格薩爾的故事很久很長(zhǎng)，至今沒有一個(gè)人能夠講完，講不完的故事，像是永遠(yuǎn)挖不完的寶藏。由中共上海市委宣傳部、青海省委宣傳部，上海廣播電視臺(tái)、青海廣播電視臺(tái)聯(lián)合出品的紀(jì)錄片《格薩爾的英雄草原》，是第一部全面展示《格薩爾》史詩(shī)的大型電視紀(jì)錄片。全片緊扣“全世界最長(zhǎng)的活的史詩(shī)”這一主題，以民族文化自信與審美自覺的站位高度、大音希聲的哲學(xué)思辨精神、舉重若輕的敘事風(fēng)格，記錄了被譽(yù)為古代藏族社會(huì)百科全書的史詩(shī)《格薩爾》所誕生的地域環(huán)境和民族文化淵源，在描繪格薩爾王文化的前世今生和從內(nèi)到外不斷擴(kuò)展的版圖同時(shí)，向世界呈現(xiàn)了青藏高原獨(dú)特的地理形態(tài)、民族信仰、草原文明和格薩爾史詩(shī)傳承藝人的傳奇故事。

　　作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的《格薩爾》史詩(shī)，其120部、100萬(wàn)詩(shī)行、2000萬(wàn)字的內(nèi)容載量，超過了古希臘《伊利亞特》《奧德賽》、古巴比倫《吉爾伽美什史詩(shī)》、古印度《羅摩衍那》《摩訶婆羅多》這五部史詩(shī)的總和，是世界最長(zhǎng)的英雄史詩(shī)。更為重要的是，它是唯一依然在開枝展葉、不斷增長(zhǎng)的活的史詩(shī)。

　　《格薩爾》史詩(shī)是雪域高原藏族同胞千年來(lái)智慧的結(jié)晶，它和蒙古族《江格爾》、柯爾克孜族《瑪納斯》并稱為中國(guó)少數(shù)民族三大史詩(shī)。2009年9月，《格薩爾》史詩(shī)被聯(lián)合國(guó)教科文衛(wèi)組織列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這是對(duì)《格薩爾》史詩(shī)作為全人類共同文化遺產(chǎn)的高度肯定，也是對(duì)我國(guó)在保護(hù)、傳承、挖掘、整理、研究、傳播《格薩爾》史詩(shī)諸多領(lǐng)域所取得重大成就的國(guó)際認(rèn)可。

　　該片主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)本著對(duì)民族文化瑰寶高度負(fù)責(zé)的態(tài)度、打造卓越民族文化精品的創(chuàng)作理念，在兩年多時(shí)間內(nèi)，攝制組數(shù)十次入藏，長(zhǎng)時(shí)間奔波在海拔4000米以上，用鏡頭帶給觀眾恢宏壯闊的雪域風(fēng)景，再現(xiàn)藏族同胞、說(shuō)唱藝人的真實(shí)生活。以對(duì)大量海內(nèi)外有關(guān)格學(xué)、藏學(xué)、文學(xué)、人類學(xué)、歷史、地理等專家學(xué)者的采訪，挖掘記錄了眾多珍貴的格薩爾史詩(shī)文獻(xiàn)。無(wú)論從內(nèi)容、畫面、音樂、解說(shuō)、剪輯等藝術(shù)層面來(lái)看，該片都是一部有著重大政治意義、極具文化內(nèi)涵的精品紀(jì)錄片。

　　紀(jì)錄片《格薩爾的英雄草原》分為《草原英雄》《榮耀之光》《游吟詩(shī)人》三集。該片緊緊抓住格薩爾史詩(shī)本體在宗教、神話、民族心理等層面的脈絡(luò)進(jìn)行解讀，以時(shí)空交錯(cuò)的敘事結(jié)構(gòu)介紹格薩爾史詩(shī)一千多年來(lái)在青藏高原和海內(nèi)外的傳播。如果說(shuō)片中格學(xué)、藏學(xué)、文學(xué)、史學(xué)專家是為觀眾從各個(gè)學(xué)術(shù)、藝術(shù)角度解讀格薩爾王史詩(shī)，唐卡、繪畫、藏戲是為觀眾透過格薩爾王史詩(shī)展現(xiàn)藏族同胞燦爛悠久的民族文化，那么，格薩爾王說(shuō)唱藝人就是貫穿整部紀(jì)錄片的靈魂所在，正是他們千年虔誠(chéng)的傳唱，格薩爾王才成為當(dāng)今世界唯一活著的史詩(shī)。而藏戲、唐卡的藝人也不斷從這些“游吟詩(shī)人”的吟唱中，找尋對(duì)于表現(xiàn)格薩爾王藝術(shù)形式的激情和靈感，這些藝術(shù)形式的廣泛存在，共同構(gòu)筑了《格薩爾》史詩(shī)活態(tài)傳承的獨(dú)特魅力。

　　主創(chuàng)在用鏡頭語(yǔ)言表達(dá)對(duì)這些游吟詩(shī)人的尊重之余，也關(guān)注到現(xiàn)代文明社會(huì)形態(tài)下，說(shuō)唱藝人遇到的挑戰(zhàn)，當(dāng)越來(lái)越多牧民轉(zhuǎn)為定居，他們也從廣袤的草原走向城鎮(zhèn)、走向定居點(diǎn)。變的是傳唱格薩爾王的形式，不變的是植根于藏族同胞靈魂深處對(duì)格薩爾王的崇敬，是藏族同胞對(duì)于美好生活的向往，對(duì)正義的頌揚(yáng)，對(duì)邪惡的鞭撻。他們將人類一切美好的正義的智慧的情感傾注到格薩爾王身上，并通過吟唱讓傾聽者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，而這點(diǎn)，或許就是為何《格薩爾》史詩(shī)活在“游吟詩(shī)人”的傳唱中，穿越千年依然生命力鮮活，依然不斷地散枝展葉的原因所在。

　　當(dāng)片中悠揚(yáng)的阿拉塔拉調(diào)子響起來(lái)，海內(nèi)外觀眾會(huì)透過《格薩爾》史詩(shī)更加渴望進(jìn)一步了解雪域高原以及生活在那里的人們，會(huì)在前往高原的路上不僅想去拉薩、日喀則、青海湖，還會(huì)想去看看阿瑪尼卿雪山、松格瑪尼石經(jīng)城、查嶺寺，更想去傳說(shuō)中格薩爾王后裔的德爾文村，聆聽從五六歲孩子到耄耋老人都會(huì)吟唱的《格薩爾》。而這恰恰是我們對(duì)于“活態(tài)傳承”民族文化瑰寶《格薩爾》史詩(shī)的初衷。

　　(作者系文藝報(bào)藝術(shù)部主任)