光明日?qǐng)?bào)記者 韓業(yè)庭

　　田歌、山歌、小調(diào)、吹奏樂、絲竹樂、鼓吹樂……79個(gè)音樂類非遺代表性項(xiàng)目，每一個(gè)都是來自遠(yuǎn)方的古老聲音，每一個(gè)都是源自靈魂深處的律動(dòng)，每一個(gè)都散發(fā)著蒼勁的生命活力。

　　 近日，由文化和旅游部、江西省人民政府共同主辦的2023中國(guó)原生民歌節(jié)在江西省上饒市、贛州市、鷹潭市舉辦。作為近年來規(guī)模最大、參與人數(shù)最多的一次民歌盛會(huì)，本屆原生民歌節(jié)展現(xiàn)了音樂類非遺傳承發(fā)展的新圖景。

　　“鄉(xiāng)音土調(diào)”登上大雅之堂

　　河曲民歌《黃河扳船漢》、蒙古族呼麥《游牧歡歌》、哈薩克族民歌《阿克斯衣薩》、侗族大歌《祖公落寨》、回族宴席曲《妻兒回》、壯族嘹歌《谷禾連著芯》、魯西南鼓吹樂《包楞調(diào)》……2023中國(guó)原生民歌節(jié)上，全國(guó)近400位傳統(tǒng)音樂類非遺傳承人，為觀眾帶來一場(chǎng)場(chǎng)“最炫民族風(fēng)”演出。

　　看到上述民歌類別、作品名稱，相信大多數(shù)人都會(huì)感到陌生，這從側(cè)面反映出非遺類民歌在現(xiàn)代社會(huì)能見度、知名度之低。

　　在歷史上，如果跟宮廷音樂、文人音樂比較，民歌等民間音樂被認(rèn)為是一種“鄉(xiāng)音土調(diào)”。民歌確實(shí)“土”，這里的“土”指的是本土與地方特色。一方山水孕育出一方民歌，一方民歌承載著一方文化。青?；▋?、陜北信天游、川江號(hào)子、侗族大歌、壯族嘹歌、蒙古族呼麥……每種民歌都與當(dāng)?shù)氐纳?、水、人有著密不可分的血脈聯(lián)系，而且已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?hào)。

　　音樂家舒曼曾說：“要留神聽所有的民歌，因?yàn)樗鼈兪亲顑?yōu)美的旋律寶庫(kù)，它們會(huì)打開你的眼界，使你注意到各種不同的民族風(fēng)格?！?/p>

　　從民歌中我們可以探知當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、人文地理、文化特色。以在本屆民歌節(jié)上亮相的回族宴席曲為例，它最早可追溯至宋元時(shí)期，是產(chǎn)生于當(dāng)時(shí)的一種民族民間散曲。宴席曲是回族婚俗中的重要內(nèi)容，通過回族宴席曲可以窺探到這個(gè)民族的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)生活、思想道德、宗教信仰、文化傳統(tǒng)、藝術(shù)審美等各方面的豐富內(nèi)容。不僅如此，很多民歌還是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見證，是聯(lián)結(jié)民族情感、維系國(guó)家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。

　　“因此，我們要提升民歌傳承人和民歌手的社會(huì)可見度和認(rèn)可度，促進(jìn)全社會(huì)共同關(guān)注、支持民歌的保護(hù)傳承?！蔽幕吐糜尾糠俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)司副司長(zhǎng)胡雁說。

　　中國(guó)原生民歌節(jié)是經(jīng)黨中央、國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)保留舉辦的全國(guó)性節(jié)慶活動(dòng)，每?jī)赡昱e辦一屆，由文化和旅游部與舉辦地省級(jí)人民政府共同主辦，2019年、2021年已分別在云南、重慶成功舉辦。隨著一屆又一屆全國(guó)性民歌節(jié)的舉辦，民歌這種“鄉(xiāng)音土調(diào)”登上了大雅之堂，越來越多的民歌傳承人被看見，越來越多的民歌作品被聽到。

　　民歌新唱“潮”起來

　　中國(guó)音樂學(xué)院教授張?zhí)焱f：“民歌具有口頭性、集體性、地域性、民族性、即興性等特征?！痹窀璧膭?chuàng)作過程大多是即興的、偶然的，它反映了人們最自然的生活狀態(tài)以及人類內(nèi)心最原始的沖動(dòng)和最真實(shí)的情感，正所謂“饑者歌其食，勞者歌其事”。原生民歌的創(chuàng)作主體，多是沒有受過正規(guī)訓(xùn)練和系統(tǒng)化音樂教育的勞動(dòng)群眾，因而歌曲沒有過多的藝術(shù)加工和技巧性修飾，也沒有規(guī)范的程式。這讓民歌曲調(diào)無拘無束、古樸自然，但也缺乏感染力和傳播力。

　　專家指出，要想讓民歌在現(xiàn)代社會(huì)重新唱起來、活起來，須思考如何為原生民歌帶來新唱法，如何將原生民歌藝術(shù)化、舞臺(tái)化，使其更加富有藝術(shù)感染力。

