圖為陶瓷彩繪。

圖為陶瓷唐卡制作者正在進(jìn)行泥條盤(pán)注 。

圖為陶瓷彩繪。

圖為游客在西藏城發(fā)蓮華之寶文化發(fā)展有限公司展廳參觀。

　　土的厚重與淡泊，水的輕靈與秀美，火的熾熱與剛烈，造就了骨質(zhì)瓷“薄如紙、白如玉、明如鏡、聲如磬”的優(yōu)秀品質(zhì)。

　　初入蓮華之寶的展廳，竟有些意外與驚喜，琳瑯滿目的瓷器讓記者應(yīng)接不暇。藏式繪畫(huà)里常常出現(xiàn)的吉祥八寶圖案，出現(xiàn)在茶具、碗等陶瓷工藝品中，印有古格巖畫(huà)圖騰的藏式餐具、精美的陶瓷唐卡、古色古香的阿里巖畫(huà)和托林寺壁畫(huà)，民間收藏的本土黑陶罐……

　　“餐咖具·藏式區(qū)”“餐咖具·國(guó)禮區(qū)”“餐咖具·歐美區(qū)”“精品典藏區(qū)及陶瓷手工生產(chǎn)體驗(yàn)區(qū)”“手工唐卡教學(xué)創(chuàng)作區(qū)”“手工藝及文化創(chuàng)客設(shè)計(jì)創(chuàng)作中心”等區(qū)域的展廳內(nèi)主要陳列了餐咖具、陶瓷唐卡、陶瓷壁畫(huà)、瓷板巖畫(huà)、瓷板畫(huà)、陶瓷擺件、手繪唐卡、西藏古陶器、故宮文物珍品等陶瓷產(chǎn)品。

　　西藏城發(fā)蓮華之寶文化發(fā)展有限公司研發(fā)創(chuàng)新的牦牛骨質(zhì)瓷，則是全世界僅青藏高原所獨(dú)有的一種高端骨質(zhì)瓷器，帶有濃郁的西藏特色，每一件瓷器都凝結(jié)了西藏的文化與歷史，凝結(jié)了制陶人的情節(jié)與情懷。

　　“唐卡+陶瓷”

　　唐卡被稱(chēng)為“藏文化百科全書(shū)”，是藏文化中最具特色的一種繪畫(huà)藝術(shù)形式，是藏文化中最重要的名片。

　　依托于隆達(dá)骨質(zhì)瓷的傳統(tǒng)工藝和精湛的生產(chǎn)技藝，蓮華之寶扎根于西藏后，將陶瓷文化與西藏的傳統(tǒng)藝術(shù)文化進(jìn)行了有機(jī)融合，不斷開(kāi)發(fā)出具有藏文化特色和喜馬拉雅藝術(shù)特點(diǎn)的產(chǎn)品及品類(lèi)。

　　千百年來(lái)，唐卡大多繪制在紙張、織物、皮革三種載體上，陶瓷唐卡是將傳統(tǒng)唐卡的材料換為陶瓷，這是陶瓷工藝和西藏藝術(shù)一次靈魂碰撞及親密結(jié)合。

　　陶瓷唐卡是在特制的高溫瓷板上的佛教藝術(shù)，其工藝大致是，先將含45%的骨炭及石英、高嶺土的優(yōu)質(zhì)瓷土，經(jīng)1300度高溫?zé)瞥蓤?jiān)實(shí)、平整的瓷板，并根據(jù)需要施以釉料。再在瓷板上經(jīng)過(guò)打底稿、勾線、填色、描金、燒制、裝裱等程序繪制唐卡。其中還會(huì)交叉甚至采用多次各種工藝，比如勾線有時(shí)需要勾兩至四遍，燒制一般會(huì)根據(jù)顏色不同進(jìn)行三至六次，最終將傳統(tǒng)唐卡的畫(huà)面、線條、色彩等完美體現(xiàn)在瓷板之上。

　　“陶瓷燒制對(duì)于溫度的要求很高，而且著色不同，燒制的次數(shù)也不一樣。蓮華之寶骨質(zhì)瓷白瓷生產(chǎn)經(jīng)過(guò)兩次燒成，彩瓷則要燒三次或四次，甚至五到六次，生產(chǎn)難度大、制作成本高，成品珍貴典雅?！蔽鞑爻前l(fā)蓮華之寶文化發(fā)展有限公司展廳的解說(shuō)員講解道。

