初次見到亞夏，是在秋天。當時她身穿紅黑色條紋坎肩，下身著過膝筒裙，腰上、脖子上也佩戴著綠色的珠串，笑容滿面地站在特色產品售賣店里，迎接著四方來客。

　　環(huán)顧整個店里，服飾、錢包、披肩、背包、首飾等商品琳瑯滿目，處處閃耀著珞巴族獨特的文化與魅力。 但其中，最吸引人的還是亞夏的這一身服飾，無論是從顏色還是版型都極富有特色。

　　“這是珞巴族的傳統(tǒng)服飾，已經好多年沒穿了?！苯衲?0多歲的亞夏是這個珞巴織布農民專業(yè)合作社的負責人，也是林芝市米林縣南伊珞巴民族鄉(xiāng)瓊林村的婦女主任。閑時，她會和村民們輪流在店里售賣一些簡單的民族飾品。

　　在她和村民的一番介紹和說明下，記者對珞巴族和這個民族的服飾有了一定的了解。

　　珞巴族，是一個長期生活在山林里，以刀耕火種、采集狩獵為生的少數民族，人口只有2300多人，主要分布在西藏東南部的洛渝地區(qū)，少數聚居于米林、墨脫、察隅、隆子、朗縣一帶。

　　在長期的生產生活中，珞巴族人學會了紡紗織布，用植物染料為毛線著色，織成坎肩、上衣、筒裙等。

　　“珞巴族的女裝非常隆重，服飾一般以紅、黑、白、黃四色為主。并且配有腰飾、耳鼓、手鐲等多種飾物，有的服裝飾物的重量就多達一、二十斤，行動起來叮叮作響；相比而言，珞巴族的男裝就簡單多了，主要是黑色的毛氈衣服，配飾有斗篷、腰帶、帽子以及獸骨制成的珠狀粗鏈子?！庇捎阽蟀妥逯挥姓Z言沒有文字，關于服飾的記載也只能搜尋到近十多年的資料。

　　但是我們依然能夠從珞巴族的生活習俗、傳統(tǒng)觀念中窺得珞巴服飾的點滴發(fā)展與變化。

　　“以前生活條件差，那時候做衣服主要是為了御寒和保護身體，能穿就行，不講究什么美觀、舒適。”亞夏告訴記者，“直到改革開放后，珞巴族的生產生活條件同其他五十五個民族一樣，都發(fā)生了翻天覆地的變化。經濟條件好了，能吃飽穿暖了，在滿足實用需求的基礎上，逐步開始對天然材料進行進一步加工。對男女服飾的色彩、質料、配飾都加以了改良?！?/p>

　　改良后的珞巴服飾材質更為柔軟，色彩更加靚麗，無論男女都喜歡系一條考究的腰帶，并織有各種彩色圖案，用來懸掛小刀、火鐮和其它銅、貝制作的飾物。

　　可是，隨著時代的發(fā)展，珞巴服飾的傳承面臨著巨大的危機。

　　“我們離現代越近，就離傳統(tǒng)越遠。”珞巴服飾的非遺傳承人達娃很遺憾地說道，由于大家都走出了大山，接觸到了款式新穎的衣服，那些美觀漂亮的珞巴服飾也就慢慢不那么受百姓喜愛了。

　　“穿著裙子不方便，而且也沒有羽絨服保暖?！薄皫资畨K錢或者幾百塊就能買一件很好的衣服，何必要去做衣服，費時又費力”……在2006年，整個米林縣珞巴民族鄉(xiāng)也很難找出幾套完整的傳統(tǒng)服飾。而且對著這些珍貴而稀少的民族服飾，很多村民都不知道怎樣穿。達娃很惋惜地說：“可能珞巴服飾真的要失傳了。”

　　為了保護民族傳統(tǒng)文化，使珞巴服飾能夠很好地流傳下去，2007年，珞巴服飾就開始了“生產+傳承”。那一年，南伊鄉(xiāng)才召村僅剩的幾個會制作珞巴服飾的村民受縣里委托，開始招收學徒，陸續(xù)收了10多個女孩子做徒弟；2008年，珞巴服飾被列為自治區(qū)級非物質文化遺產名錄，達娃還帶頭組建了合作社，在多方力量的支持下，南伊鄉(xiāng)全面啟動珞巴族文化保護。

　　然而，珞巴服飾的傳承工作卻遭遇了諸多難題。達娃說：“現在珞巴傳統(tǒng)服飾的制作原料和樣本越來越難找，年輕人也不太愿意學習這項技藝。而且由于種種原因，我們生產出來的服裝也很少有人購買?！睂τ趥鞒蟹椢幕@方面，當時的達娃顯然也是信心不足。

　　直到2012年，珞巴服飾迎來了轉機的一年。這一年，由文化和旅游部和西藏自治區(qū)政府共同發(fā)起的“西藏傳統(tǒng)工藝傳承與發(fā)展綜合項目”在林芝市率先試點。這個項目為珞巴服飾傳承帶來了資金扶持、市場資源和生產技術。

　　有了這些技術支撐，珞巴族才召村那些“非遺”傳承班里的學員、合作社里的成員，才有了源源不斷色彩多樣的優(yōu)質原料。而這些原料，又經由他們自由的想象，織成千變萬化的圖案。

　　2015年，在縣、鄉(xiāng)婦聯的支持幫助下，亞夏也帶領全村22名婦女成立了米林縣圣地南伊溝珞巴織布農民專業(yè)合作社，并聘請老一輩織布技藝傳承人在此進行授課，把珞巴服飾文化的保護與傳承工作如火如荼地發(fā)展下去。

　　“雖然現在的生活好了，大家都普遍穿上了更為舒適方便的流行服飾，但是我們珞巴的傳統(tǒng)文化不能丟，一定要想盡辦法保護我們的民族文化?！?/p>

　　在一大批民族服飾保護者的堅持努力下，如今的珞巴服飾，歷經發(fā)展、沉寂、保護和傳承，依然在雪域燦爛盛開，耀眼奪目。