西藏阿里境內(nèi)的象泉河以其源頭的山谷形似象鼻而得名，藏語稱為“朗欽藏布”，它發(fā)源于噶爾縣門土鄉(xiāng)，往西經(jīng)札達(dá)縣流出國境進(jìn)入印度，在印度境內(nèi)的一段稱之為薩特累季河（又譯為蘇特累季河），在巴基斯坦境內(nèi)同奇納布河匯合成潘杰納得河后注入印度河，是印度河上游的主要支流，全長1450公里，流域面積達(dá)40萬平方公里。

象泉河流域是西藏西部最為重要的古代文明發(fā)祥地，歷史上著名的象雄王國（漢文史書稱其為“羊同”、“女國”等）、古格王國都曾以這一流域為中心創(chuàng)造過輝煌燦爛的文化。由于這一流域與南亞、中亞緊相毗鄰，因此也成為中外文明交流的一個十字路口，歷來被國內(nèi)外學(xué)術(shù)界高度重視。從20世紀(jì)二三十年代以來，以意大利藏學(xué)家G?杜齊為代表的外國學(xué)者開始在這一區(qū)域內(nèi)進(jìn)行考古調(diào)查，但在50年代初期以后，由于客觀條件的限制，這一地區(qū)的考古工作基本上處于停頓狀態(tài)。直到20世紀(jì)70年代末至80年代初，中國學(xué)者才重新進(jìn)入到這一區(qū)域開展考古工作，相繼取得了佛教時期的古格故城考古、托林寺考古、皮央?東嘎石窟寺考古等一系列令人矚目的考古新成果。

在國家文物局邊疆考古專項資金的資助下，由四川大學(xué)中國藏學(xué)研究所、四川大學(xué)考古學(xué)系與西藏自治區(qū)文物局聯(lián)合組成“象泉河流域考古調(diào)查隊”于2004年6至8月赴象泉河流域?qū)χ蟹骄硟?nèi)沿岸文物古跡進(jìn)行了調(diào)查，在以往工作的基礎(chǔ)上取得了重大的進(jìn)展。

此次調(diào)查工作以象泉河發(fā)源地噶爾縣門土鄉(xiāng)為起點，西抵札達(dá)縣香巴鄉(xiāng)，主要在象泉河上游地帶由東向西展開，新調(diào)查發(fā)現(xiàn)石器地點、大石遺跡、古代墓地、巖畫等各類前佛教時期遺存以及石窟壁畫、寺院遺址等佛教時期遺存17處，復(fù)查既往發(fā)現(xiàn)的文物點11處，獲取了大量重要的實物資料，對于全面、系統(tǒng)地認(rèn)識這一流域各個歷史發(fā)展階段考古文化的面貌具有重要的意義。其中，尤其是對這一地區(qū)前佛教時期各類考古遺存的發(fā)現(xiàn)，對于揭開歷來文獻(xiàn)記載不詳?shù)墓爬系南笮畚拿鞯纳衩孛婕?，邁出了極為重要的一步。

所謂“前佛教時期”，主要是指以佛教為立國之本的古格王國成立之前的這一漫長的歷史時期，約當(dāng)公元10世紀(jì)以前。此次調(diào)查發(fā)現(xiàn)的前佛教時期考古遺存中，最為重要的是位于噶爾縣門土鄉(xiāng)境內(nèi)的“穹隆銀城”遺址群的發(fā)現(xiàn)?！榜仿°y城”藏語稱之為“穹隆古卡爾”，相傳是歷史上象雄王國的都城所在地，遺址地處札達(dá)盆地東緣的象泉河北岸，有名為曲那河、曲嘎河、朗欽河的三條小河在遺址南側(cè)交匯，故小地名亦為“曲松多”。經(jīng)調(diào)查隊周密的調(diào)查測繪，初步查明該遺址分布于略呈北東——南西走向的長條形山頂，依地勢高低和遺跡分布狀況，可共分為A、B、C、D四個小區(qū)，遺址總面積約13萬平方米。

