郁達夫的真誠與率性——評話劇《郁達夫·天真之筆》
作者:景俊美(北京市社會科學(xué)院文化所副所長、副研究員)
梳理中國文學(xué)史,郁達夫是一位不得不提的人物,在他的文學(xué)人生中,展現(xiàn)出了真誠與率性、熾熱與冷靜交織的矛盾特點。在話劇《郁達夫·天真之筆》(浙江話劇團出品)中,編劇林蔚然在把握郁達夫這個人物形象時,精準而細膩地勾勒出三條線:一是文學(xué),二是情感,三是革命。經(jīng)由這三點鋪陳而來的話劇《郁達夫·天真之筆》也在戲劇舞臺上呈現(xiàn)出獨特風(fēng)貌。
聚焦郁達夫,我們要首先從文學(xué)的角度展開討論,沒有郁達夫開創(chuàng)的浪漫主義抒情體加自傳體小說之先河,今天大概沒幾個人會知道“郁達夫”其名其人。因此,文學(xué)是構(gòu)成郁達夫的基石,也是我們認識郁達夫的窗口。但是郁達夫的文學(xué)作品越豐富,其舞臺提煉就越艱難,這考驗著編導(dǎo)的才情與智慧。
在《郁達夫·天真之筆》中,編劇充分展現(xiàn)了郁達夫在文學(xué)史上的地位以及他在小說、詩歌、散文和日記體中的造詣。“秋天,無論在什么地方的秋天,總是好的”“朝來風(fēng)色暗高樓,偕隱名山誓白頭。好事只愁天妒我,為君先買五湖舟”“醉眼蒙眬上酒樓,彷徨吶喊兩悠悠。群盲竭盡蚍蜉力,不廢江河萬古流”……他所寫下的每一筆都那么真誠,凝聚在一起是一片詩心。
導(dǎo)演李伯男的二度創(chuàng)作也為該劇錦上添花。棧道,是江南之景的提取,又是舞臺上不同空間得以自由轉(zhuǎn)化的支點。竹簾,是幕布和景墻,又是文字書寫的載體與心志的投射。因為這種里外互動、精神與物質(zhì)的完美相依,使得該劇的藝術(shù)語匯既豐富又純粹、既簡潔又充滿張力。
《郁達夫·天真之筆》講述了郁達夫的三段情感,分別代表世俗之愛、理想之愛、純潔之愛。除了愛情,他的人生還展現(xiàn)了與文學(xué)同人的友誼。比如,提“創(chuàng)造社”,必然離不開郭沫若;言私人交情,又一定繞不開魯迅與許廣平。還有孫百剛、成仿吾、鄭伯奇與諸位青年學(xué)子等,他們一起構(gòu)成了全劇中郁達夫人生路上的多維棱鏡,照射著他那豐富多變的思緒和“孤冷得可憐”的靈魂。從郁達夫整個人生經(jīng)歷看,他的情感看似是一種自我體驗,實則映射著時代大背景下人性和民族的縮影。他的一些看似滑稽的行為,總是滲透著濃烈的“情”味。該劇的獨特,正在于對人物情感精準又細膩的深描,話語背后隱藏著深沉的思考。
郁達夫是一個性情作家,更是一位抗日志士。他的短篇小說《沉淪》曾以驚世駭俗般的巨浪,滌蕩著固守傳統(tǒng)的中國人。拋開時代言個體,與拋開時代評文學(xué),都很難得到較為全面的結(jié)論。《沉淪》的意義在于,那個憂郁的、總是自我否定的“中國留學(xué)生”的終點,恰恰正是我們思考文學(xué)的起點,是作家用手中之筆,開拓文學(xué)疆土、喚醒麻木心靈的一種精神。郁達夫的作品和他的人一樣,看似散漫中滲透著革命和批判的“內(nèi)核”。
移居南洋之后,郁達夫更是以紙筆為武器,一如既往投身抗日宣傳工作。他隱姓埋名,利用商人身份多次營救愛國志士,延續(xù)了他在文學(xué)上、情感上的“真”,徹底實現(xiàn)了想“我”所想的、做“我”想做的“率性”,直到生命的最后一刻。
舞臺上,“文學(xué)”的展示或滲透在演員的道白與對話之中,或隱退到幕景的提示之上。對郁達夫“情感”的描寫則主要鐫刻在人物的關(guān)系之中,交織在戲劇的結(jié)構(gòu)之內(nèi),加之音樂的烘托、燈光的渲染,與觀眾構(gòu)成了最緊密的張力。相對而言,對“革命”的講述是沉潛、安靜的,甚至在郁達夫生命最后一刻的“停頓”,也展現(xiàn)了其革命斗爭的一面,它恰恰是郁達夫一生的底色。因此,郁達夫在反法西斯斗爭中作出的偉大貢獻,是他作為一名中國人的天然選擇,這也是無數(shù)個中國人的天然選擇,而正是這種天然的自覺,匯聚成了中華民族偉大復(fù)興的磅礴之力。
話劇《郁達夫·天真之筆》對郁達夫的評價有別于一般是非、對錯、好壞的二元論,而是進行了更高維度上的思考,不僅中肯地書寫了郁達夫真實的一生,而且延展了郁達夫的精神表達,讓觀眾在欣賞藝術(shù)的同時體會到郁達夫的精神,在“美”的熏陶中看到了民族的未來。
《光明日報》(2023年08月16日 16版)
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