中國西藏網(wǎng)訊 在云南迪慶藏族自治州維西縣塔城鎮(zhèn)，有一位今年已76歲高齡的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目格薩（斯）爾代表性傳承人和明遠。近日，記者探訪了這位老人。

圖為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目格薩（斯）爾代表性傳承人和明遠 攝影：劉莉

　　和明遠是維西縣塔城鎮(zhèn)塔城村人，是當?shù)赜忻母袼_爾說唱藝人，也是目前迪慶州唯一健在的格薩爾說唱藝人。

　　1955年，11歲的和明遠在維西縣奔子欄鎮(zhèn)的東竹林寺，第一次聽到了格薩爾說唱，于是對這門古老的藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚興趣。每當本地舉行格薩爾說唱表演，他總是非常認真地聽和學，而且學得有模有樣。

　　看到和明遠如此喜歡格薩爾說唱藝術(shù)，東竹林寺的通頓活佛決定將格薩爾說唱藝術(shù)傳授給他。從那時起，和明遠開始了格薩爾說唱藝術(shù)的正式學習。他在學習和傳承的過程中，對格薩爾說唱藝術(shù)苦心鉆研，基本上完整掌握了傳統(tǒng)的說唱形式，使這一古老的說唱藝術(shù)得到了很好的傳承，多次受到省部級表彰。2012年12月，和明遠被命名為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目格薩（斯）爾代表性傳承人。

　　盡管生活上衣食無憂，但和明遠心里仍然有個遺憾，那就是兒女們對格薩爾說唱藝術(shù)不感興趣，無心學習。收過的幾名徒弟，最終也沒有堅持下來。

圖為和明遠與弟子和金梅 攝影：劉莉

　　1979年，距和明遠第一次被格薩爾說唱藝術(shù)折服24年后，仿佛昔日重現(xiàn)，當時只有14歲的本地女孩和金梅被和明遠的精湛表演所吸引，她以與和明遠年少學藝時對格薩爾說唱藝術(shù)同樣的熱情與熱愛打動了和明遠。在格薩爾說唱藝術(shù)中，女性傳承人很少見。精誠所至金石為開，幾經(jīng)波折，和金梅終于成為了和明遠的弟子。這一學，就是40年。

　　和金梅對格薩爾說唱藝術(shù)有著格外的執(zhí)著與堅持，“格薩爾是幾天幾夜都唱不完的，上百篇唱詞錯一個字都不行，錯一個字意思就不一樣了。我們出去演出，主辦方說可不可以配上伴奏，那樣會更吸引人。我說，配了伴奏那就不是格薩爾說唱了?！?/p>

圖為和明遠與和金梅師徒演繹《格薩爾尋妻》片段 攝影：劉莉

　　40年學藝，和明遠對和金梅的品德、技藝都很滿意。同時，和明遠說，格薩爾說唱藝術(shù)是藏文化的精華，現(xiàn)在條件這么好，希望有更多的年輕人能來學習、傳承這門古老的藝術(shù)。40年來像侍奉父母一樣侍奉著和明遠的和金梅說，師父年紀大了，希望能把師父的表演全部記錄下來。

　　《格薩（斯）爾》是世界上最長的史詩，詩行數(shù)量超過了世界其他史詩的總和，有專家估計其總體量超過8000萬字。更為可貴的是，它還是目前世界上唯一仍然有著完整傳承的“活”著的史詩。它來源于藏族民間對傳奇英雄格薩爾王畢生征戰(zhàn)史的口口相傳，是藏族民間文學的總匯，是藏族人民對幾千年歷史文化的記憶，具有世界影響力。

　　說唱《格薩爾》的藝人在藏語中被稱作“仲肯”。除了家傳、師承，還有一種被稱作“神授”的傳承方式最為奇特?！吧袷谒嚾恕蓖诮?jīng)歷了一場大病或一場夢境后，突然就能滔滔不絕地進行說唱。“神授藝人”中不少都是目不識丁的普通農(nóng)牧民，卻能持續(xù)數(shù)小時說唱辭藻豐富、排比華麗的唱詞。

　　在舊社會，格薩爾說唱藝人走村串鄉(xiāng)，賣藝維生，被權(quán)貴視為乞丐，社會地位極低。新中國成立后，中國政府對《格薩爾》的保護高度重視，1954年從青海開始了對《格薩爾》的搶救保護工作。1984年成立了“全國《格薩爾》工作領(lǐng)導小組及其辦公室”，全國性的《格薩爾》搶救工作有序進行。

　　《格薩爾》和藏族文學研究專家降邊嘉措歷經(jīng)30多年潛心研究，以西藏國寶級藝人扎巴格薩爾說唱為基本框架，于2013年出版了目前世界上最完善豐富的、1600萬字的藏文版《格薩爾》。2018年，以之為基礎(chǔ)，150多萬字的漢文版《英雄格薩爾》出版，為更多人提供了了解格薩爾故事的機會。（中國西藏網(wǎng) 記者/劉莉）