A區(qū)位于山頂?shù)貏葑畹偷哪喜?，東西長約300米，南北寬約200米，面積約6萬平方米，地面相對較平緩，建筑遺跡最為集中，經(jīng)編號的地面建筑共有90余個單位，均為由礫巖巖塊或礫石砌建的地面建筑。據(jù)觀察，A區(qū)建筑依用途大致可分為防御性建筑（防墻和堡壘等）、家庭居住建筑、公共建筑、宗教祭祀建筑、生活附屬設(shè)施等類型。防御性建筑均分布在A區(qū)山頂東、西、南三面邊緣，居高憑險，由多重防墻和與之連接的方形堡壘、暗道構(gòu)成；家庭性居住建筑主要分布在A區(qū)的東、西兩端，常見為方形、圓形的多間式或單間式，部分附有圓形或近似圓形的牲圈類設(shè)施?？赡芫哂泄步ㄖ再|(zhì)的遺跡分布在A區(qū)中部，其開間較大，有的依地勢用礫巖巖塊砌有多重階梯。生活附屬設(shè)施在A區(qū)主要有兩類，一是附屬于家庭式居址的畜圈類，二是分布在居址群中圓形水坑，推測可能作為積蓄居民牲畜用水的蓄水坑；宗教祭祀性建筑一處主要發(fā)現(xiàn)于A區(qū)西南端，該處建筑遺址平面呈長方形，近正南北方向，依地勢呈南低北高狀，經(jīng)發(fā)掘在遺址北端封土墻內(nèi)出土有一尊青銅雙面神像。A區(qū)地勢相對平緩，建筑密度最大，建筑形式和用途多樣，保存的墻體相對較高，地面采集遺物較多，推測是遺址的主要生活區(qū)。

B區(qū)位于遺址中部的西北邊緣，地勢高于A區(qū)，并與C區(qū)之間有一凹地相隔，東西長約350米，南北寬15～50米，面積近1.5萬平方米。B區(qū)地處山頂最高的西緣部位，經(jīng)編號的建筑遺跡共計13個單位，其中主要是建在山頂崖邊的防護(hù)墻、堡壘等防御性工事建筑，另在B區(qū)北部發(fā)現(xiàn)有可能與宗教禮儀活動有關(guān)的建筑遺跡和一個地道入（出）口。B區(qū)的防護(hù)墻遺跡自西向東分布在山崖邊緣，現(xiàn)存總長度近300米。據(jù)觀察，原防護(hù)墻體一直是沿山崖而建，分為建在山頂?shù)孛娴闹鲏徒ㄔ谕鈧?cè)崖坡下的護(hù)墻兩部分，主墻及護(hù)墻皆用人工鑿下的礫巖巖塊和少量礫石、石板（條）砌建而成，但主墻只有一條，寬0.6～0.8米，現(xiàn)存高僅0.1～0.3米；護(hù)墻則建在崖坡外側(cè)，根據(jù)坡度的緩陡，護(hù)墻的位置和形式（多重或單墻）亦有所不同，少數(shù)墻段還發(fā)現(xiàn)有插在墻體中的木樁殘段，推測可能是原墻上的旗桿之類殘跡。B區(qū)東北端的一組建筑建在山頂最高處，與A區(qū)的居住性建筑明顯有別，并且在該組建筑下發(fā)現(xiàn)有早期的文化層（灰土），推測其相對年代晚于遺址的早期，其用途亦可能與宗教祭祀活動有關(guān)。此外，B區(qū)和C區(qū)是整個遺址中地面礫石分布最為密集的區(qū)域，且均處于遺址的東南、西北邊緣，據(jù)現(xiàn)場觀察，可能是有意在防墻、堡壘工事附近堆放礫石，以作防敵進(jìn)犯時的武器。

C區(qū)位于遺址中部的東南邊緣，地勢亦高于A區(qū)，與B區(qū)基本相對，東西長近300米，南北寬約30米，面積近1萬平方米。C區(qū)地處山頂東北的最高部位，經(jīng)編號的建筑遺跡共計20個（組），其中大部分是建在山頂東北邊緣的防護(hù)墻、堡壘等防御性工事建筑，在C區(qū)西部（今小拉康附近）發(fā)現(xiàn)有一組可能具有宗教禮儀功能的公共建筑。C區(qū)防御性建筑的分布，先是自東向西，再轉(zhuǎn)向由南向北，形成一個“L”形建筑群，現(xiàn)存總長度約200多米，其中編號為04KLCS13的遺存是一處較為典型的堡壘與防墻相結(jié)合的建筑，另在崖坡外側(cè)亦發(fā)現(xiàn)有多重護(hù)墻遺跡。

D區(qū)位于遺址的最北端，與A、B、C三區(qū)不同，遺址的D區(qū)是在高程略低的另一個山丘頂上，且遺跡相對少得多，經(jīng)編號的建筑遺跡僅8處，全部為防御性工事建筑，其中04KLDS8是一處帶防墻的多間式堡壘，附近有一圓形水坑，可能是作為較長期居住的一處防守營地，從整體上看，D區(qū)應(yīng)是這處大型聚落遺址鎮(zhèn)守北部的防御重地。

