作者：胡一峰（中國文聯(lián)理論研究室副主任）

　　2023年是我國鄉(xiāng)土文化發(fā)展史上一個值得銘記的年份。過去這些年熱度不斷升高的“村晚”，在文旅部等相關(guān)部門的推動下，今年以“四季村晚”的形式進(jìn)入新的發(fā)展階段?！按杭緹釂印薄跋募敬舐?lián)歡”“秋季慶豐收”“冬季暖回顧”的設(shè)計，推動“村晚”這種群眾性文化活動在常態(tài)化、機(jī)制化上邁出了新步伐，無論是對百姓文化生活的融入度，還是對群眾精神文化需求的滿足度，都獲得了進(jìn)一步提升。與此同時，“村超”“村BA”繼“村晚”而起，火爆異常，并逐漸升級為全國性比賽，為文旅融合的大潮加入了體育元素，進(jìn)一步盤活了基層文化資源，使當(dāng)代中國鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵更加豐富、形式更加多樣。

　　適配農(nóng)村新場景的文化新創(chuàng)造

　　中國是農(nóng)業(yè)大國，有著悠久的農(nóng)耕文明。中國人最古老的身份是“農(nóng)民”，中華文化最深厚的根基在鄉(xiāng)村。在我們這片土地上，農(nóng)民過得怎么樣，鄉(xiāng)村建設(shè)怎么樣，關(guān)乎國之根本，影響文明興衰。農(nóng)民精神文化生活狀況是鄉(xiāng)村振興乃至經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局的重要衡量指標(biāo)，對于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有戰(zhàn)略意義。如果說，如何實現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來中華民族的發(fā)展之問；那么，鄉(xiāng)土文化建設(shè)就是中國式現(xiàn)代化必須書寫的文化答卷。建設(shè)具有延續(xù)民族文脈、符合現(xiàn)代需求的新式鄉(xiāng)土文化，一直是貫穿中國式現(xiàn)代化從探索到奠基、從推進(jìn)到拓展的重大課題。

　　文化是時代的產(chǎn)物，深刻反映著社會發(fā)展水平。文化建設(shè)既以經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展為基礎(chǔ)，又為其提供重要支點。長期以來，我國城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡的現(xiàn)狀鮮明體現(xiàn)在文化領(lǐng)域。說起農(nóng)村，人們總會聯(lián)想到匱乏的文化設(shè)施、單調(diào)枯燥的文化生活。追溯“村晚”“村超”“村BA”等的歷史，會發(fā)現(xiàn)它們并非橫空出世，而是在各自的發(fā)展道路上有了數(shù)十年的積淀。如今，它們之所以獲得現(xiàn)象級關(guān)注、迎來爆發(fā)式成長，原因是多方面的，最根本的則在于新時代中國歷史性成就、歷史性變革為農(nóng)村文化建設(shè)提供了新場景。

　　隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。過去農(nóng)村“早上聽雞叫，白天聽鳥叫，晚上聽狗叫”的“文娛”方式，“老婆孩子熱炕頭”的乏味生活，已變得與時代格格不入，僅靠“文化下鄉(xiāng)”的單向輸送，既無法真正滿足農(nóng)民群眾的文化需求，也無法有效激發(fā)鄉(xiāng)土社會蘊(yùn)藏的巨大文化能量。

　　同時，因為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)提高而增加的“農(nóng)閑”也需要健康的文化活動來填充。社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，要求并推動著鄉(xiāng)土文化沿著農(nóng)民美好生活需要的軌道發(fā)生內(nèi)在而自覺的變革。2021年，我國如期打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，近一億農(nóng)村貧困人口實現(xiàn)脫貧，小康社會的千年夢想終于實現(xiàn)，我國發(fā)展站在了更高的歷史起點上。鄉(xiāng)村振興接續(xù)推進(jìn)，讓農(nóng)村文化建設(shè)的基礎(chǔ)更加堅實、舞臺更加開闊，為新式鄉(xiāng)土文化的蓬勃發(fā)展提供了前所未有的條件。

