由自治區(qū)藏劇團(tuán)傾力打造的新編現(xiàn)實(shí)題材藏戲《次仁拉姆》，于2021年5月順利通過(guò)國(guó)家“百年百部”工程驗(yàn)收專家驗(yàn)收，成為西藏首批入選“百年百部”工程的劇目。

　　不同于以往的改編劇，藏戲《次仁拉姆》的主人公原型不僅健在，如今已96歲高齡，她的一生跨越新舊西藏，是西藏從落后走向繁榮的見(jiàn)證者。

　　藏戲《次仁拉姆》通過(guò)主人公跌宕起伏的命運(yùn)，向觀眾展開了一卷西藏歷史巨變的長(zhǎng)圖。

　　真實(shí)故事搬上大舞臺(tái)，演繹新舊西藏兩重天

　　《次仁拉姆》的序幕由傳統(tǒng)藏戲開場(chǎng)后，便帶入“骨肉分離”篇章。

　　陰暗的燈光下，穿著破爛的農(nóng)奴，光著腳，佝僂著身子，干著粗重的活兒，一旁的莊園管家，像一只惡犬怒目掃射，稍不留神，便抽一頓莫名的皮鞭。

　　2018年底，正在駐村的自治區(qū)藏劇團(tuán)二級(jí)導(dǎo)演索朗占堆接到團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)電話，要他作為導(dǎo)演兼編劇之一，以仍健在的次仁拉姆老人的故事為原型，創(chuàng)作一部大型現(xiàn)實(shí)題材藏戲。

　　完成創(chuàng)作大綱后，2019年4月，索朗占堆與另一位編劇朗加旦增及演員、舞美、服裝設(shè)計(jì)、燈光等主創(chuàng)人員一同來(lái)到故事發(fā)生地——山南市乃東區(qū)結(jié)巴鄉(xiāng)。

　　次仁拉姆原是隆子縣桑阿曲林莊園一個(gè)朗生的女兒。6歲起，同母親一樣成為這個(gè)莊園的朗生，照看莊園主的胖少爺。在次仁拉姆的記憶里，打罵是家常便飯。

　　桑阿曲林莊園屬于乃東桑嘎莊園，12歲時(shí)，身為朗生的她，被迫離開父母前往桑嘎莊園。那時(shí)的次仁拉姆，身穿一件舊馬甲，那是母親從身上脫下披在她身上的，也是身為朗生的母親唯一可用來(lái)御寒的衣物。

　　一路上，風(fēng)雪交加，次仁拉姆忍不住回望那個(gè)破舊但仍可稱為家的方向，一路哭到位于山南乃東的桑嘎莊園。從此，次仁拉姆與父母天各一方，再無(wú)相見(jiàn)之日，那件舊馬甲成為她對(duì)父母唯一的念想。

　　藏戲《次仁拉姆》的導(dǎo)演、編劇之一的索朗占堆說(shuō)，采風(fēng)期間，次仁拉姆老人多次提到母親給的那件舊馬甲。她說(shuō)：“在桑嘎莊園的每一天，每看一次舊馬甲，我就忍不住落淚?！?/p>

　　次仁拉姆老人曲折的人生際遇，給索朗占堆帶來(lái)很多感受。他說(shuō)：“透過(guò)她的一生，我在感受舊西藏百萬(wàn)農(nóng)奴苦難生活的同時(shí)，對(duì)今天新生活的來(lái)之不易有了深切的體會(huì)。人們常說(shuō)要珍惜新生活，這是一句永不過(guò)時(shí)的真理。”

　　索朗占堆說(shuō)，藏戲《次仁拉姆》通過(guò)次仁拉姆這個(gè)人物，演繹西藏的前世今生，整體折射西藏從舊社會(huì)到新社會(huì)的社會(huì)發(fā)展、生活脈絡(luò)和歷史變遷。在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，創(chuàng)造性地通過(guò)燈光、音樂(lè)、服裝、道具、舞美等現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)，呈現(xiàn)一段融入傳統(tǒng)藏戲的新舊西藏故事。

　　保留傳統(tǒng)藏戲藝術(shù)的精髓，融入現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)的風(fēng)格

　　劇目進(jìn)入“暗無(wú)天日”篇章。舞臺(tái)主體依舊昏暗，農(nóng)奴們的著裝破爛不堪，所見(jiàn)皆是凄風(fēng)苦雨。當(dāng)莊園主及其夫人出現(xiàn)，身著鮮亮衣服和貴重裝飾品，態(tài)度飛揚(yáng)跋扈，與農(nóng)奴形成鮮明的對(duì)比。

　　在管家的吆喝聲里，著裝統(tǒng)一的黑衣打手，以傳統(tǒng)唱腔，踩著傳統(tǒng)藏戲鼓點(diǎn)出現(xiàn)在舞臺(tái)上，一種令人窒息的緊張感充斥舞臺(tái)的各個(gè)角落。

