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“角兒”不僅帶人氣也應(yīng)帶正氣

發(fā)布時(shí)間:2024-03-20 10:02:00來源: 光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》

  【舞臺(tái)藝術(shù)眾家議】

  作者:林瑋(浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地浙江大學(xué)馬克思主義理論創(chuàng)新與傳播研究中心副主任、哲學(xué)學(xué)院教授)

  戲曲是“角兒”的藝術(shù),高度維系于演員。作為人民大眾日常娛樂的重要方式,戲曲觀眾“捧角兒”的巨大熱情一度是激發(fā)觀演市場持續(xù)火爆的傳統(tǒng)動(dòng)因之一。

  當(dāng)下,需要重視以演員為本的傳播生態(tài)構(gòu)建,特別是要營造健康的戲曲演員文化,引導(dǎo)戲曲文化圈層擴(kuò)展,實(shí)現(xiàn)“從人到戲”,避免陷入一些戲曲作品、劇種因?yàn)槟澄谎輪T忽然爆紅,卻只火一陣的困境之中。

  隨著沉浸式越劇《新龍門客?!返淖呒t,以陳麗君、李云霄為代表的一批傳統(tǒng)戲曲演員開始進(jìn)入社會(huì)關(guān)注的視野。加上此前張火丁、王珮瑜等京劇演員受到年輕戲迷的喜愛,傳統(tǒng)戲曲在當(dāng)代的傳播形態(tài)不斷引發(fā)社會(huì)關(guān)注。除了自媒體平臺(tái)、小劇場演出、全球巡回演出之外,一種更為切近互聯(lián)網(wǎng)的參與式戲曲傳播新生態(tài)正在出現(xiàn)。它既扎根于時(shí)代,與當(dāng)代年輕人的日常生活相匹配,又有很強(qiáng)的東方審美意味。在這種新的傳播生態(tài)下,火出圈的戲曲演員不僅為戲曲演出市場帶來了人氣,也令更多人走進(jìn)戲曲故事,在一招一式中感受悲歡離合、明辨善惡忠奸、領(lǐng)略浩然正氣,而戲曲演員幕后數(shù)十年如一日的從藝堅(jiān)守還為當(dāng)下文藝創(chuàng)作帶來了一股清朗風(fēng)氣,對(duì)傳統(tǒng)戲曲傳播產(chǎn)生積極意義。

  戲曲是“角兒”的藝術(shù),高度維系于演員。作為人民大眾日常娛樂的重要方式,戲曲觀眾“捧角兒”的巨大熱情一度是激發(fā)觀演市場持續(xù)火爆的傳統(tǒng)動(dòng)因之一。在劇目相對(duì)固定的傳統(tǒng)語境中,無論是京劇的“四大名旦”,還是越劇的“三花一娟”,演員向來是戲曲吸引觀眾的重要緣由?!皰祛^牌”“領(lǐng)銜”“頭肩旦”“并頭肩”“好角兒”“名角”等術(shù)語都表明了演員在戲曲傳播鏈條中所處的核心位置。

  有人氣的戲曲演員可以吸引更多的社會(huì)關(guān)注,將個(gè)人的熱度傳導(dǎo)給作品,使戲曲更好地在傳播中發(fā)揮對(duì)人的教育和點(diǎn)化作用;有人氣的演員往往擁有更多的登臺(tái)機(jī)會(huì),可以通過充分的演出實(shí)踐將自身風(fēng)格與表演藝術(shù)相結(jié)合,輔以理論創(chuàng)新,便可能形成獨(dú)特而系統(tǒng)的藝術(shù)特色,成長為戲曲表演藝術(shù)家。在當(dāng)下,優(yōu)秀的人氣演員通過健康的市場化運(yùn)作機(jī)制,是可以帶火一部劇,甚至一個(gè)劇種的。圍繞這樣的演員展開戲曲傳播,守正創(chuàng)新,打造符合當(dāng)代審美、滿足社會(huì)需求的“新戲”,是值得深入研究的課題。

  中國戲曲歷來著眼于社會(huì)人生,折射生活現(xiàn)實(shí)。在戲曲的舞臺(tái)上往往能找到忠奸、美丑、善惡的活生生的樣板,這些故事、傳奇潛移默化地影響著人們的立身處世、待人接物,對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的形成有著重要作用。以環(huán)境式越劇《新龍門客?!窞槔?,劇中周淮安忠肝義膽;邱莫言義薄云天;亦正亦邪的賈廷,本應(yīng)對(duì)義父東廠督公曹少欽百依百順、言聽計(jì)從,卻在于己有著救命之恩的周淮安影響下,開始任俠好義,為其暗中相助。該劇對(duì)傳統(tǒng)俠義精神的精彩演繹令觀眾看得酣暢淋漓。

