作者：柳建偉（系中國(guó)作協(xié)主席團(tuán)委員、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者）

　　軍旅作家王筠專注于創(chuàng)作抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)題材長(zhǎng)篇小說(shuō)，已經(jīng)有十幾年了。隨著他全景式描寫(xiě)抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)第二次戰(zhàn)役的《長(zhǎng)津湖》和群像化再現(xiàn)抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)第五次戰(zhàn)役的《交響樂(lè)》的相繼問(wèn)世并廣受好評(píng)，王筠已成為當(dāng)代文學(xué)書(shū)寫(xiě)偉大抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)雄奇史詩(shī)的代表性作家。他的又一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《阿里郎》（北京十月文藝出版社2024年1月出版），標(biāo)志著抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)題材的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)新的領(lǐng)域，該作品被列入“十四五”國(guó)家重點(diǎn)出版物出版規(guī)劃項(xiàng)目和中國(guó)作協(xié)重點(diǎn)作品扶持項(xiàng)目。

　　《阿里郎》把筆墨集中在戰(zhàn)爭(zhēng)中的普通參與者身上，寫(xiě)他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)行進(jìn)過(guò)程中和戰(zhàn)后漫長(zhǎng)生命過(guò)程中的人生際遇。小說(shuō)圍繞沂蒙兒女趙玉蘭、朱仕旺和瘸子劉三的人生軸線展開(kāi)。如果不是遇到戰(zhàn)爭(zhēng)，趙玉蘭和朱仕旺會(huì)按照長(zhǎng)輩的意愿結(jié)婚生子，平平安安度過(guò)一生。劉三的腿大概率也不會(huì)被凍傷截肢，也會(huì)娶妻生子，過(guò)一輩子平淡無(wú)奇的生活。然而，在他們的青春年少之際，恰逢抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，于是他們的人生就變得無(wú)法平凡了。趙玉蘭17歲那年，獨(dú)自一人參加支前大軍。她隨著部隊(duì)轉(zhuǎn)戰(zhàn)，成為鴨綠江對(duì)岸朝鮮平安北道碧潼郡中國(guó)人民志愿軍政治部戰(zhàn)俘管理所即“聯(lián)合國(guó)軍”戰(zhàn)俘營(yíng)的編外醫(yī)護(hù)人員，協(xié)助戰(zhàn)俘營(yíng)的軍醫(yī)，為美、英等國(guó)的數(shù)千名戰(zhàn)俘提供醫(yī)療服務(wù)。朱仕旺23歲時(shí)參軍，一出沂蒙山，就被國(guó)民黨軍抓到了隊(duì)伍里，沒(méi)過(guò)多久成了解放軍的俘虜，并再次加入他心心念念的人民軍隊(duì)。兩年后，已是志愿軍某部文化教員的朱仕旺，隨部隊(duì)參加抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的第二次戰(zhàn)役，因有立功表現(xiàn)，調(diào)到碧潼郡戰(zhàn)俘營(yíng)擔(dān)任翻譯。在這里，他與失散多年的趙玉蘭意外相逢。他們?cè)趹?zhàn)俘營(yíng)的兩年多時(shí)間里，特別是趙玉蘭對(duì)美國(guó)二等兵皮特·路德的關(guān)懷，讓?xiě)?zhàn)俘見(jiàn)識(shí)了中國(guó)文化以德報(bào)怨的廣闊與博大。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，22名在戰(zhàn)俘營(yíng)生活了三年的美、英國(guó)大兵，執(zhí)意選擇到中國(guó)生活。飽受美國(guó)種族歧視的皮特·路德還堅(jiān)持要娶趙玉蘭為妻。因?yàn)槠ぬ亍ぢ返碌膱?zhí)著，也因?yàn)橼w玉蘭對(duì)父母包辦婚姻的不滿，他們倆正式結(jié)為夫妻，趙玉蘭的傳奇人生又揭開(kāi)了嶄新的一頁(yè)。而后兩人又經(jīng)歷了分離，最后在趙玉蘭和皮特·路德90歲時(shí)，他們隔著太平洋，通過(guò)微信視頻團(tuán)聚了。

　　作者塑造了血肉豐滿、富有典型意義的文學(xué)人物趙玉蘭，她在受到不可抗拒的外力打擊時(shí)，不怨天尤人、自暴自棄，仍然能用廣博的愛(ài)幫助更弱小的人活得堅(jiān)強(qiáng)、精彩，活得有尊嚴(yán)。作者用趙玉蘭的傳奇人生，完成對(duì)人間大愛(ài)的一次深情禮贊。

　　小說(shuō)中，作者將目光和視野由戰(zhàn)時(shí)轉(zhuǎn)入戰(zhàn)后，書(shū)寫(xiě)了“聯(lián)合國(guó)軍”戰(zhàn)俘營(yíng)這一極不平凡的特殊戰(zhàn)場(chǎng)，視覺(jué)新穎，題材重大，站在人性的角度，融入作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、對(duì)抗與合作的思考，在提倡構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的當(dāng)下，具有獨(dú)特的人文向度與現(xiàn)實(shí)意義。

　　《阿里郎》的另外一個(gè)顯著特色是描畫(huà)了沂蒙山的自然風(fēng)俗和樸實(shí)善良的沂蒙山人。大量沂蒙方言土語(yǔ)的運(yùn)用和沂蒙山區(qū)日常生活的風(fēng)俗再現(xiàn)，猶如一幅或濃或淡、潑墨而成的畫(huà)卷徐徐展開(kāi)。它們是自然的，也是歷史的，更是人文的，因此增添了作品的藝術(shù)感染力。王筠在沂蒙山區(qū)工作生活過(guò)20多個(gè)年頭，如今雖然已經(jīng)定居京城，但仍然時(shí)?；氐揭拭缮絽^(qū)，甚至把自己用于寫(xiě)作的工作室也安放在沂蒙山的沂河之濱，心中的沂蒙情結(jié)可見(jiàn)一斑。在他的筆下，沂蒙山人胸懷寬廣，性格豐滿，有情有義，有血有肉。這不僅反映了他的沂蒙情懷，也使他的小說(shuō)呈現(xiàn)出與眾不同的別樣風(fēng)格。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2024年04月10日 14版）