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【我在雪域考古】“高原絲綢之路”:跋山涉水中互通有無(wú),你來(lái)我往中心意相通

發(fā)布時(shí)間:2022-11-18 16:01:00來(lái)源: 中國(guó)西藏網(wǎng)

  中國(guó)西藏網(wǎng)訊 這些年,隨著“冷門(mén)絕學(xué)”考古學(xué)的“出圈”,“高原絲綢之路”這個(gè)概念逐漸走進(jìn)大眾視野。

  那么,到底是什么樣的珍稀物品在這“絲路”上流通呢?

  余小洪,西藏民族大學(xué)考古文博教研室主任、西藏民族大學(xué)青藏高原考古中心主任,一位年輕的“85”后副教授,曾經(jīng)在四川大學(xué)、中山大學(xué)學(xué)習(xí)考古學(xué)、博物館學(xué),憑著對(duì)西藏歷史文化的濃厚興趣,一頭扎進(jìn)了西藏考古的星辰大海。

  在西藏民族大學(xué),考古學(xué)是一個(gè)比較“年輕”的專業(yè)。這兩年,余小洪樂(lè)此不疲地在“云端”、線下普及考古學(xué)知識(shí),試圖讓校內(nèi)、校外的各民族學(xué)生增進(jìn)對(duì)西藏考古的了解。

  近來(lái),他又向四川大學(xué)考古文博學(xué)院學(xué)生作了題為“‘高原絲綢之路’上珍稀物品的流通與文化交流”的講座。講座由四川省考古學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、四川大學(xué)考古文博學(xué)院李映福教授主持。

  什么是“高原絲綢之路”?

  余小洪給出了這樣的答案:“從中國(guó)中原地區(qū)經(jīng)由青藏高原、或者由青藏高原出發(fā)的,不同時(shí)期東方與西方、中國(guó)與域外交流的交通網(wǎng)絡(luò)及其主要干線?!?/p>

  結(jié)合霍巍教授等人的研究成果,余小洪梳理了“高原絲綢之路”延續(xù)的時(shí)代、交通網(wǎng)絡(luò)、功能、“高原絲綢之路”與“絲綢之路南亞廊道”“西南絲綢之路”的關(guān)系。

  圖為四川省甘孜藏族自治州爐霍縣城西朱德寨子石棺墓出土的海螺 圖片來(lái)源:《2005年度康巴地區(qū)考古調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》

  海螺,來(lái)自大洋,卻曾經(jīng)是“高原絲綢之路”上的“過(guò)客”

  目前,西藏自治區(qū)阿里地區(qū)札達(dá)縣曲龍遺址塞拉欽波普地點(diǎn)、昌都市邊壩縣冬卡都石室墓、日喀則市吉隆縣頂恩布墓,以及四川省甘孜藏族自治州爐霍縣城西朱德寨子石棺墓等地都發(fā)現(xiàn)了海螺。

  結(jié)合已有考古研究成果,余小洪分析稱,這些海螺的年代主要介于漢、唐之間,上限達(dá)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。有的海螺明顯是裝飾品,如手鐲,有的是工具,上面有切割、鉆孔的痕跡。

  海螺從哪里來(lái)?

  余小洪說(shuō),曲龍遺址塞拉欽波普地點(diǎn)盛行螺飾、貝飾,經(jīng)鑒定,原料來(lái)自印度洋。爐霍城西朱德寨子石棺墓的海螺制品雖未經(jīng)鑒定,但年代、制法與塞拉欽波普的相同,推測(cè)也是來(lái)自印度洋,自西藏西部中轉(zhuǎn)而來(lái)。


圖為西藏自治區(qū)那曲市安多縣布塔雄曲一號(hào)墓


圖為西藏自治區(qū)那曲市安多縣布塔雄曲一號(hào)墓出土的銅鉞形器

  銅鉞形器,禮器?武器?

