2023年11月，朱曉明先生的《當(dāng)代西藏工作理論思考與實(shí)踐》一書(shū)由中國(guó)藏學(xué)出版社出版。12月下旬，前輩發(fā)來(lái)專(zhuān)著付梓的消息，隨后寄來(lái)新書(shū)，希望“閱后點(diǎn)評(píng)一二”“提出需要進(jìn)一步探討的問(wèn)題”。作為一名從事涉藏傳播工作僅十余年的后生晚學(xué)，一直深受朱曉明先生甘于奉獻(xiàn)、老驥伏櫪的精神激勵(lì)，對(duì)于前輩所期雖感壓力，仍欣然領(lǐng)命。

　　潛心閱讀過(guò)程中，筆者聯(lián)想起2021年朱曉明先生受邀來(lái)中國(guó)西藏信息中心辦講座的情景。他分享自己1976年從北大畢業(yè)后，響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，與妻子一起報(bào)名共赴祖國(guó)西南邊疆，在西藏工作了13年；后調(diào)任中央統(tǒng)戰(zhàn)部，從事政策調(diào)研、宣傳實(shí)施和相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)工作，參與組織籌備第三、第四次西藏工作座談會(huì)等。　　

　　
圖為20世紀(jì)70年代末，朱曉明、盧小飛夫婦在拉薩布達(dá)拉宮前的合影

　　朱曉明先生風(fēng)趣地將自己這兩段分別跨度13年的人生經(jīng)歷凝練為“處江湖之遠(yuǎn)”和“居廟堂之高”，前者讓他對(duì)我國(guó)民族、宗教問(wèn)題的重要性和復(fù)雜性有了來(lái)自實(shí)踐的感性認(rèn)識(shí)，后者為他開(kāi)闊了視野，得以從全局角度觀察和了解中央處理民族、宗教問(wèn)題的思路和辦法。　　

　　
圖為1987年大昭寺的酥油花燈節(jié)

　　綜觀該書(shū)的內(nèi)容及專(zhuān)題，筆者主要有以下兩點(diǎn)直觀感受：

　　首先，該書(shū)寫(xiě)作時(shí)間跨度大、涉及領(lǐng)域廣泛、政策和理論積淀深厚。作者結(jié)合自身40余年西藏工作實(shí)踐，注重把現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決同理論、歷史的研究結(jié)合起來(lái)，通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，不斷豐富既有工作政策和相關(guān)理論，并在民族、宗教工作領(lǐng)域有所創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)學(xué)理性和實(shí)踐性的統(tǒng)一。

　　其次，直面涉藏現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，兼具理論研究?jī)r(jià)值和實(shí)務(wù)工作指導(dǎo)意義。作為中國(guó)共產(chǎn)黨西藏政策研究叢書(shū)之一，該文集包含“當(dāng)代西藏史研究”“西藏改革開(kāi)放研究”“西藏反分裂斗爭(zhēng)研究”“民族工作研究”“宗教工作研究”“藏學(xué)工作研究”“序言 書(shū)評(píng)”等七個(gè)專(zhuān)題。既有較高的民族、宗教、藏學(xué)等學(xué)科理論研究?jī)r(jià)值，對(duì)于從事西藏工作的年輕同志也有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

　　此外，作者關(guān)于民族、宗教工作研究的思考，有理有據(jù)、邏輯思辨性較強(qiáng)，對(duì)新形勢(shì)下涉藏傳播尤其是民族、宗教議題報(bào)道和輿論引導(dǎo)，有著諸多啟示。

　　第一，不僅要做“紳士”，更要做“戰(zhàn)士”。作者在“西藏反分裂斗爭(zhēng)研究”和“藏學(xué)工作研究”兩個(gè)專(zhuān)題中，運(yùn)用大量案例，如《“非暴力”掩蓋下的暴力》《與外國(guó)議員談拉薩事件》等，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)操等交錯(cuò)維度，展現(xiàn)了涉藏輿論斗爭(zhēng)的尖銳性和復(fù)雜性。長(zhǎng)期以來(lái)，涉藏議題尤其是民族、宗教話題，經(jīng)常被某些西方國(guó)家惡意炒作，作為向我國(guó)進(jìn)行輿論施壓的工具，其中有源于信息差或認(rèn)知鴻溝的誤解，有“叫不醒的裝睡”，甚或有無(wú)底線的編造謊言和“選擇性認(rèn)定”。

