòng)手的時(shí)候，我們不會(huì)用虛偽的詞句來掩飾恐怖手段。”

馬克思改組和創(chuàng)建了眾多具有歷史意義的無產(chǎn)階級(jí)革命組織，其中以共產(chǎn)主義者同盟和國(guó)際工人協(xié)會(huì)為代表。1847年，馬克思恩格斯受邀改組正義者同盟，用“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的新旗幟，取代“人人皆兄弟”的舊口號(hào)，打造了人類歷史上第一個(gè)以科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)的國(guó)際無產(chǎn)階級(jí)政黨——共產(chǎn)主義者同盟，后世在各國(guó)開創(chuàng)社會(huì)主義偉業(yè)的共產(chǎn)黨都肇始于此。1864年，馬克思和恩格斯領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建國(guó)際工人協(xié)會(huì)，團(tuán)結(jié)了來自英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、意大利、比利時(shí)、西班牙以及北美等國(guó)家和地區(qū)的工人政黨，推動(dòng)了歐美工人運(yùn)動(dòng)的廣泛發(fā)展。即便是國(guó)際內(nèi)部對(duì)馬克思一直抱有敵意的巴枯寧也不得不承認(rèn)說，“（馬克思）是抵制任何資產(chǎn)階級(jí)思潮和意向?qū)?guó)際的侵襲的一道最堅(jiān)固的防壁?！辟Y產(chǎn)階級(jí)驚訝于國(guó)際工人協(xié)會(huì)的能量，造謠說這個(gè)組織有著數(shù)百萬英鎊的預(yù)算，其實(shí)從國(guó)際工人協(xié)會(huì)的歷史檔案可以看出，這個(gè)組織每年的預(yù)算不過區(qū)區(qū)幾百英鎊。根據(jù)1865年倫敦代表會(huì)議上的資料，國(guó)際工人協(xié)會(huì)在過去一年的總收入是三十三英鎊，而計(jì)劃從各國(guó)籌集的經(jīng)費(fèi)預(yù)算也僅僅是一百五十英鎊，其中在英國(guó)籌集八十英鎊，法國(guó)四十英鎊，德國(guó)、比利時(shí)和瑞士各十英鎊。造謠者難以理解，國(guó)際工人協(xié)會(huì)發(fā)展的動(dòng)力絕對(duì)不是金錢，從來沒有一個(gè)組織用這么少的錢做了那樣多的事。國(guó)際工人協(xié)會(huì)第一次讓無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)獲得了國(guó)際視野，也開啟了無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際聯(lián)合斗爭(zhēng)的濫觴，第二國(guó)際、第三國(guó)際相繼而生，無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義始終是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上一面永不褪色的旗幟。

晚年的馬克思在歐洲工人運(yùn)動(dòng)中擁有極高的聲望，在各國(guó)工人政黨的領(lǐng)袖眼中，他是一位令人生懼的導(dǎo)師。蘇凝/畫

晚年的馬克思在歐洲工人運(yùn)動(dòng)中擁有極高的聲望。在很長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，居住在倫敦的這位披著獅鬃一樣頭發(fā)的老人，在各國(guó)工人政黨的領(lǐng)袖眼中，是一位令人生懼的導(dǎo)師。十九世紀(jì)八十年代初，馬克思和恩格斯曾經(jīng)批評(píng)過德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)中以伯恩斯坦為代表的機(jī)會(huì)主義傾向。為了消除馬克思和恩格斯對(duì)伯恩斯坦的厭惡情緒，德國(guó)社會(huì)民主黨領(lǐng)袖倍倍兒帶著伯恩斯坦去倫敦看望兩位老人，以證明伯恩斯坦并不是二老“心目當(dāng)中的那種壞東西”。后來，德國(guó)社會(huì)民主黨的同志，將這種帶著悔罪和朝圣心情的倫敦之行，類比為1077年神圣羅馬帝國(guó)皇帝亨利四世向教皇懺悔的“卡諾薩之行” 。在歐洲政壇上叱咤風(fēng)云的工人領(lǐng)袖之所以甘心聽命于這樣一個(gè)無權(quán)無勢(shì)，在生活上又極端窮困的老人，并給予極大的尊重。除了無產(chǎn)階級(jí)對(duì)這位導(dǎo)師聲望的信服，我們還能找出別的原因嗎？資產(chǎn)階級(jí)的宣傳也印證了這一點(diǎn)。1871年3月14日，資產(chǎn)階級(jí)就曾在《巴黎報(bào)》上，將馬克思認(rèn)定為“國(guó)際的最高首腦”。

馬克思在一封信里說：“由于厭惡一切個(gè)人崇拜，在國(guó)際存在時(shí)期，我從來不公布那許許多多來自各國(guó)的、使我厭煩的歌功頌德的東西；我甚至從來不予答復(fù)，偶爾答復(fù)，也只是加以斥責(zé)。” 蘇凝/畫