  “高原絲綢之路”沿線,陸續(xù)考古發(fā)現(xiàn)一種造型獨(dú)特的青銅器——銅鉞形器。鉞,形狀像斧頭,高原先民用它干什么呢?

  結(jié)合已有考古研究成果,余小洪分析稱,“高原絲綢之路”上的銅鉞形器,刃部受到云南不對(duì)稱形銅鉞的影響,不規(guī)則形鏤孔裝飾則受到青海省治多縣普卡貢瑪石棺墓牌飾的影響,是一種融合型新器物。

  四川省甘孜藏族自治州爐霍縣呷拉宗遺址二號(hào)墓年代在春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)早期,出土的銅鉞形器刃部較鈍,無(wú)使用痕跡,或?yàn)橄笳餍源嬖?,并無(wú)實(shí)用功能,推測(cè)為儀式性器具。而爐霍縣通龍村石棺墓采集的銅鉞形器刃部鋒利,西藏自治區(qū)那曲市安多縣布塔雄曲一號(hào)墓出土的銅鉞形器刃部有使用痕跡,兼具工具和武器兩種用途。


圖為西藏考古發(fā)現(xiàn)的帶柄銅鏡

  帶柄銅鏡,“舶來(lái)品”的本土化

  “高原絲綢之路”上廣泛分布著帶柄銅鏡,大致有長(zhǎng)柄、鈕柄之分,一次成型、分體鑄造,年代集中于戰(zhàn)國(guó)秦漢前后。

  根據(jù)形制、年代、鑄造方式、紋飾等,結(jié)合已有考古研究成果,余小洪推測(cè),西藏西部的帶柄銅鏡,應(yīng)為新疆等地傳入;川西高原的帶柄銅鏡,大多來(lái)自其北方,但四川省瀘定縣傘崗坪石棺墓等地出土帶柄銅鏡的裝柄技術(shù),可能是本地創(chuàng)新。

  “拉薩曲貢遺址出土的帶柄銅鏡,祖型源自新疆、歐亞草原,裝飾風(fēng)格又受到滇文化的影響,其中,銅鐵合制的鐵柄銅鏡,其裝柄技術(shù)當(dāng)源自川西高原?!庇嘈『檎J(rèn)為,根據(jù)拉薩市堆龍德慶嘎沖遺址發(fā)現(xiàn)的冶煉遺存來(lái)看,不排除產(chǎn)地為拉薩本地。

  時(shí)光漫漫,歲月遺珍,斯人已逝,難覓影蹤。我們不知道,是誰(shuí)遠(yuǎn)渡重洋,把海螺帶上青藏高原?是誰(shuí)博采眾長(zhǎng),將工藝推陳出新?是誰(shuí)攜一把銅鉞形器陪葬,長(zhǎng)眠雪域高原?又是誰(shuí)執(zhí)一面帶柄銅鏡,對(duì)鏡貼花黃?

  多年來(lái),隨著我國(guó)考古文博事業(yè)的快速發(fā)展,特別是黨的十八大以來(lái),考古工作者堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo),深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于西藏工作、關(guān)于文物工作的重要論述,圍繞建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué),全面貫徹新時(shí)代黨的治藏方略,深入開(kāi)展考古及歷史研究,積極推進(jìn)田野考古工作,提升考古發(fā)掘水平,充分發(fā)揮了考古在正本清源、凝聚人心、強(qiáng)化文化認(rèn)同、鑄牢中華民族共同體意識(shí)等方面的突出作用。

  如今,通過(guò)考古研究與博物館展示,當(dāng)我們注視著“高原絲綢之路”上遺留的銅劍、絲綢、茶葉、瓷器、玻璃器、黃金面具……終于可以“透物見(jiàn)人”,遙想當(dāng)年,高原先民與各族人民在跋山涉水中互通有無(wú),在你來(lái)我往中心意相通。(中國(guó)西藏網(wǎng) 記者/李元梅 圖片由受訪者提供)

(責(zé)編:陳衛(wèi)國(guó))

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