遺址除山頂?shù)腁、B、C、D四區(qū)之外，在山體崖坡下亦保存有少數(shù)防墻遺跡和可能通向山頂?shù)陌档揽?。尤其是B區(qū)北端的崖坡下，用礫巖巖塊沿山坡砌建有數(shù)道護(hù)墻，建墻的巖塊修整整齊，比較講究，由此可見瓊隆城遺址軍事防御設(shè)施和城堡的規(guī)劃建筑事先顯然經(jīng)過周密布局安排。

在穹隆銀城遺址地面采集到的文化遺物主要有：夾砂紅褐陶器殘片若干；多種形狀的磨石、石臼、石片等石器；鐵甲殘片；銅口器殘件；料珠等裝飾品；骨料及骨器殘件等。大部分遺物采自遺址A區(qū)，D區(qū)未見遺物。

與穹隆銀城遺址共存的另一處大型遺址是澤蚌遺址，該遺址位于穹隆銀城遺址山腳下曲那河谷西岸的一級臺地，其東緊臨曲那河，其西與曲那河二級臺地相連接，遺址的南、北兩面為河谷狹窄的入口，遺址正好選擇建在河谷的寬谷臺地上。據(jù)初步調(diào)查，該遺址分別由居住聚落、列石遺跡、墓葬群等不同遺跡組成，占地范圍南北長約1300米，南北最大寬500米，分布總面積近60萬平方米。

居住遺跡是澤蚌遺址的主要部分，集中分布在遺址的中部、南部的河流一級階地上，大體上呈南北一線排列。居址建筑顯然事先經(jīng)過周密規(guī)劃，成組布局，形成錯落有致的房屋群落，其中以遺址中心部位編號為第6、12、13、14、35等組房屋建筑遺跡規(guī)模最為宏大。以第6組房屋建筑遺跡為例，由大小近20余間房屋以及火灶、石臺（壇）、石框等構(gòu)成，在總體建筑布局內(nèi)形成不同用途的功能區(qū)。房屋形制主要以方形、長方形為主，各類房屋皆在地表遺有明顯的石砌基礎(chǔ)的殘痕，均采用礫石砌建，從遺址所處自然環(huán)境分析推測，這些建筑用材均就近取自曲那河谷河灘上的天然礫石堆積層。在主要建筑組群的周邊，還散布有一些相對規(guī)模較小的建筑遺跡，形制除有方形之外，還有圓形以及不規(guī)則形等，推測后者可能系搭設(shè)帳篷等遺留下來的痕跡。

在遺址的東部近二級臺地處，發(fā)現(xiàn)有大小不等的土坑，形制有圓形、橢圓形、不規(guī)則形等，從其分布在建筑遺址周邊、具有一定規(guī)模等特點推測，或有可能系當(dāng)時人們用以蓄水的水坑之類遺跡。

墓葬是該遺址內(nèi)另一重要的門類。從目前的調(diào)查情況看，墓葬主要分布在居住遺址的南、北以及西南部。從墓葬的規(guī)模上劃分，既有規(guī)模巨大的大型積石墓，也有形制較小的積石墓葬。其中，尤其以編號為M2 的一座積石墓體量最為宏大，該墓全部采用天然礫石人工壘砌，礫石之間可能采用泥土作為粘合，大體上可分為石基礎(chǔ)及墓丘兩個部分。石基礎(chǔ)形制呈長方形，長62米，寬17.3米，逐層向上收分，形如梯形。在石基礎(chǔ)之上再壘砌墓丘，因早年盜掘破壞嚴(yán)重，墓丘已基本不存，并形成向下的巨大盜坑。墓葬現(xiàn)存高度約3—6米。在該墓的西部（背面）位置，發(fā)現(xiàn)有石砌成的門道樣遺跡，此外還用礫石砌建有三座圓形或近圓形的石臺，推測后者的用途可能屬于祭臺或祭壇一類建筑。編號為M1的另一座積石墓體積次于M2，但也基本上可以歸入大型積石墓。此墓平面形制呈梯形，頂邊長28米，底邊長24米，兩腰分別長31和31.5米。壘砌方式與M2相同，也采用天然礫石層層收分疊砌成墓葬基礎(chǔ)，其上再砌墓丘，墓丘現(xiàn)亦被盜掘破壞，形成4個巨大的盜坑。墓葬現(xiàn)殘存高度約2—5米。遺址內(nèi)的小型積石墓主要集中分布于遺址的南部，成群分布，多呈東南—西北方向排列，墓葬多為邊長1.3?1.5米，采用礫石砌出邊框，其殘存于地表部分的石框基本與地表平齊。

此外，在遺址內(nèi)還發(fā)現(xiàn)有石砌的石臺（石壇）多處，如編號為66的一座石臺，形制呈長方形，在石臺的一端有凸出的圓形臺壇與石臺相接，其用途或與某種特殊的祭祀禮儀活動有關(guān)。澤蚌遺址的東端緊臨曲那河岸邊，遺有一座列石遺跡，遺跡的基本形狀為平面略呈梯形的石框，在石框的西邊框及南邊框上各樹立有長條狀的石條，大部已殘斷，但仍有兩根立石的長度在1米以上。在遺址地表采集到部分殘?zhí)掌?/p>

