日前，全國政協(xié)民族和宗教委員會主任朱維群在瑞士伯爾尼同《新蘇黎世報》記者比特·韋斯特共進(jìn)早餐，并就中國的民族、宗教工作及中央與達(dá)賴?yán)锼饺舜斫佑|商談問題回答了記者提問。主要內(nèi)容如下。

　　記者：據(jù)我所知，您在接受《中國新聞周刊》訪談時說到，您認(rèn)為共產(chǎn)黨員不應(yīng)該信仰宗教，請問您本人是不是宗教的反對者？

　　朱維群：中國的歷史和歐洲的歷史不太一樣，在歷史上很長一段時間里，歐洲基督宗教比較大，占絕對優(yōu)勢，西亞中亞國家歷史上也是一種宗教比較大，就是伊斯蘭教。由于歷史上中國政府對宗教就采取寬容的態(tài)度，所以形成了五大宗教并存的局面。在我國13億人口中，信教的群眾大體有1億多，大多數(shù)人不信教。無論在革命戰(zhàn)爭時期還是在建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨要取得事業(yè)的成功，都必須要把這1億多信教群眾團(tuán)結(jié)起來。而要把他們團(tuán)結(jié)起來，必須實行宗教信仰自由政策。實行這一政策，不僅是因為我們事業(yè)的需要，也因為中國共產(chǎn)黨從理論上認(rèn)為，宗教是人類社會的一種長期現(xiàn)象，中國社會要穩(wěn)定，要把所有的人都凝聚到一個目標(biāo)上來，宗教政策就必須符合宗教這種社會現(xiàn)象的內(nèi)在規(guī)律。

　　記者：那么這個目標(biāo)是什么？

　　朱維群：就是把國家發(fā)展起來，把老百姓的生活搞得更好。全中國人民都認(rèn)可這個目標(biāo)，它超越了宗教信仰問題上的分歧。

　　記者：宗教是不是實現(xiàn)這個目標(biāo)的障礙或者威脅？

　　朱維群：我們從來沒有把宗教視為實現(xiàn)這個目標(biāo)的障礙或者威脅。當(dāng)然，從意識形態(tài)上來說，宗教作為唯心主義世界觀的一種表現(xiàn)，同我們所堅持的唯物主義世界觀是不一樣的，但廣大宗教信徒對于把國家發(fā)展起來、把人民生活搞好這個目標(biāo)，同我們是高度一致的，是不矛盾的。中國共產(chǎn)黨從1921年成立以后，始終實行宗教信仰自由的政策，從未改變過，只是有的時候我們實行得不好，比如像“文化大革命”期間。但“文革”結(jié)束后，我們馬上回到貫徹實行宗教信仰自由的政策上來。中國共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)是馬克思主義，我作為一個黨員，理所應(yīng)當(dāng)堅持唯物主義世界觀，堅持無神論。我堅持共產(chǎn)黨員不能信仰宗教并不妨礙我堅決貫徹執(zhí)行黨的宗教信仰自由政策。

　　記者：那您是不是認(rèn)為黨員都應(yīng)堅持無神論呢？

　　朱維群：是的，因為我們的黨章寫得很清楚，我們的指導(dǎo)思想是馬克思主義，而馬克思主義的理論基礎(chǔ)是辯證唯物主義和歷史唯物主義，而唯物主義和有神論顯然是兩個不同的世界觀。當(dāng)一個人加入共產(chǎn)黨時，就表明了他承認(rèn)他的世界觀是唯物主義，而不是有神論，這是非常清楚、簡單的事情。

　　記者：中國現(xiàn)在有許多黨員不是無神論者，因為有些人參加了法輪功，有些人偷偷地向廟宇捐款，這種狀況是否應(yīng)改變？

　　朱維群：參加法輪功是違法的行為，因為法輪功不是宗教，而是破壞社會的非法組織。有些黨員參加了一些宗教活動，如果是出于信仰原因，我認(rèn)為這是不符合黨章的行為，首先應(yīng)通過思想教育，請他們改正，遵守黨章。如果有的人背離黨的思想基礎(chǔ)，仍堅持信仰宗教，那么他盡管去當(dāng)一名宗教徒好了，就未必再當(dāng)黨員了，這也是宗教信仰自由的一種體現(xiàn)。

　　我還想再講一個意思，我長期從事宗教工作，感到共產(chǎn)黨員不信仰宗教，不僅不會對工作產(chǎn)生不利影響，而且是非常有利的。因為中國有五大宗教，不論我信哪個宗教，其他四種宗教就會對我產(chǎn)生疑慮。正因為我不信教，所以大家對我都放心，認(rèn)為我可以公正地執(zhí)行黨的宗教政策。

　　記者：就是說您是中立的？

　　朱維群：不是在唯物主義和唯心主義之間中立，而是在各宗教之間，我是中立的。