　　于是，從“村晚”到“村超”再到“村BA”，各種以農(nóng)民為主體的鄉(xiāng)村文化活動應(yīng)運(yùn)而生，成為適配農(nóng)村新場景的文化新創(chuàng)造。早在1919年，李大釗就說過，“要建設(shè)光明的農(nóng)村，農(nóng)民就一定要有文化”。100多年后的今天，植根于神州大地的“村字號”文化活動，以農(nóng)民為主體，以鄉(xiāng)村為平臺，創(chuàng)意滿滿，活力四射，既充滿鄉(xiāng)土文化特有的泥土氣息，讓人感到親切而隨和，又展現(xiàn)出新時代中國農(nóng)村和農(nóng)民的精氣神，叫人由衷地感動和振奮。新時代的中國農(nóng)民正以充沛的文化自覺和文化自信，進(jìn)行著屬于自己又惠澤全體的文化創(chuàng)造，在中國式現(xiàn)代化的文化答卷上寫下濃墨重彩的篇章。

　　鄉(xiāng)土文化和互聯(lián)網(wǎng)的雙向奔赴

　　縱觀“村晚”的異軍突起、“村超”“村BA”的破圈傳播，有一股重要力量在支撐著這些來自鄉(xiāng)野田間的“文化盛宴”。這就是互聯(lián)網(wǎng)帶來的文化傳播力、資源集聚力和產(chǎn)業(yè)拉動力。

　　截至2022年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.67億，其中，農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模為3.08億，占網(wǎng)民整體的28.9%。農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率為61.9%，較2021年12月提升4.3個百分點。城鄉(xiāng)地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率差異較2021年12月縮小2.5個百分點。隨著數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，農(nóng)村地區(qū)信息溝通及視頻娛樂類應(yīng)用普及率已與城市基本持平。而農(nóng)村網(wǎng)民群體短視頻使用率甚至超過城鎮(zhèn)網(wǎng)民0.3個百分點，即時通信使用率與城鎮(zhèn)網(wǎng)民差距也僅為2.5個百分點?？梢姡ヂ?lián)網(wǎng)不但“縮短”了城鄉(xiāng)空間距離，而且正以自己的方式逐漸填平城鄉(xiāng)文化鴻溝，“城鄉(xiāng)一體”的文化發(fā)展新格局日漸清晰。

　　如前所述，“村晚”“村超”“村BA”都是鄉(xiāng)土社會長期孕育積淀的產(chǎn)物。比如，“浙派村晚”已舉辦了43年。1981年的小年夜，麗水月山村的村民在臨時搭建的舞臺上演鄉(xiāng)戲、舞花燈，舉辦了全國第一臺鄉(xiāng)村春節(jié)聯(lián)歡晚會，拉開了“村晚”的帷幕。再如，20世紀(jì)90年代，貴州榕江村民就在自制露天簡易足球場上舉辦過早期“村超”；“村BA”則起源于貴州省黔東南州“六月六”吃新節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)日游會活動，也有幾十年的歷史。而這些民間文化活動及其參與者在更大范圍內(nèi)被“看見”，大都由于和互聯(lián)網(wǎng)的“邂逅”。正因為搭載了網(wǎng)絡(luò)這一最時尚的媒介平臺，這些最鄉(xiāng)土的文化活動才得以突破地域、交通等條件限制，從現(xiàn)實中的“鄉(xiāng)村一隅”走向網(wǎng)絡(luò)里的“社會全域”，在空前廣闊的平臺上展現(xiàn)魅力，吸引關(guān)注，吸引了方方面面的資源，進(jìn)而促成了當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的孕育、形成和壯大。

　　這場鄉(xiāng)土文化活動和互聯(lián)網(wǎng)的雙向奔赴啟示我們：新技術(shù)新媒介是當(dāng)下文化建設(shè)必不可少的要素。發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)作為文化傳播平臺和創(chuàng)造手段的雙重作用，讓優(yōu)質(zhì)內(nèi)容和優(yōu)質(zhì)平臺相得益彰，是當(dāng)代文化發(fā)展的規(guī)律性訴求。推動“村字號”文化活動繼續(xù)廣泛深入開展，必須在繼續(xù)保持“鄉(xiāng)土味兒”的同時認(rèn)真打好“網(wǎng)絡(luò)牌”。

　　科學(xué)把握“村字號”的溢出效應(yīng)

