【文化評析】
日前,武漢大學(xué)宣布成立《民藏》編纂與研究中心。據(jù)媒體報道,《民藏》將收集、整理歷代與民本思想有關(guān)的文獻(xiàn)史料,體量或達(dá)億字。從“中國歷代繪畫大系”到《復(fù)興文庫》,從豐富多彩的地方文獻(xiàn)到蔚為大觀的專題文獻(xiàn),近年來,各類大型典籍項(xiàng)目紛紛實(shí)施,眾多文獻(xiàn)得到系統(tǒng)整理,為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定了重要基礎(chǔ)。
習(xí)近平總書記指出,盛世修文,我們這個時代,國家繁榮、社會平安穩(wěn)定,有傳承民族文化的意愿和能力,要把這件大事辦好。歷史上,每逢戰(zhàn)亂或社會動蕩,文獻(xiàn)典籍都會遭受劫難?!队罉反蟮洹芬驊?zhàn)亂而遭焚劫,敦煌遺書因國家疲弱而流散。沒有國家繁榮、社會平安穩(wěn)定,保護(hù)好典籍就是一個難題,修文堪稱奢望。而今,在已經(jīng)步入新時代的中國,典籍文獻(xiàn)得到了前所未有的精心呵護(hù),先秦兩漢那些書寫著文字的竹簡、絲帛被請進(jìn)了博物館、圖書館,唐宋以后的紙書也被安置在恒溫恒濕的善本書庫妥善保存,“盛世修文”不再是遙不可及的夢想。帶著堅定的文化自信、高度的文化自覺,系統(tǒng)整理中華典籍,梳理那些散亂的版本,使之條理清晰;??蹦切╁e亂的文本,使之接近原貌;闡釋那些艱澀的文字,使之通俗易懂。讓這些歷經(jīng)滄桑存留下來的文化遺產(chǎn)更好傳承下去,是當(dāng)代中國人義不容辭的使命。
修文,既是歷史的使命,也是發(fā)展的需要。一個民族如果丟掉了自己的歷史文化,就如同一個人失去了記憶,不知道自己姓甚名誰,就會失去文化主體性,失去文化自信的根基。馬克思說:“人們自己創(chuàng)造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造,而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?!毙尬牡囊饬x不僅在于保護(hù)、整理典籍,而且在于研究、利用典籍。從春秋時期孔子整理六經(jīng),到漢代鄭玄遍注群經(jīng),再到清代乾嘉諸儒的考據(jù)訓(xùn)詁,時代不同,典籍整理的方式不盡相同;從六藝、諸子、詩賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技略的六分法,到經(jīng)、史、子、集的四分法,古人對傳統(tǒng)典籍的認(rèn)知也不是一成不變的。對于《永樂大典》,明代人曾有“包括宇宙之廣大,統(tǒng)會古今之異同”的期待。過去,獲取文獻(xiàn)不易,許多大型文獻(xiàn)的編纂都求大、求全。如今,隨著公共圖書館的發(fā)展、數(shù)字化技術(shù)的成熟,借閱古籍的便利度遠(yuǎn)超過往,不少古籍還化身千百,有了影印本、整理本、電子版,“包括宇宙、統(tǒng)會古今”不應(yīng)再成為絕大多數(shù)當(dāng)代大型文獻(xiàn)編纂的重要目標(biāo)。新編大型文獻(xiàn)項(xiàng)目更應(yīng)體現(xiàn)對文化建設(shè)的追求、對學(xué)術(shù)創(chuàng)新的探索,成書的形式也未必只是動輒幾百上千冊的紙質(zhì)書,還可以是易于傳播、檢索的電子版、網(wǎng)絡(luò)版。
當(dāng)代古籍保護(hù)、整理、研究、利用都應(yīng)堅持守正創(chuàng)新,以古人之規(guī)矩,開自己之生面,不斷開拓新的知識體系、研究方法,推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,使博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代閃耀出萬般光彩,讓凝結(jié)著先民智慧的典籍潤澤當(dāng)代中國人的生活。
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