與巨大的功績(jī)一起到來的，還有無盡的誹謗和阿諛的贊詞。對(duì)于誹謗和謠言，馬克思大多數(shù)時(shí)候會(huì)像蛛絲一樣輕輕拂去，只是在極特殊的情況下，即當(dāng)這種謠言的誹謗“關(guān)系到黨的利益”時(shí)，那他就會(huì)不惜放下正在進(jìn)行的研究工作，毫不客氣地予以反擊，而他反擊的武器不是回應(yīng)性的文章，而是大部頭的著作，比如馬克思1860年撰寫的《福格特先生》。對(duì)于阿諛的贊詞，馬克思一向嫌棄對(duì)他的個(gè)人崇拜，除了一份“自白”，他從未給后人留下任何自傳性的文獻(xiàn)。馬克思在一封信里曾經(jīng)說：“由于厭惡一切個(gè)人崇拜，在國(guó)際存在時(shí)期，我從來不公布那許許多多來自各國(guó)的、使我厭煩的歌功頌德的東西；我甚至從來不予答復(fù)，偶爾答復(fù)，也只是加以斥責(zé)?！?在1865年的國(guó)際倫敦代表會(huì)議上，因?yàn)槔畈房藘?nèi)西提交大會(huì)的報(bào)告中曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)馬克思對(duì)德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的巨大作用，馬克思甚至禁止在大會(huì)上宣讀這份報(bào)告，“因?yàn)殛P(guān)于我個(gè)人在其中談的太多了” ?！胺蛭ú粻?zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”，《道德經(jīng)》中這句話正是對(duì)馬克思一生事功的真實(shí)寫照。

立言：雄踞“千年思想家”榜首

馬克思一生著述等身，幾乎篇篇成為經(jīng)典。對(duì)馬克思早期和晚期著作的不同解讀、對(duì)相關(guān)詞句的不同翻譯，時(shí)至今日仍在催生激烈的論戰(zhàn)，衍生出新的理論流派。這種現(xiàn)象折射出的馬克思著作的重要性，只有中國(guó)文化傳統(tǒng)里的“經(jīng)”可以類比。關(guān)于馬克思的理論成就，恩格斯說得很明確，一個(gè)是唯物史觀，一個(gè)是剩余價(jià)值理論，“即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了”。

這兩大發(fā)現(xiàn)足以奠定馬克思在哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)界的大師地位，他在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域都屬于那種大宗師級(jí)別的重要人物。馬克思主義理論體系吐納數(shù)千年人類歷史進(jìn)程，廓清籠罩在人類生活上的各種意識(shí)形態(tài)迷霧，還原了歷史本來，闡釋了當(dāng)下實(shí)際，揭示了未來發(fā)展。這是人類智慧的一座令人仰止的高峰，正如曾獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的?？怂顾裕骸按蠖鄶?shù)希望弄清歷史一般進(jìn)程的人會(huì)使用馬克思主義的范疇或者這些范疇的某種修正形式，因?yàn)閹缀鯖]有其他的范疇形式可用”。

馬克思真正足以“一言為天下法”的成就，并不在學(xué)術(shù)，而是建立在唯物史觀和剩余價(jià)值理論基礎(chǔ)上、最終以他的名字命名的“馬克思主義”。從青年黑格爾派到科學(xué)社會(huì)主義，馬克思以一己的思想轉(zhuǎn)變，完成了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的華麗轉(zhuǎn)身，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的巨變。而這一切，都是馬克思在三十歲的時(shí)候完成的。按照馬克思自己的說法，“我們提出把對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的科學(xué)研究作為唯一牢靠的理論基礎(chǔ)。最后用通俗的形式說明：?jiǎn)栴}不在于實(shí)現(xiàn)某種空想的體系，而在于要自覺參加我們眼前發(fā)生的革命地改造社會(huì)的歷史過程?！?誕生于19世紀(jì)歐洲的這一理論體系，幾乎席卷了二十世紀(jì)所有的政治風(fēng)云，激蕩起數(shù)以十億計(jì)的人民群眾沖破舊秩序的偉大斗爭(zhēng)，在全球范圍內(nèi)創(chuàng)建起一個(gè)覆蓋全球三分之一人口的社會(huì)主義陣營(yíng)。在馬克思誕辰200周年的今天，馬克思主義指導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得舉世矚目的歷史性成就，“馬克思”這個(gè)名字仍是十幾億中國(guó)人日常生活須臾不可離的文化符號(hào)。

進(jìn)入21世紀(jì)之初，隨著全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)酵與蔓延，馬克思和《資本論》又頓時(shí)成為主流社會(huì)婦孺皆知的名詞。蘇凝/畫

馬克思不僅僅屬于過去，更屬于未來。進(jìn)入21世紀(jì)之初，隨著全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)酵與蔓延，馬克思和《資本論》又頓時(shí)成為主流社會(huì)婦孺皆知的名詞。如果按照著名歷史學(xué)家霍布斯鮑姆提示的方法，把“馬克思”輸入Google進(jìn)行搜索，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他仍然是當(dāng)今世界上搜索量最大的偉大思想家之一，只有達(dá)爾文和愛因斯坦超過他，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于亞當(dāng)?斯密和弗洛伊德。坊間有個(gè)未經(jīng)考證的傳言，據(jù)說《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)行量?jī)H次于《圣經(jīng)》?，F(xiàn)在無法去考證兩本書的具體發(fā)行量，但是如果考慮到《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表只不過經(jīng)歷了一百七十年，而《圣經(jīng)》卻已經(jīng)有兩千年的出版發(fā)行史了，那這種對(duì)比本身就揭示了《共產(chǎn)黨宣言》無與倫比的思想魅力。僅憑這一點(diǎn)，馬克思在“立言”上足夠可以“不朽”了。

1883年3月14日，卡爾?馬克思與世長(zhǎng)辭，享年65歲。馬克思畢生所樹之德、所建之功、所立之言，使其成為人類歷史上不朽的偉人，正是他喚醒了沉睡的無產(chǎn)階級(jí)，使這個(gè)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件，意識(shí)到自身?yè)?dān)負(fù)的歷史使命。一百三十五年前的3月14日，世間再無馬克思，但世界因馬克思的到來，卻發(fā)生了不可逆轉(zhuǎn)的變化！

他的英名和事業(yè)將永垂不朽！

（“馬克思的故事”連載完）

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