  戲曲藝術(shù)承擔(dān)著反映時(shí)代精神、創(chuàng)新舞臺(tái)藝術(shù)的使命,仍有與當(dāng)代社會(huì)需求與痛點(diǎn)相契合的廣泛情感空間。在當(dāng)下,好的戲劇作品要摸準(zhǔn)與觀眾對(duì)話的途徑和方法,與生動(dòng)的社會(huì)生活、鮮活的時(shí)代問題相互對(duì)話、彼此啟發(fā),令觀眾的日常關(guān)切、精神需求在“看戲”的過程中得到回應(yīng)和滿足?!缎慢堥T客棧》正是通過大量與故事人物形象貼切的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì),拳拳到肉的對(duì)打功夫,創(chuàng)新的沉浸式劇場設(shè)計(jì)和互動(dòng)式觀演模式,使一批批觀眾一次又一次踏入劇場。

  與此同時(shí),隨《新龍門客棧》走紅的陳麗君也成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。她扮演的賈廷形象結(jié)合了女性和男性的優(yōu)點(diǎn),演出了女性理想中的男性模樣,令不少年輕觀眾紛紛感慨“在女兒的身上找到了久違的帥氣”,由此開始去了解越劇特有的女小生審美體系。許多年輕觀眾都是從關(guān)注演員到關(guān)注作品,再到走進(jìn)劇場、主動(dòng)發(fā)掘中國傳統(tǒng)戲曲的無限魅力。

  近些年,由于“飯圈”泛濫,明星多少被污名化了。我們應(yīng)當(dāng)看到,明星及其運(yùn)作機(jī)制是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的重要支撐,優(yōu)秀的演藝明星不只是營銷方法,更是社會(huì)符號(hào)。戲曲演員中的明星即名角兒,對(duì)戲曲傳播有重要作用。當(dāng)下,需要重視以演員為本的傳播生態(tài)構(gòu)建,特別是要營造健康的戲曲演員文化,引導(dǎo)戲曲文化圈層擴(kuò)展,實(shí)現(xiàn)“從人到戲”,避免陷入一些戲曲作品、劇種因?yàn)槟澄谎輪T忽然爆紅,卻只火一陣的困境之中。

  用健康的戲曲演員文化來吸引更多年輕人,為傳統(tǒng)戲曲帶來人氣,在社會(huì)傳遞正氣,才有可能迎來全新的戲曲生態(tài)。

  一方面,要鼓勵(lì)戲曲演員走出圈層,進(jìn)入多元文化生態(tài)中,引領(lǐng)社會(huì)議題和青年價(jià)值,重塑、深化傳統(tǒng)戲曲的感染力和影響力,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤當(dāng)代社會(huì)生活。另一方面,要培養(yǎng)提升優(yōu)秀演員的創(chuàng)新能力,在表演藝術(shù)實(shí)踐中有意識(shí)地塑造、形成個(gè)人風(fēng)格,探索傳統(tǒng)戲曲理論創(chuàng)新,努力成長為當(dāng)代戲曲表演藝術(shù)家,這也是中華美學(xué)精神的當(dāng)代顯現(xiàn)。此外,還應(yīng)不斷加強(qiáng)戲曲創(chuàng)作、演出、運(yùn)營人才的儲(chǔ)備,推動(dòng)戲曲在新時(shí)代的全面發(fā)展。

  用正確的審美情趣、精致的舞臺(tái)藝術(shù)與年輕人對(duì)話,傳統(tǒng)戲曲劇場再現(xiàn)“場場爆滿”的盛況就很可能不只是一種理想或“流星”。當(dāng)戲曲成為人們的日?!罢勝Y”,它必將迎來新的發(fā)展高峰。這種生態(tài)的進(jìn)一步建構(gòu)和良性生長,需要文藝創(chuàng)作與文化運(yùn)營兩個(gè)群體深度融合,共同推進(jìn)傳統(tǒng)戲曲文化在當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

  《光明日?qǐng)?bào)》(2024年03月20日 16版)

(責(zé)編:李雨潼)

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