嵩陽書院。中新網(wǎng)記者 宋宇晟 攝

中新網(wǎng)客戶端鄭州12月2日電(記者 宋宇晟)什么是書院？在大多數(shù)人印象中，書院大概就是古代的大學(xué)。

但書院本身有何文化內(nèi)涵？它們又何以延續(xù)數(shù)百年、上千年？今天我們應(yīng)如何看待書院的復(fù)興？

12月1日，記者隨“文脈頌中華?書院@家國(guó)”網(wǎng)絡(luò)傳播活動(dòng)采訪團(tuán)來到此次活動(dòng)的最后一站——河南鄭州登封的嵩陽書院。

嵩陽書院中樹齡達(dá)4500年的古柏。中新網(wǎng)記者 宋宇晟 攝

書院之變

中國(guó)書院學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)宮嵩濤覺得，延續(xù)千年的嵩陽書院如今還大體保留著古代書院的格局、形制。

“嵩陽書院從公元934年建立至今已1084年，到1905年改制為小學(xué)堂，這里的講學(xué)活動(dòng)持續(xù)了970年。”

宮嵩濤提到的清末書院改制，對(duì)于中國(guó)的書院來說，是一個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。

在此之前，書院承擔(dān)著藏書、講學(xué)、祭祀等功能；在此之后，西式教育逐步替代書院教育，中國(guó)傳統(tǒng)的科舉取士制度也就此打破。

“當(dāng)時(shí)的書院改制怎么改？基本是位于省城的書院改大學(xué)、位于府州的改中學(xué)，位于縣的改小學(xué)。

宮嵩濤介紹，嵩陽書院1905年改為嵩陽小學(xué)堂，但僅“辦了三年就辦不下去了”。

此后，書院逐漸退出人們的視線。

宮嵩濤給記者算了一筆賬?！皶簭奶拼厥?，到1901年改制，千余年來，中國(guó)有過七千多所書院。在這七千多所書院里僅有幾個(gè)書院有名，或四個(gè)或六個(gè)或八個(gè)。”

而今天仍保存較好的書院已大大少于這個(gè)數(shù)字?！斑_(dá)到全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的，不到三十所；達(dá)到省級(jí)文保單位以上，有二百多所?！?/p>

嵩陽書院。中新網(wǎng)記者 宋宇晟 攝

綿延不絕

但傳統(tǒng)書院改制是否意味著文脈中斷？

在湖南大學(xué)岳麓書院教授、中國(guó)書院學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)鄧洪波看來，晚清書院改制并未中斷書院的文脈，反倒是“使它由古代邁向近現(xiàn)代，得以貫通中國(guó)文化教育的血脈”。

“我們可以說，書院在‘改制’中獲得了永生。”

事實(shí)上，就在書院改制二十年后，當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)大師蔡元培、胡適等人就曾發(fā)起二十世紀(jì)第一次書院研究和書院實(shí)踐的運(yùn)動(dòng)。

這次運(yùn)動(dòng)在抗日救亡的三四十年代出現(xiàn)高潮，形成了大量學(xué)術(shù)成果。甚至新創(chuàng)辦了諸多書院，如張學(xué)良的萃升書院，梁漱溟、熊十力的勉仁書院等等。

到上世紀(jì)八十年代，書院研究和實(shí)踐活動(dòng)再次復(fù)興。諸多古代著名書院相繼修復(fù)并開展活動(dòng)，同時(shí)一些文化名人也開始新建書院。

書院，這個(gè)最初圍繞書開展文化活動(dòng)的組織，逐漸具備某種現(xiàn)代性。綿延不絕的同時(shí)，書院的功能得以重構(gòu)。

嵩陽書院。中新網(wǎng)記者 宋宇晟 攝

要“復(fù)活”書院精神

但不論是過去書院的教育、教學(xué)功能，還是今天作為一種文化景觀或新式教育機(jī)構(gòu)存在，其文化傳播的內(nèi)核并沒有根本改變。

宮嵩濤給記者舉了個(gè)例子。“我曾給中學(xué)生講什么是書院，后來我再來嵩陽書院，發(fā)現(xiàn)他們來過以后，家長(zhǎng)還帶他們來第二次?！?/p>

他覺得，只有文化不斷普及，大家才會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)并重新接受書院。

更何況，今天的諸多書院都在積極恢復(fù)講學(xué)、教育的功能。

嵩陽書院。中新網(wǎng)記者 宋宇晟 攝

嵩陽書院近年持續(xù)舉辦“一學(xué)三講”活動(dòng)；白鹿洞書院與高校進(jìn)行文化交流；鵝湖書院試點(diǎn)對(duì)小學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及工作；石鼓書院成為當(dāng)?shù)匕傩栈顒?dòng)場(chǎng)所；問津書院在鄉(xiāng)村傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；岳麓書院時(shí)至今日還有學(xué)生320人……

但同時(shí)，鄧洪波也指出，書院在當(dāng)下大范圍興起，從文化傳承的角度而言固然是好事，但根本問題在于現(xiàn)代書院“復(fù)活”的是一種形式，還是一種精神。

“如果僅僅滿足于重新修復(fù)書院，將之納入所謂的文化旅游，或硬生生地將四書五經(jīng)納入學(xué)校課程……這與書院精神是不相符的。”

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