【西藏和平解放70年】西藏婦女地位變遷:從命如草繩到舉足輕重
“老師,西藏歷史上有名的人物都是男性,沒有女性,當時女性扮演什么樣的角色?”強俄巴·次央在給她的學生講授中國少數(shù)民族古代史時,被學生頻繁問及有關(guān)女性地位的問題,這讓她萌生了研究西藏婦女的念頭,并創(chuàng)辦了西藏婦女研究機構(gòu)——婦女與性別研究中心。
供職于西藏大學的強俄巴·次央,是西藏歷史上首位女性教授,也是知名的藏學家和西藏婦女研究專家,從事教育工作數(shù)十年。
“過去舊西藏的封建農(nóng)奴制度,制約了婦女發(fā)展。”強俄巴·次央近日接受中新社記者專訪時介紹說,舊西藏,通行數(shù)百年的《十三法典》《十六法典》將人分成三六九等,女性被列為低等級的人,尤其處于社會底層的貧苦婦女,其命價為草繩一根。強俄巴·次央主編的《西藏婦女教育發(fā)展及其對策研究》中也寫道:“《十善法》中明文規(guī)定:‘勿聽婦人之言’,‘杜絕婦女參政’。”舊西藏的地方政府沒有女官員,即使她們出身名門貴族、留過學、受過很好的教育,回來后依然要回歸家庭。
1951年西藏和平解放后,婦女的經(jīng)濟地位和社會地位逐漸得到顯著改善和提高,女性開始發(fā)揮越來越重要的作用。
藏族著名歌唱家才旦卓瑪,于1937年8月出生在西藏日喀則一戶農(nóng)奴家庭,因為出身,在她童年的生活中,只有跟隨父母為農(nóng)奴主放牧、種地、紡織的心酸記憶。
西藏和平解放后,才旦卓瑪?shù)拿\發(fā)生巨變,先是幸運地走進上海音樂學院學習聲樂,后因一曲《翻身農(nóng)奴把歌唱》而成名,成為西藏千萬翻身女性的代表。
“如今西藏男女同工同酬、女性參政議政也為西藏的發(fā)展獻計獻策?!睆姸戆汀ご窝胝f,西藏女性都很愛美,“我覺得從女性身上的很多細微變化,也能看出現(xiàn)在的生活狀態(tài),體現(xiàn)女性觀念的改變和社會的進步?!?/p>
強俄巴·次央也通過調(diào)查發(fā)現(xiàn),在西藏農(nóng)牧區(qū),許多家庭男子外出打工后,婦女成為支撐農(nóng)牧區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的主要勞動力,婦女創(chuàng)造的農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)值已占總產(chǎn)值的50%以上。此外,在西藏的脫貧攻堅中,尤其在偏遠的農(nóng)牧區(qū),不乏女性的致富帶頭人。
西藏自治區(qū)社會科學院南亞研究所所長邊巴拉姆坦言,從和平解放、民主改革,到自治區(qū)成立,再到改革開放至今,婦女的維權(quán)意識也在逐漸增強,“發(fā)生著從無到有,再到自覺的變化?!?/p>
邊巴拉姆說,在維權(quán)過程中,官方每年投入大量的精力,去做普法工作,同時有各級婦聯(lián)組織投入人力、財力,從“娘家人”的角度為婦女維權(quán)。
和平解放之初,中國官方即把辦教育列為頭等大事,并創(chuàng)辦許多現(xiàn)代教育學校,掀開了西藏教育的新局面。
強俄巴·次央研究數(shù)據(jù)顯示,從1951年到1959年,西藏建成462所小學、兩所中學和一所中專學校,大批的適齡女性也開始踏入學校大門,接受現(xiàn)代學校教育。1963年,首屆拉薩中學畢業(yè)生中,女性畢業(yè)生就占了30%。
“昔日沒有享受受教育權(quán)利,受到歧視的廣大西藏婦女,真正獲得人人平等、人人都可接受教育的權(quán)利?!睆姸戆汀ご窝胝f。
據(jù)西藏自治區(qū)婦女聯(lián)合會統(tǒng)計數(shù)據(jù),截至2019年末,西藏婦女人口占全區(qū)總?cè)丝诘?0.20%。全區(qū)女干部占干部總數(shù)的46.69%。在普通高等教育、研究生教育和成人高等教育中,女性在校生比例均保持在50%以上。
自1985年起,由中國其他省市多個省市創(chuàng)辦其他省市西藏班,至今為西藏培養(yǎng)和輸送源源不斷的人才。現(xiàn)代女性創(chuàng)業(yè)者卓瑪便是其中的受益者之一。
卓瑪說:“如今在平常的工作生活中,我并沒有覺得性別有很大的差異”,在社會中,甚至因為自己的女性身份,能夠有更多發(fā)聲的平臺。
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