　　當(dāng)夜幕降臨，在一柱燈光下，次仁拉姆回到灰色調(diào)的小屋，悲傷地吟唱苦難的命運(yùn)。

　　此時(shí)此刻，臺(tái)下的觀眾隨著劇情走進(jìn)主人公的命運(yùn)，也跟著默默流淚，感嘆生活在舊西藏之悲慘艱難。

　　在新編現(xiàn)實(shí)題材藏戲中，運(yùn)用音樂(lè)唱腔表達(dá)主人公的悲喜?！芭c傳統(tǒng)唱腔只有鼓和鈸、無(wú)音樂(lè)伴奏，由主演清唱、群眾演員伴唱（即幫腔）形式不同，音樂(lè)唱腔是一種新作曲的、有大型樂(lè)隊(duì)配樂(lè)和伴奏的一種唱腔。”索朗占堆說(shuō)。

　　藏戲《次仁拉姆》在整體呈現(xiàn)中，根據(jù)劇情發(fā)展，在主人公情感需要極度渲染與升華處，多運(yùn)用音樂(lè)唱腔來(lái)加大力度，而在一些集體場(chǎng)面，則仍運(yùn)用傳統(tǒng)唱腔表達(dá)，以保持整體劇目的藏戲韻味。

　　如何充分利用藏戲原有的元素，藝術(shù)地融入新故事？如何在保留傳統(tǒng)藏戲原有語(yǔ)境的表達(dá)上，做嘗試性創(chuàng)新和改變？對(duì)此，索朗占堆認(rèn)為，在保留藏戲原有的“唱、念、做、打”基礎(chǔ)上，演繹一個(gè)新故事，難度挺大，但逐步理清思路后，有了自己的觀點(diǎn)：既然要用藏戲方式表演，太徹底的創(chuàng)新，會(huì)破壞藏戲原有的意境之美。所以，從演出呈現(xiàn)方式而言，有些地方大膽用音樂(lè)唱腔，有些則保持傳統(tǒng)唱腔。比如，打手的出場(chǎng)和打斗場(chǎng)面，把藏戲經(jīng)典動(dòng)作融入其中，重新進(jìn)行了編排。

　　索朗占堆說(shuō)，就傳統(tǒng)唱腔而言，每一個(gè)藏戲演員，不僅需要天賦條件，還要有長(zhǎng)期的訓(xùn)練與熏陶。比如，藏戲的抻音、震谷等皆為裝飾音，這些在藏戲音樂(lè)唱腔中不僅有涉獵，而且占比很大。而藏戲音樂(lè)唱腔的作曲與一般歌曲作曲又不同，在作曲上難度不小，也特別考驗(yàn)演員的功力。

　　飾演次仁拉姆的A、B兩個(gè)主角都是自治區(qū)藏劇團(tuán)中生代主力演員。

　　次仁拉姆的扮演者之一小索朗曲珍，在經(jīng)過(guò)6年系統(tǒng)培訓(xùn)后于2008年入團(tuán)，那時(shí)她剛滿18歲。她說(shuō)：“我覺(jué)得是外形上的接近，加上我從未放松過(guò)對(duì)藏戲表演藝術(shù)的精進(jìn)和努力，才使我有幸成為主角之一?！?/p>

　　入團(tuán)12年，小索朗曲珍和所有剛?cè)雸F(tuán)的藏戲演員一樣，從最基礎(chǔ)的群眾演員做起，從在一些藏戲小品里擔(dān)任角色開始，一步步擔(dān)任主要角色。多年來(lái)，她每天早上都會(huì)提早半小時(shí)到練功房，壓腿開嗓，從不間斷。平時(shí)在家里也不會(huì)太放松，經(jīng)常邊做家務(wù)邊反復(fù)練唱。

　　為塑造好次仁拉姆這個(gè)角色，她除了在唱腔、身段、表演上下苦功夫，還通過(guò)實(shí)地采風(fēng)、翻閱書籍，對(duì)次仁拉姆所處的時(shí)代背景、人物個(gè)性加以了解，把自己對(duì)角色的理解，融入舞臺(tái)表演中。她說(shuō)：“《次仁拉姆》一劇整場(chǎng)下來(lái)，有12首唱腔要融合表演在舞臺(tái)上演唱，一場(chǎng)下來(lái)其實(shí)很累，如果不是長(zhǎng)年累月的艱苦訓(xùn)練，可能真的很難完成。”

　　一生充滿正能量，值得我們學(xué)習(xí)

　　隨著劇情的發(fā)展，在“高原曙光”“民主改革”“康莊大道”等篇章，舞臺(tái)整體色調(diào)和燈光一點(diǎn)點(diǎn)地改變著，灰暗與陰郁感，漸漸被明亮的顏色所代替。