　　本屆民歌節(jié)，大多數(shù)作品都經(jīng)過了詞曲作者的藝術(shù)加工。表演時(shí)，不再像過去那樣僅僅靠歌者用嗓子吼、喊、唱，而是配以現(xiàn)代樂器伴奏以及情景表演、舞蹈藝術(shù)、多媒體視頻等，表達(dá)勞動(dòng)人民內(nèi)心原始沖動(dòng)和真實(shí)情感的同時(shí)，也給聽眾帶來美的享受，從而產(chǎn)生洋洋盈耳、余音繞梁的藝術(shù)效果。

　　其實(shí)，很多人們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典民歌作品，都經(jīng)歷了藝術(shù)化的過程。比如，《彎彎的月亮》將古典、民族元素與流行音樂進(jìn)行嫁接；《康定情歌》融合了《溜溜調(diào)》《跑馬溜溜的山上》的旋律和內(nèi)容；《在那遙遠(yuǎn)的地方》由作曲家王洛賓融合藏族民歌《亞拉蘇》、哈薩克族民歌《羊群里躺著想念你的人》、維吾爾族歌曲《牧羊人之歌》創(chuàng)作而成。

　　詞曲作者在創(chuàng)作上不斷為民歌開辟新空間的同時(shí)，一線歌手也在不斷探索嘗試民歌新唱法。比如，譚維維將搖滾曲風(fēng)融入民歌演繹，讓民歌更加時(shí)尚；龔琳娜將戲曲不同行當(dāng)?shù)某蝗谌朊窀柩莩?，給人帶來耳目一新的體驗(yàn)；廖昌永將民歌與歌劇巧妙融合，保留傳統(tǒng)之“核”，塑造現(xiàn)代之“形”，用世界通行藝術(shù)語(yǔ)言展現(xiàn)中國(guó)民歌的魅力。

　　融入現(xiàn)代生活方有活力

　　民歌是源自生活的藝術(shù)。比如，勞動(dòng)號(hào)子就是勞動(dòng)者在體力勞動(dòng)中，為統(tǒng)一步調(diào)、協(xié)同使勁所唱的歌?，F(xiàn)代社會(huì)，體力勞動(dòng)大都被機(jī)器取代，勞動(dòng)號(hào)子失去生活的土壤，自然無用武之地，成為需要被保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　不過，與固態(tài)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承塑造了它的變異性和特殊性。也就是說，非遺可以通過一定的改變來適應(yīng)新的生活，并在新的生活中找到新的傳承載體、獲得新的生命力。

　　“我們要做的就是為民歌接入一條連接現(xiàn)代人生活的‘?dāng)?shù)據(jù)線’，讓民歌與現(xiàn)代人的生活發(fā)生關(guān)系?！痹谝淮蚊窀柩杏憰?huì)上，民歌表演藝術(shù)家雷佳這樣說。

　　過去的民歌表演主要在劇院、音樂廳舉辦，采用的多是晚會(huì)化的形式，而2023中國(guó)原生民歌節(jié)開閉幕式，都選擇在旅游景區(qū)舉辦，同時(shí)還創(chuàng)新舉辦了多場(chǎng)進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)文化場(chǎng)館的展演活動(dòng)，讓民歌及傳承人與觀眾零距離接觸，推動(dòng)非遺與旅游深度融合。

　　不僅如此，為了讓民歌融入現(xiàn)代人的生活，本屆民歌節(jié)還鼓勵(lì)各行各業(yè)的民歌愛好者參加民歌表演?！氨硌菡吣挲g跨度大、行業(yè)涉及廣，不僅有傳承人、藝校學(xué)生，還有群文工作者、民間藝人、農(nóng)民、教師、公司職員、退休人員等，年紀(jì)最大的80歲，最小的僅5歲?！蔽幕吐糜尾棵褡迕耖g文藝發(fā)展中心主任蘭靜介紹。

　　效果顯而易見。民歌節(jié)期間，在鷹潭龍虎山景區(qū)，游客謝榮觀看了閩西客家十番音樂《懷古》、興國(guó)客家山歌《打支山歌過橫排》、嘉善田歌《搡水草》、酉陽(yáng)民歌《酉陽(yáng)啊啦調(diào)》、晉北鼓吹《大得勝》、冀中笙管樂《翠竹簾》等多個(gè)民歌表演，感覺既新鮮又驚喜。“以前一聽到非遺，總覺得又老又土，沒想到這些民歌這么好聽，可惜平時(shí)很難聽到?！敝x榮有個(gè)愿望，“希望以后在生活中能夠經(jīng)常聽到民歌。”數(shù)據(jù)更有說服力。短短四五天時(shí)間，本屆民歌節(jié)吸引了線上線下2000余萬人關(guān)注。一位民歌節(jié)工作人員坦言，“這在過去不可想象”。

　　11月19日晚，2023中國(guó)原生民歌節(jié)在江西龍南客家民俗文化城落下帷幕?！鞍パ洁?，打支山歌就過橫排，橫排路上是石崖崖哎，哎呀嘞……”夜幕下，有觀眾哼唱起閉幕式上瀕臨失傳的龍南客家山歌《過山溜》。歌聲不大，但充滿力量。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2023年11月29日 13版）