藏北那曲市班戈縣其多山洞穴巖畫，2013年被國務(wù)院列為第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。而這一洞穴巖畫曾是我跟隨“藏北高原無人區(qū)科考團(tuán)”進(jìn)行科學(xué)考察的地方。

　　時間回溯到2001年盛夏，由西藏自治區(qū)政府組織的“藏北高原無人區(qū)科考團(tuán)”成立，組委會考慮到我對藏北無人區(qū)情況較為熟悉，讓我這名記者兼任該團(tuán)副團(tuán)長一職。

這是科考人員拍攝扎西島洞穴口巖畫（唐召明2001年6月30日攝）

　　7月17日，我們這支由地礦、巖畫、動植物、藏藥等多學(xué)科組成的科考團(tuán)，驅(qū)車來到世界上海拔最高的咸水湖——納木錯。我們先考察納木錯東岸的扎西島洞穴巖畫，然后再考察納木錯西岸的其多山洞穴巖畫。

　　其多山和扎西島巖畫，一個在湖的東岸，一個在湖的西岸，均屬于新石器時代至唐時期的洞穴巖畫。兩邊巖畫都使用棕紅色和黑色礦物顏料繪制而成。

　　這是其多山洞穴里所描繪的人與動物的巖畫圖案（唐召明2001年6月30日攝）

　　其多山下有一個大洞穴，巖畫畫面約3米X 2.8米，所繪動物、人物、符號等圖像多達(dá)250個。其內(nèi)容十分豐富，系多次繪制而成。這個洞穴巖畫內(nèi)容大都與狩獵有關(guān)，且動物圖像占據(jù)了巖畫的主要部分。

　　在這一洞穴里，有一幅狩獵野牦牛的畫面讓我們感受到一種非常具有表現(xiàn)力的特質(zhì)與畫面效果。這幅巖畫用簡潔的輪廓，勾勒了野牦牛中箭受傷的場面，非常生動逼真。其多山巖畫與其他一些鑿刻巖畫不同，在表現(xiàn)野牦牛中箭受傷的場面時，其多山的涂繪巖畫以逼真取勝。這幅野牦牛體大、頭小，準(zhǔn)確的輪廓與軀體特有表情的渲染，將野牦牛臨死前的掙扎表現(xiàn)得十分到位。野牦牛碩大的身軀因受傷而拼命前伸拉直的姿勢，甚至能夠讓人感受到其身體語言所傳達(dá)出來的咆哮與無助的呻吟聲。它充分展示了狩獵者的豐富經(jīng)驗(yàn)及對動物特性的了解。因?yàn)楦挥薪?jīng)驗(yàn)的獵手懂得，只有射中動物背部，令其脊椎受傷，動物喪失了奔跑能力，才能較為輕易地捕獲獵物。

　　這是其多山洞穴里描繪狩獵動物的重要巖畫（唐召明2001年6月30日攝）

　　其多山洞穴另一個追獵場景，則是一頭碩大的野牦牛被獵手追殺得一路狂奔，同樣有一種驚心動魄的效果。

　　對于這里巖畫的繪制年代，科考隊(duì)中的中國巖畫網(wǎng)的潘文彬和貢續(xù)認(rèn)為，這應(yīng)當(dāng)是西藏巖畫中最早的巖畫，時間可以追溯至新石器時代。

　　在其多山的山腰上，我們還考察了一個寬約4米、高約3米、深2米多的洞穴。這一洞穴里的巖畫主要涂繪了鵬鳥、盤羊、馬、牦牛、鹿、藏羚羊，另有人物騎馬放牧、狩獵，以及枝狀植物、藏文字體、佛教建筑等。

　　鵬鳥是繼狩獵之后，其多山所出現(xiàn)的第二階段巖畫。這是因?yàn)楹髞沓霈F(xiàn)了苯教文化，鳥圖像才有可能成為宗教符號中最重要的內(nèi)容之一。它對于研究西藏的歷史和宗教文化有著極其重要的意義。

　　我們在考察納木錯湖西岸與東岸的洞穴巖畫中，無不沉醉于這里雪山綿延、湖水蕩漾，牧歌悠悠、白云飄動的壯麗美景。

　　這是扎西島洞穴里所描繪的關(guān)于人的巖畫圖案（唐召明2001年6月30日攝）

　　扎西島是納木錯湖中最大的島嶼，屬于巖溶地貌。這里的許多溶洞巖畫使用赭紅色顏料，描繪了遠(yuǎn)古人類狩獵畜牧、征戰(zhàn)演練、踏歌起舞、殺牲祭祀等場景。其畫面生動有趣，讓人感受到一股強(qiáng)烈的生活氣息在溶洞里蕩漾。

　　其多山巖畫與扎西島巖畫的不同之處在于大多使用黑色顏料，更多地描繪狩獵場景。這些畫面中，不論牦牛、鹿和藏羚羊，大都身上中箭，從中似乎能夠體會到作畫者捕獲到野物時的喜悅之情。

　　西藏巖畫是原始人類族群有意識而成規(guī)模鑿刻或涂繪在巖石上的圖像，屬于人類早期的文化活動。

　　據(jù)介紹，西藏發(fā)現(xiàn)的巖畫點(diǎn)已達(dá)60余處，計5000余幅畫面，分布在西藏的14個縣境內(nèi)。而這些巖畫又大多集中在藏北西部和北部，以及雅魯藏布江中上游的地區(qū)。

　　這是科考人員在對其多山巖畫進(jìn)行考察（唐召明2001年6月30日攝）

　　據(jù)科技工作者介紹，西藏巖畫的發(fā)生及發(fā)展主要在新石器晚期至吐蕃王朝時期之間，在西藏考古年代大致屬于早期金屬時代。藏北巖畫屬于我國北方草原游牧民族陽剛、強(qiáng)悍、古樸、雄渾的巖畫體系，同時又表現(xiàn)出十分鮮明而獨(dú)特的地域特征。

　　西藏巖畫是世界巖畫中的一顆耀眼珍寶。它是藏族乃至世界考古學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)，以及美術(shù)學(xué)和美學(xué)史、文化史等研究的第一手資料?？梢哉f，其多山洞穴巖畫生動而形象地記錄了古代族群生產(chǎn)、繁衍、祭祀等場面，為后人留下了極為珍貴的圖像“史料”。（中國西藏網(wǎng) 文、圖/唐召明）