　　整部戲中，新舊社會(huì)的對(duì)比無(wú)處不在。這種對(duì)比除了舞美、燈光的運(yùn)用，在服裝上尤為明顯。

　　《次仁拉姆》的服裝設(shè)計(jì)者白瑪卓嘎和黃艾妮都是區(qū)藏劇團(tuán)的年輕設(shè)計(jì)師。為了更好地服務(wù)劇情和人物，劇中涉及農(nóng)奴的幾十套服裝全部經(jīng)內(nèi)地廠家定做，每套服裝經(jīng)歷過(guò)設(shè)計(jì)師手工染黑、做舊，再用石頭砸爛邊邊角角及手工打補(bǔ)丁、用刷子刷舊的過(guò)程?！白罱K，每一套衣服呈現(xiàn)出那種歷經(jīng)過(guò)滄桑的感覺(jué)才算完成。”黃艾妮說(shuō)。

　　她說(shuō)：“服裝、燈光、舞美等整體配合，使《次仁拉姆》整劇人物形成鮮明的對(duì)比，比如，地主和農(nóng)奴，當(dāng)兩個(gè)代表不同階層的人物一同出現(xiàn)在舞臺(tái)上，給觀眾的第一感覺(jué)，就是直觀的對(duì)立面?！?/p>

　　劇情隨時(shí)代發(fā)展，舞臺(tái)的色調(diào)在變亮，主人公的服裝慢慢也有了一些色彩。到解放軍進(jìn)藏，色彩更多地出現(xiàn)，這從農(nóng)奴們的著裝上會(huì)有更明顯的變化，邦典、襯衫是新的，從前沒(méi)有鞋子穿的農(nóng)奴，也終于有鞋子穿了。

　　劇中，主人公次仁拉姆從出場(chǎng)就穿一件又臟又破的紅襯衫，到最后她成為全國(guó)人大代表時(shí)，穿著特別鮮艷的正紅色襯衫，背對(duì)著觀眾向更加光明的未來(lái)走去。

　　對(duì)這個(gè)別出心裁的設(shè)計(jì)，該劇服裝設(shè)計(jì)師白瑪卓嘎和黃艾妮說(shuō)：“這個(gè)設(shè)計(jì)從藝術(shù)表達(dá)而言，暗示了次仁拉姆的紅色基因，也代表了她的人生進(jìn)程。而且，在她當(dāng)上母親后，當(dāng)她再次穿上那件母親給她的舊馬夾，帶上格桑（劇中次仁拉姆的愛(ài)人）給她的邦典，馬夾和邦典寓意著她將帶著親人的希望和祝福，在新社會(huì)繼續(xù)前行?！?/p>

　　次仁拉姆的扮演者之一小索朗曲珍通過(guò)演繹這個(gè)人物，有了一個(gè)最大的感受：“次仁拉姆身上有一股永不屈服的力量，充滿正能量和積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，值得我們每一代人學(xué)習(xí)?！?/p>

　　現(xiàn)實(shí)中，1959年，次仁拉姆所在的桑嘎村迎來(lái)了民主改革的春天。這一年，次仁拉姆同西藏百萬(wàn)農(nóng)奴一起翻身得到了解放，她分到了房子、土地和綿羊。

　　在次仁拉姆的鼓勵(lì)和帶領(lǐng)下，1961年3月，西藏第一個(gè)由昔日朗生組成的互助組——“窮棒子互助組”，在乃東縣（今乃東區(qū)）桑嘎村誕生。

　　20世紀(jì)七八十年代，次仁拉姆獲得“全國(guó)勞動(dòng)模范”“全國(guó)三八紅旗手”等稱號(hào)，并連續(xù)兩屆當(dāng)選全國(guó)人大代表，被選為西藏自治區(qū)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副主任。如今，已經(jīng)96歲高齡的次仁拉姆與女兒一同居住在山南市乃東區(qū)澤當(dāng)鎮(zhèn)，安度幸福的晚年。

　　新編現(xiàn)實(shí)題材藏戲《次仁拉姆》的主創(chuàng)多為區(qū)藏劇團(tuán)的骨干力量，并大膽啟用了年輕演員擔(dān)任主要角色。對(duì)此，索朗占堆有自己的考慮：“想培養(yǎng)更多年輕的藏戲演員，讓他們有機(jī)會(huì)成為新一代藏戲藝術(shù)家，為古老的藏戲藝術(shù)注入新活力?！?/p>

　　曾經(jīng)也是一位藏戲演員的索朗占堆坦言：“起用年輕演員其實(shí)對(duì)導(dǎo)演壓力很大，他們沒(méi)有很多舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，尤其是主演，沒(méi)有擔(dān)任過(guò)大戲主角，弄不好還會(huì)對(duì)整部戲的呈現(xiàn)造成影響，但我想給年輕演員機(jī)會(huì)，希望通過(guò)這部劇培養(yǎng)出更多的藏戲表演藝術(shù)家?！?/p>

　?。▓D片均為藏戲《次仁拉姆》劇照，達(dá)瓦卓瑪、曉勇拍攝）