　　講解員說(shuō)，比如這幅《白度母》，運(yùn)用到的是西藏唐卡繪制技藝，融入了新彩、古彩、粉彩三種彩繪工藝，每上一次色都要燒制一次，經(jīng)過(guò)七次窯變，分批燒制而成，這種工藝雖然麻煩，但成品陶瓷唐卡凹凸有致、色彩鮮艷，且長(zhǎng)時(shí)間不褪色。

　　而今，陶瓷唐卡，成為千年唐卡工藝重要的“第四載體”后，具有幾千年不掉色，不怕臟，不怕水，便于擦拭清洗及易于長(zhǎng)期保存等全新特點(diǎn)。陶瓷唐卡因傳統(tǒng)制作工藝的不易，又結(jié)合了東方瓷器的獨(dú)特神韻，更因制作材質(zhì)的升級(jí)，具有很高的收藏價(jià)值。

　　“西藏+情懷”

　　西藏的文化、歷史、藏民族元素，生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品數(shù)不勝數(shù)，而將骨質(zhì)瓷與傳統(tǒng)藏文化相結(jié)合，這樣大膽的嘗試卻鮮少見(jiàn)。

　　《錦色繁華》餐具就讓人印象深刻，它的緣來(lái)是根據(jù)明代永樂(lè)皇帝送給西藏的一幅刺繡唐卡其邊緣上的裝飾圖案來(lái)設(shè)計(jì)的，寓意藏漢兩個(gè)民族之間長(zhǎng)盛不衰的深情友誼，訴說(shuō)著永樂(lè)皇帝和明宣宗朱瞻基與西藏的歷史。

　　骨質(zhì)瓷本身有著瑩凈、白透的特點(diǎn)，而藏文化中的諸多元素都有著色彩豐富、古樸厚重之感，兩者看上去千差萬(wàn)別，毫無(wú)共通可言，更別說(shuō)融合了。但也就是這兩樣?xùn)|西，在西藏城發(fā)蓮華之寶文化發(fā)展有限公司董事長(zhǎng)劉建濤的情懷之下，完美結(jié)合了。

　　劉建濤本出生于骨質(zhì)瓷世家，在耳濡目染中，對(duì)瓷器有著難以割舍的感情。人到中年，進(jìn)入瓶頸期，找尋了諸多方法、去過(guò)了眾多地方也走不出來(lái)，在西藏阿里轉(zhuǎn)完岡仁波齊之后，他得到了“解脫”，突然發(fā)覺(jué)身心輕松、不再壓抑。從那之后，他便想讓隱藏在阿里高原的藏文化走出去，讓更多人感受到這一神奇的改變。自然的，他想到了自己最熟悉的骨質(zhì)瓷。

　　經(jīng)過(guò)多次嘗試，2009年劉建濤的第一件作品問(wèn)世了，他將藏族人家耳熟能詳?shù)奶瓶ā盁痹诹斯琴|(zhì)瓷上。燒制一張展平的骨質(zhì)瓷，之后經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的繪制，讓唐卡呈現(xiàn)在骨質(zhì)瓷上。

　　2016年，劉建濤公司取得了阿里地區(qū)行政公署的授權(quán)書(shū)，取得了阿里地區(qū)區(qū)域元素的使用權(quán)，包括自然地貌、山川、野生動(dòng)物等自然元素和象雄、古格、日土巖畫(huà)、藏族傳統(tǒng)民俗等人文元素。隨后，劉建濤在阿里地區(qū)開(kāi)了第一家公司，主要便是制作、銷(xiāo)售具有藏族元素的骨質(zhì)瓷。到目前，劉建濤運(yùn)用貼花、手繪、雕刻三種瓷器上色方法，將這些元素應(yīng)用于其公司生產(chǎn)的餐具、茶具、咖啡具、唐卡等骨質(zhì)瓷上。

　　西藏牦牛骨質(zhì)瓷器具有更天然、更綠色、更環(huán)保、更健康的特點(diǎn)，白度、透光度、細(xì)膩度等各項(xiàng)指標(biāo)，均達(dá)到英國(guó)皇家道爾頓御用瓷器的水準(zhǔn)，比一般骨質(zhì)瓷器更白、更透、更潤(rùn)，更為美觀，質(zhì)量更為上乘。

　　牦牛骨質(zhì)瓷器瓷質(zhì)細(xì)膩通透，器型美觀典雅，彩面潤(rùn)澤光亮，花面多姿多彩，質(zhì)地潔白細(xì)膩，造型典雅華貴，兼有使用和藝術(shù)的雙重價(jià)值，是產(chǎn)于世界海拔最高處的骨質(zhì)瓷器，是來(lái)自喜馬拉雅區(qū)域的國(guó)禮級(jí)珍藏。