　　文化自覺在本質(zhì)上是對人的主動性創(chuàng)造性的調(diào)動。鄉(xiāng)土文化自覺一旦被喚醒，就會生發(fā)出無窮的力量，指引和推動人們?nèi)?chuàng)造更加美好的生活。“村字號”文化活動既有歌舞演出、體育賽事等具體內(nèi)容，又從整體上推動了當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)。比如，貴州榕江縣每一次“村超”現(xiàn)場，都有非遺文化的加入，侗族大歌的悠揚(yáng)歌聲，苗家姑娘的舞蹈，在這里盡情展現(xiàn)，各種民族特色技藝讓觀眾大呼過癮。臺江縣“村BA”籃球場不遠(yuǎn)處，可以看到村民的銀飾刺繡攤位。而吸引網(wǎng)友守候在手機(jī)屏幕前的，除了精彩的賽事，還有同樣精彩的“啦啦隊”帶來的民族風(fēng)情。鄉(xiāng)村文化活動還推動了經(jīng)濟(jì)繁榮。數(shù)據(jù)顯示，今年三天兩夜的“村BA”總決賽期間，臺江縣共接待游客18.19萬人次，旅游綜合收入5516萬元?！按宄薄按錌A”所在地的不少村民還把家里改成了民宿。貴州榕江縣“村超”不但拉動了當(dāng)?shù)芈糜危規(guī)Щ鹆水?dāng)?shù)剞r(nóng)特產(chǎn)品和非遺產(chǎn)品線上線下的銷售。

　　鄉(xiāng)村振興既要塑形，又要鑄魂。文化承擔(dān)著培根鑄魂的職責(zé)，也肩負(fù)著為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展匯聚精神動力的任務(wù)?！按遄痔枴蔽幕顒釉谌嗣袢罕娭械拿雷u(yù)度，及其對于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的強(qiáng)大“溢出效應(yīng)”充分說明，文化是滿足人民日益增長的美好生活需要的重要因素，也是高質(zhì)量發(fā)展的重要支點。社會發(fā)展的偉力蘊(yùn)藏在群眾之中。當(dāng)基層群眾的文化熱情和創(chuàng)造力被釋放，就會為高質(zhì)量發(fā)展注入強(qiáng)勁動力。而“村字號”文化活動最大的特點是對村民主體性的尊重，正是鼓勵村民勇于站到舞臺中央、大膽奔跑在賽場上，才打開了這些活動成功的大門。

　　在“村晚”“村超”“村BA”的帶動示范下，“村字號”的隊伍正在不斷壯大。據(jù)報道，“村排”“村壘”也在貴州省黔東南州的小村莊里陸續(xù)登場。面對熱火朝天的“土味兒”文化活動，在贊賞和鼓勵的同時，我們還應(yīng)多一些冷靜思考。比如，如何保持鄉(xiāng)村文化活動的持續(xù)性和新鮮感，維護(hù)粉絲“自來水”的流量和純度，避免掉入注意力經(jīng)濟(jì)“曇花一現(xiàn)”的陷阱。又如，如何進(jìn)一步發(fā)揮文化的支點作用，加強(qiáng)活動策劃和內(nèi)容供給，在更大范圍深度盤活鄉(xiāng)村歷史文化資源，構(gòu)筑產(chǎn)業(yè)模式，更有力地撬動農(nóng)村物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，讓“大流量”和“正能量”互相支撐、“富腦袋”和“富口袋”齊頭并進(jìn)。再如，如何深化對新時代鄉(xiāng)村振興和文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，科學(xué)總結(jié)和有效推廣“村字號”文化活動的經(jīng)驗，加強(qiáng)頂層設(shè)計和深度宣傳，促進(jìn)各地鄉(xiāng)村文化活動差異化、特色化發(fā)展，防止過度營銷、簡單移植、跟風(fēng)照搬。解決好這些問題，方能為鄉(xiāng)土文化建設(shè)提供更持久的動力。

　　當(dāng)我們?yōu)榇謇锏摹案栊恰薄靶π恰薄扒蛐恰惫恼茪g呼時，一股熱望在心中油然而生：這是一個文化自覺的時代，這是一片文化自信的土地，這里生活著充滿文化創(chuàng)造力的人民，扎根于腳下的這片土地，就一定能創(chuàng)造出屬于我們這個時代的新文化！

　　《光明日報》（2023年07月12日 13版）