我們總是眼含熱淚，說起“我的父親、母親”那一段絢麗的人生：情系雪域，奉獻(xiàn)終身。

　　我們總是滿懷景仰，一次次聆聽進(jìn)軍西藏、駐守邊關(guān)的傳奇故事：十萬大軍，告別川南父老，踏上西進(jìn)雪域的漫漫征途，拉開了解放共和國大陸的最后一幕。千里風(fēng)雪路上，我們看到了國華伯伯（張國華，時任十八軍軍長）、冠三伯伯（譚冠三，時任十八軍政委）的膽略，看到了其梅伯伯（王其梅，時任十八軍副政委）、紹山伯伯（金紹山，時任十八軍53師師長）的剛毅，看到了張忠叔叔（時任十八軍54師師長）、吳忠叔叔（時任十八軍52師師長）、法唐叔叔（陰法唐，時任十八軍52師副政委）的才干；看到了金沙江邊我神兵突破天塹，直取昌都的經(jīng)典一戰(zhàn)，看到了雪山頂上女子牦牛運輸隊揚鞭奮進(jìn)的颯爽英姿，看到了深山峽谷中張福林班揮錘筑路的英雄氣概。我們也看到了西征路上年輕的戰(zhàn)士筋疲力盡，默默倒下的身影……

　　圖為1950年3月27日，十八軍進(jìn)藏北路先遣部隊的52師154團在樂山舉行誓師大會，軍師主要首長均到會講話。154團政委楊軍帶領(lǐng)全團宣誓。

圖為1951年2月22日，十八軍先遣支隊154團團長郄晉武(右)和政委楊軍(左)在洛隆宗合影。

圖為1951年，和平進(jìn)軍西藏前，十八軍先遣支隊154團宣傳隊在洛隆宗合影。

　　圖為1951年12月，先遣支隊154團在江孜宗山下召開慶功大會。宗山為西藏著名抗英戰(zhàn)場，1904年數(shù)千西藏軍民曾在此用火槍刀箭拋石器等阻擊裝備現(xiàn)代槍炮的英國侵略軍。

　　一個單一的軍團，遠(yuǎn)離內(nèi)地，面對陌生的內(nèi)外環(huán)境，決勝軍事、運籌政治、謀劃經(jīng)濟、處理錯綜復(fù)雜的民族宗教事務(wù)，這在中國人民解放軍歷史上是一個少有的范例。十八軍邁出的這一步，完成了共和國誕生之初我黨一個重要的戰(zhàn)略構(gòu)想，改變了當(dāng)年世界地緣政治舊有的利益格局。

　　西藏近代史記下了這厚重的一筆：十八軍將士用血肉之軀令祖國的西南邊陲煥發(fā)了新生。

　　當(dāng)“十七條協(xié)議”（即《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》）簽訂，當(dāng)五星紅旗插上喜馬拉雅山，當(dāng)內(nèi)地的一些部隊相繼住進(jìn)城市的樓房，我們的父親、母親卻選擇留在了羌塘草原、藏南谷地、年楚河畔，懷著對西藏人民的一往深情，駐守著這片厚土，年復(fù)一年地耕耘著希望。

　　這一待，就是十年、二十年；這一待，就是一輩子?；蛟S，他們也說不清楚為什么如此眷戀這里的一山一水，為什么如此深愛這里的藏族同胞。然而我清楚，就為著當(dāng)年進(jìn)軍西藏那一個莊嚴(yán)的誓言、那一個矢志不渝的信念，他們獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終生，獻(xiàn)了終生獻(xiàn)子孫。

　　正是這種對崇高事業(yè)的執(zhí)著追求，對時代使命的勇于擔(dān)當(dāng)，對西藏人民的無限熱愛，十八軍前輩以及他們一代又一代的傳人培育和踐行著偉大的“老西藏精神”：特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能忍耐、特別能團結(jié)、特別能奉獻(xiàn)。

　　在這種背景下我想說，“老西藏精神”，就是在一個特定的歷史時期，一個特殊的地域環(huán)境中中國人民解放軍軍魂的一種升華，是中國共產(chǎn)黨人政治信仰和核心價值觀的生動體現(xiàn)，是對祖國河山和人民群眾深深愛戀的真情積淀。

　　從這個意義上，我想說，“老西藏精神”和我們的紅軍精神、延安精神一樣，已經(jīng)超越了時間、地域的局限，形成了更廣泛的共識，具有著更為普遍的現(xiàn)實意義。70年前，“老西藏精神”團結(jié)、激勵我們的父輩完成了統(tǒng)一祖國大陸的歷史偉業(yè)。70年后，“老西藏精神”仍將繼續(xù)團結(jié)、激勵我們——西藏建設(shè)發(fā)展事業(yè)的新一代，不忘初心、牢記使命，在為實現(xiàn)中國夢的進(jìn)軍中奮勇前進(jìn)。

　　“老西藏精神”永放光芒?。ㄖ袊鞑鼐W(wǎng) 文/楊齊康 作者系十八軍后代，父親楊軍時任十八軍52師154團政委，母親江鴻時任十八軍52師154團宣傳干事 圖片及文字說明由郄晉武之女郄革紅、楊軍之子楊齊康提供）