　　“文化+旅游”

　　蓮花花瓣組成了湯碗的周身，碗蓋巧妙地利用了蓮蓬的外觀來(lái)設(shè)計(jì)，湯碗的底座則采用了蓮葉的樣式，隨之呈現(xiàn)在眼前的便是一套以蓮為主題設(shè)計(jì)的湯碗。

　　雪域清荷套系的主圖案是荷花和祥云。荷花是神圣、美麗、純潔及謙遜、高雅的代名詞，作為花中君子，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，更用來(lái)象征“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高貴人格。荷花在西藏主要作為佛教的象征物而出現(xiàn)，是四大吉祥花之一，是佛教的九大象征之一。而祥云圖案，則是工藝美術(shù)設(shè)計(jì)師根據(jù)西藏天空上的云朵來(lái)設(shè)計(jì)的，很接西藏地氣，也很具有藏民族特色。

　　旅游與文化密不可分，文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。“文化+旅游”已成為旅游業(yè)發(fā)展的主旋律。而西藏城發(fā)蓮華之寶文化發(fā)展有限公司的陶瓷巖畫(huà)、陶瓷壁畫(huà)、陶瓷唐卡就受到國(guó)內(nèi)外游客和本地市民的喜愛(ài)。

　　陶瓷文化展示和交流以及陶瓷設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)是陶瓷行業(yè)未來(lái)發(fā)展規(guī)劃中重點(diǎn)支持的投資領(lǐng)域，該項(xiàng)目的建設(shè)將促進(jìn)藏族文化和中國(guó)陶瓷文化產(chǎn)業(yè)的融合和發(fā)展，建立陶瓷文化旅游產(chǎn)品的展示園區(qū)，將數(shù)千年的文化精髓依托當(dāng)代最先進(jìn)的技術(shù)通過(guò)陶瓷藝術(shù)作品提供給大眾消費(fèi)者，從而促進(jìn)民族文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。

　　西藏城發(fā)蓮華之寶文化發(fā)展有限公司的文化顧問(wèn)李初初說(shuō)，“蓮華之寶作為全區(qū)唯一一家以陶瓷為載體的企業(yè)，不斷深化陶瓷文化與西藏傳統(tǒng)文化的融合，創(chuàng)新西藏古老的黑陶、土陶等傳統(tǒng)工藝，研發(fā)阿里巖畫(huà)、托林寺壁畫(huà)等仿古技術(shù)以及手工繪制的量化生產(chǎn)，開(kāi)發(fā)出將西藏傳統(tǒng)唐卡繪畫(huà)工藝與陶瓷文化高度融合的陶瓷唐卡等，努力發(fā)掘和創(chuàng)新更具有民族特色和藝術(shù)價(jià)值的工藝品，努力把具有藏文化精髓的高端瓷器，來(lái)自喜馬拉雅的藝術(shù)瓷器，推向更廣闊的市場(chǎng)。”

　　隨著文化旅游的深度融合，西藏對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視與開(kāi)發(fā)，旅游與文化體驗(yàn)不斷結(jié)合，文化產(chǎn)品與服務(wù)也形成一股新潮流。獨(dú)特的西藏特色陶瓷產(chǎn)品，陶瓷手工生產(chǎn)體驗(yàn)區(qū)、手工唐卡教學(xué)創(chuàng)作區(qū)、手工藝及文化創(chuàng)客設(shè)計(jì)創(chuàng)作中心……獲得了參觀者和游客的青睞。

　　劉健濤說(shuō)，我們始終秉承“將傳統(tǒng)陶瓷文化與西藏悠久的文化相融合”的理念，創(chuàng)造出一個(gè)全新的文化載體，充分挖掘阿里旅游、民俗、文化資源，著力研發(fā)一批具有民族特色、市場(chǎng)認(rèn)可的自然生態(tài)、文化旅游、精美家居系列產(chǎn)品，致力于打造一張專(zhuān)屬的文化名片，讓古老而又神奇的西藏傳統(tǒng)文化以陶瓷藝術(shù)的形式走出西藏、走向全國(guó)。

　　泥土歷經(jīng)水與火的歷練，“洗禮”出新的陶瓷。具有藏文化元素的圖案、紋理、文字等印于陶瓷表面，為這些抽取出的西藏文化元素賦予了新的藝術(shù)表達(dá)呈現(xiàn)。