　　新形勢(shì)下的涉藏國(guó)際傳播，不僅要做“紳士”，正面宣傳闡釋好新時(shí)代黨的治藏方略，深入生動(dòng)、可親可信對(duì)外講好雪域高原民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧、人民安居樂(lè)業(yè)的故事；更要做“戰(zhàn)士”，不懼質(zhì)疑，敢于、善于在涉藏互聯(lián)網(wǎng)意識(shí)形態(tài)工作中“擔(dān)當(dāng)”“亮劍”，戳破謊言、爭(zhēng)奪民族、宗教等議題的輿論話語(yǔ)權(quán)。

　　第二，“到群眾中去”，講好新媒體時(shí)代民族團(tuán)結(jié)故事?！暗饺罕娭腥ァ辈粌H是指導(dǎo)文件中的政策語(yǔ)言，更是涉藏傳播者獲取一手新聞素材的可靠途徑，應(yīng)成為堅(jiān)持踐行的工作方法。從書(shū)中“‘青稞酒’是這樣釀成的”等篇目中，可以看到包括作者在內(nèi)的老一輩涉藏工作者深入最基層，在與樸實(shí)的藏族人民群眾相處過(guò)程中釋放熱情和真誠(chéng)，不斷汲取力量和養(yǎng)分，并創(chuàng)作出感人肺腑的西藏故事，或?yàn)橄嚓P(guān)政策更好地服務(wù)群眾生活建言獻(xiàn)策?！　?/p>

　　
圖為2009年7月，朱曉明（右三）帶隊(duì)赴昌都調(diào)研路餐

　　新媒體時(shí)代，隨著信息技術(shù)發(fā)展，媒介內(nèi)容及產(chǎn)品形態(tài)不斷迭代，媒介技術(shù)和輿論環(huán)境發(fā)生了巨大變化，但是民族工作的主線并未隨之動(dòng)搖，新形勢(shì)下講好青藏高原民族團(tuán)結(jié)故事，既要繼續(xù)深入涉藏州縣群眾中去，講好“粘泥土”“冒熱氣”的民族團(tuán)結(jié)故事，鑄牢中華民族共同體意識(shí)；也要跟進(jìn)技術(shù)步伐前進(jìn)，運(yùn)用短視頻、直播、數(shù)據(jù)新聞等方式，實(shí)現(xiàn)宣傳教育和輿論引導(dǎo)工作的深入淺出。

　　第三，當(dāng)代涉藏傳播應(yīng)融入“團(tuán)結(jié)”和“統(tǒng)戰(zhàn)”的觀念。做好涉藏傳播，離不開(kāi)民族、宗教議題的報(bào)道、評(píng)論和政策闡釋。從事涉藏傳播的媒體人需勤于理論學(xué)習(xí)，對(duì)相關(guān)政策話語(yǔ)及其來(lái)龍去脈做到心中有數(shù)，才可能在報(bào)道實(shí)踐中做到游刃有余。作者在“民族工作研究”“宗教工作研究”等專(zhuān)題中，對(duì)諸如“正確處理一致性和多樣性關(guān)系”“對(duì)‘宗教與文化’關(guān)系的思考”等論述，在對(duì)民族、宗教工作進(jìn)行思辨性討論的同時(shí)，也從觀念層面觀照當(dāng)代的涉藏傳播，即“團(tuán)結(jié)”和“統(tǒng)戰(zhàn)”的觀念應(yīng)融入當(dāng)代涉藏傳播實(shí)踐中。

　　“對(duì)我們來(lái)說(shuō)，朋友越多越好，敵人越少越好。”曾是毛澤東主席對(duì)“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的精辟論述。面對(duì)當(dāng)前的涉藏輿論形勢(shì)，涉藏傳播中應(yīng)融入“團(tuán)結(jié)”和“統(tǒng)戰(zhàn)”的觀念，講好宗教和順、社會(huì)和諧、民族和睦的故事。敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，既能?chē)@國(guó)際輿論關(guān)切及時(shí)發(fā)聲，也要注重在潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲中消解偏見(jiàn)和誤解，最大限度凝聚共識(shí)、鑄造積極的輿論氛圍。

　　正如朱曉明先生感慨的，“看看這動(dòng)亂戰(zhàn)亂此起彼伏的世界，更深感我們國(guó)家的局面、西藏工作的局面來(lái)之不易，必須倍加呵護(hù)。呵護(hù)不能僅僅是辦好事，要從思想上種下大團(tuán)結(jié)、大家庭的種子，一代代持續(xù)努力，永遠(yuǎn)在路上”。

　?。ㄖ袊?guó)西藏網(wǎng) 記者/夏炎 文中圖片均由朱曉明先生提供）