出土遺物中，穹隆銀城遺址編號為04KLAS66的一處可能屬于祭祀遺址中發(fā)掘出土的一尊雙面青銅神像造型奇特，上身赤裸，兩乳突出，呈跪坐狀，一手扶膝，一手向上舉持器物（因殘破過甚無法詳辨），其頭部前后兩面均有面孔，五官粗獷，面容猙獰，具有西藏西部地區(qū)前佛教時期造像的顯著特點，明顯有別于佛教時期的造像，初步推測其很可能與西藏原始宗教——苯教的神靈有關(guān)，并在一定程度上受到印度濕婆教系統(tǒng)神像風(fēng)格的影響。

在穹隆銀城遺址的周圍，還調(diào)查發(fā)現(xiàn)有地名為拉托、曲松果的兩處大型墓地，各有數(shù)以百計的墓葬，表面多以石丘為墓丘，經(jīng)試掘的幾座墓葬均以石塊砌成石棺。墓地和遺址的附近還發(fā)現(xiàn)多處石器地點，采集到大量石器標(biāo)本，表明這一區(qū)域早期人類活動十分密集和頻繁。

象泉河上流以穹隆銀城為中心的大型遺址群的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對于推動西藏西部“象雄時代”的考古研究意義重大。據(jù)漢、藏史籍的描述，象雄王國建國歷史悠久、疆域遼闊，兵力強盛，以苯教作為國教，有自己獨特的文字系統(tǒng)，曾先后建立過不同的都城與城堡，并設(shè)立大臣分掌國事。直到公元7世紀(jì)吐蕃王朝贊普松贊干布發(fā)兵擊滅象雄王國之前，象雄一直是雄踞于西藏西部和北部高原的一個強大部落聯(lián)盟。但是，長期以來并沒有相應(yīng)的考古材料與文獻(xiàn)相互應(yīng)證。此次調(diào)查發(fā)現(xiàn)的“穹隆銀城”遺址群，至今為止當(dāng)?shù)乇浇谈呱詫⑵浞顬橄笮弁鯂踝拥恼Q生之地加以崇拜，穹隆銀城這一古老的地名也曾見諸于藏文史書的記載。從遺址表現(xiàn)出的時、空特征而言，其屬于象雄王國時代遺存的可能性不容低估。遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的規(guī)模如此巨大的城堡式建筑、巨大的積石墓丘、眾多的居民聚居區(qū)和形式多樣的祭祀遺跡等跡象，都暗示出其作為政治、文化、軍事統(tǒng)治中心所具備的強大功能。當(dāng)然，要最終證明其為象雄王國時代的都城，還需要作進(jìn)一步的研究探討。

除此之外，此次象泉河流域還新調(diào)查發(fā)現(xiàn)和重點復(fù)查了一批佛教時期的石窟寺與寺院遺存，其中新發(fā)現(xiàn)的桑丹石窟寺壁畫不僅保存狀況良好，而且與過去發(fā)現(xiàn)的帕爾嘎爾布石窟壁畫具有相同的印度波羅藝術(shù)風(fēng)格因素，彌補了西藏西部佛教石窟壁畫從克什米爾藝術(shù)風(fēng)格向波羅藝術(shù)風(fēng)格發(fā)生轉(zhuǎn)變的一個重要的缺環(huán)。古格香巴一帶新發(fā)現(xiàn)的幾座佛教石窟壁畫其年代初步推測可從11世紀(jì)至15世紀(jì)，對于認(rèn)識古格王國佛教藝術(shù)不同階段的發(fā)展演變脈絡(luò)，也具有重要的學(xué)術(shù)價值。

在近兩個月的野外調(diào)查中，由漢、藏兩個民族組成的調(diào)查隊不畏艱難險阻，在平均海拔達(dá)4500米的高原上頂狂風(fēng)、斗烈日，風(fēng)餐露宿，戰(zhàn)勝了嚴(yán)酷的自然環(huán)境帶來的諸多困難，其中一些石窟地點甚至是隊員們冒著生命危險，利用登山器械攀登懸崖峭壁成功才得以發(fā)現(xiàn)的。目前，這批新的考古材料已經(jīng)開始進(jìn)行室內(nèi)整理，按照國家文物局文保司的統(tǒng)一布署，該項目預(yù)計將在2005年內(nèi)結(jié)項，并完成象泉河流域考古調(diào)查報告初稿的撰寫工作。